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Notre père parmi les saints '''Ignace d'Antioche, le Théophore''' (+ né vers [[35]] d'origine syrienne, mort probablement en [[107) ]] ou [[113]] a été le troisième [[évêque]] d'Antioche, après l'[[Apôtre Pierre]] et saint [[Évode d'Antioche|Évode]], auquel Ignace a succédé vers l'an 68. Ignatius, who also called himself '''Theophorus''' ("[[God-bearer]]"), was most likely a disciple of both [[Apostle|Apostles]] [[Apostle Peter|Peter]] and [[Apostle John|John]]. Several of his letters have survived to this day; he is one of the [[Apostolic Fathers]] (the earliest group of the [[Church Fathers]]), and a [[saint]] in the [[Orthodox Church]] (feastday, [[December 20]]).

==Martyrdom and Writings==He was arrested by the Roman authorities and transported to Rome to die in the arena. They hoped to make an example of him and thus discourage [[Christianity]] from spreading. InsteadIgnace, he met with and encouraged Christians all along his routequi se donnait aussi le nom de "Théophore" (c'est-à-dire, and wrote letters to the Ephesiansqui « porte Dieu » en lui), Magnesians, Trallians, Philadelphians, Smyrneans, and Romans, as well as a letter to [[Polycarp of Smyrna|Polycarp]], who was avait été probablement un disciple des [[bishopapôtre]] of Smyrna and a disciple of s Pierre et [[Apostle JohnJean le Théologien|John the EvangelistJean]].

These letters proved to be influential in the development of Christian [[theology]], since the number of extant writings from this period of Church history is very smallPlusieurs de ses lettres nous sont parvenues. They bear signs of being written in great haste and without a proper plan, such as run-on sentences and an unsystematic succesion of thought. Ignatius is the first known Christian writer to put great stress on loyality to a single [[bishop]] in each city, who is assisted by both On le considère en général comme l'un des [[presbyterPères apostoliques]]s (les premiers des [[priestPères de l'Église]]s) and [[deacon]]s. Earlier writings only mention ''either'' bishops ''or'' presbyters, and give the impression that there was usually more than one bishop per congregation. Ignatius also stresses the value of the [[Eucharist]], calling it "a medicine to immortality." The very strong desire for bloody [[martyr]]dom in the arena, which Ignatius expresses rather graphically in places, may seem quite odd to the modern reader, but an examination of his theology of [[soteriology]] shows that he regarded salvation as being from the power and fear of death. So, for him, to try to escape his martyrdom would be to fear death and place himself back under its power.

Nowadays only shorter variants of those seven letters are thought to be authentic writings of IgnatiusIl est fêté le [[20 décembre]] (le 17 octobre dans l'Eglise catholique). Their longer variants are thought to be emendations from the fifth century ==Eléments biographiques== Ignace fut arrêté par les autorités et transféré à Rome pour être mis à mort dans l'arène, created to postumously enlist Ignatius as an unwitting witness into certain theological fights of that agependant la persécution de Trajan.  On espérait ainsi faire un exemple afin de freiner l'expansion du christianisme. Au contraire, il rencontra et encouragea de nombreux chrétiens sur son chemin et il écrivit des lettres aux chrétiens d'Éphèse, de Magnésie, aux Tralliens, Philadelphiens, Smyrniotes, et aux Romains, de même que la lettre à [[Polycarpe]], qui selon la tradition était évêque de Smyrne et un disciple de [[Jean le Théologien|Saint Jean l'Évangéliste]]. Son désir très fort de [[martyr]]e sanglant dans l'arène peut sembler étrange au lecteur moderne : il conçoit le martyre comme une libation, un sacrifice envers le Christ. == Lettres authentiques et apocryphes == Une quinzaine d'épîtres nous sont parvenues sous le nom d'Ignace d'Antioche. Cependant, seules sept sont aujourd'hui considérées comme authentiques. Les questions d'authenticité ne concernent pas seulement le nombre d'écrits, mais aussi leur contenu. En effet, certaines de ces lettres nous sont parvenues sous trois "formes" : une brève, une moyenne et une longue. L'ensemble des critiques – parmi lesquels il convient de nommer [[Tischendorf]] – s'accordent pour reconnaitre à la forme "moyenne" les caractères d'originalité, la forme brève (pour les lettres à Polycarpe, aux Romains et aux Ephésiens, en syriaque) s'avérant une forme abrégée de ces lettres, tandis que la forme longue (présente dans les manuscrits contenant les lettres reconnues comme pseudépigraphes) est une recension interpolée dans une optique théologique ultérieure.  Les lettres, dans la forme "moyenne"», nous sont parvenues en différentes langues : quelques manuscrits grecs présentent les lettres à Polycarpe, aux Ephésiens, Magnésiens, Tralliens, Philadelphiens, et Smyrniotes, un autre la Lettre aux Romains. Cette lettre aux Romains se trouve aussi insérée dans un manuscrit syriaque du ''Martyre de St Ignace''. Une version latine, faite sur le grec, de ces lettres est aussi connue, ainsi qu'une version arménienne, faite sur une traduction syriaque. Enfin, while the other letters bearing his name and the purported eyela ''Lettre aux Smyrniotes'' est aussi connue par une version copte. L'ensemble de ces versions a permis de rétablir le texte des épîtres dans un degré de probabilité tout à fait remarquable.  Ces lettres - les authentiques -witness account of his martyrdomsemblent avoir été écrites en grande hâte et sans véritable plan, comme une succession non systématique de pensées. Par leur insistance sur le rôle prépondérant de l'évêque, are thought to be pure forgeries from around the same timeelles ont eu une forte influence dans le développement de la théologie chrétienne.Ignace insiste aussi sur la valeur de l'[[eucharistie]], qu'il appelle un "remède pour la vie éternelle". Par contre, les lettres aux Tarsiens, Antiochiens, Philippiens, au diacre Héron, à l'apôtre Jean, à la Vierge Marie, ainsi que la correspondance avec la prosélyte Marie, présentes dans les manuscrits offrant la forme « longue » (interpolée) des lettres d'Ignace sont reconnues comme des pseudépigraphes nettement plus tardifs. Quant au récit du ''Martyre de St Ignace'', quoiqu'il ait été abondamment utilisé pour rédiger les "vies" d'Ignace, est malheureusement tardif. Les divers anachronismes qu'il comporte ne permettent pas d'y voir un document historiquement fiable : c'est un de ces innombrables "actes de martyrs" où l'imagination du rédacteur supplée au manque d'information. == Théologie de saint Ignace == À partir de ses lettres authentiques, il est possible de brosser un tableau de la pensée théologique d'Ignace. À titre d'exemple, nous nous bornerons indiquer sa christologie et sa théologie eucharistique. Tout en affirmant l''''Unité de Dieu''' (Magn 8.2), Ignace évoque la '''Trinité''' soit par la formule "le Fils, le Père et l'Esprit" (Magn 13.1) soit "le Christ, le Père et l'Esprit" (Magn 13.2). Le St Esprit est cité à diverses reprises, outre les deux précédentes : Phil "suscr" et 7.1-2, Eph 18.2, Eph 9.1. Tout en affirmant (contre les [[Docétisme| docètes]]) la '''réalité de la vie humaine de Jésus Christ''' (Smyrn 4.2, 5.2 ; Eph 7.2, 18.2, 20.2 ; Smyrn 3.1, 4.2, voir aussi Magn 11 ; Trall 9, Smyrn chap 1 à 6), Ignace affirme avec non moins de force '''sa divinité''' (Smyrn 1.1 ; Trall 7.1 ; Eph "suscr", 1.1, 15.1, 19.3 ; Rom "suscr", 3.3, 6.3 ; Polyc 3.2, 8.3 ; Magn 6.1, 7.2…) Sa '''théologie eucharistique''' est par ailleurs très précise : Il définit en effet l'eucharistie comme un "remède d'immortalité, un antidote contre la mort" (Eph 20.2) dénonçant aux passage ceux (en l'occurrence des docètes) qui "s'abstiennent de l'Eucharistie parce qu'ils ne veulent pas reconnaître en elle la chair de Jésus Christ" (Smyrn 7.1). Il prévient de ne reconnaître comme "valide que l'eucharistie célébrée sous la présidence de l'évêque ou de son délégué". (Smyrn 8.2 ; voir aussi Philad chap 4)  Source : Les Pères apostoliques, texte grec, traduction, introduction et notes par A. Lelong, 1927