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7e Concile œcuménique

2012-11-01T20:39:44Z

Malliarakis :

L'Église fête chaque année le 11 octobre, les Pères du 7e concile œcuménique.
Plus de quatre siècles après celui de Constantin (Premier Concile Œcuménique "Nicée-I"), ce concile de Nicée-II fut réuni en septembre et octobre 787 sous l'impulsion de l'Impératrice Irène.
Il mit fin à la première persécution iconoclaste. Celle-ci avait été imposée par un décret du pouvoir politique. Elle avait été conduite par le pouvoir impérial sous Léon III l'Isaurien de 726 à 741 puis, sous Constantin V, de 741 à 775.
Ce mouvement d'État émettait la prétention de combattre le caractère idolâtre, chez certains croyants, de la vénération des saintes images.
En réalité il visait l'influence de la spiritualité monastique et l'indépendance de l'Église.
Le mouvement iconoclaste reprit quelque temps, après et malgré les décisions du 7e Concile, de 813 à 820 sous le règne de Léon V l'Arménien. Il ne sera définitivement vaincu qu'en 843 grâce aux interventions du patriarche de Constantinople et de l'impératrice Théodora.
C'est ce dernier événement, triomphe de l'orthodoxie, que l'on commémore au deuxième dimanche du Grand Carême.
Le concile de 787 a réuni 350 pères dont 136 moines. 17 hiérarques qui avaient pactisé avec l'hérésie s'y rallièrent, après qu'eut été déposé le patriarche imposé par les iconoclastes.
On doit souligner que les défenseurs des images représentaient, aussi, l'humanisme chrétien et la renaissance de la culture face à des esprits totalitaires qui allaient jusqu'à définir la peinture comme un "art maudit", à l'instar des musulmans.
Le bastion de la résistance orthodoxe était représenté par le monastère du Stoudion et par l'Université de Constantinople. Leur victoire donna le signal d'un essor considérable de la civilisation byzantine, qui rayonnera de la sorte dans tous les domaines, tant spirituels que matériels du IXe au XIIIe siècle, tenant tête à l'islam, évangélisant les Slaves, etc jusqu'au pillage de la Ville dont s'était emparée traîtreusement la Quatrième "Croisade" en 1204.
À noter parmi les défenseurs de l'orthodoxie saint Jean Damascène saint Germain de Constantinople, et Théodore Stoudite (759-826).
Deux constitutions conciliaires très importantes fixent la Foi orthodoxe dans sa pureté.
1° Définition concernant les saintes images
"plus on les voit, grâce à leur représentation par l'image, plus en contemplant leurs images on est amené se rappeler et à aimer les modèles originaux et à leur donner salutations et respectueuse vénération - non pas l'adoration véritable propre à notre foi, qui convient à la
nature divine seule"
Les pères citent Basile de Césarée : "l'honneur rendu à l'image s'en va au modèle original" car celui qui vénère l'image vénère en elle la personne de celui qu'elle représente.
S'appuyant sur la tradition de l'Église, sur saint Paul [2 Co 2,17 et 2 Th 2,15] ainsi nous chantons prophétiquement les hymnes célébrant la victoire de l'Église"

Le concile conclut avec la prophétie :
« Réjouis-toi, fille de Sion, élève la voix, fille de Jérusalem, réjouis-toi et jubile de tout ton cœur le Seigneur a fait disparaître autour de toi les injustices de tes adversaires, tu es délivrée de la main de tes ennemis ; le Seigneur est roi au milieu de toi; tu ne verras plus le malheur» et la paix sera sur toi pour toujours » [So 3,14 selon la Septante]

- et il décrète :
"Ceux qui osent penser ou enseigner autrement, ou à la suite des hérétiques maudits mépriser les traditions de l'Église et imaginer quelque nouveauté, ou rejeter un des objets consacrés offerts à l'Église, évangiles, représentations de la croix, tableau ou saintes reliques d'un martyr ou imaginer de tortueuses et fourbes manœuvres pour renverser quelque chose dans les légitimes traditions de l'Église universelle ou encore faire servir à des usages profanes les objets sacrés
ou les saints monastères tous ceux-là, s'ils sont évêques ou clercs, nous ordonnons de les déposer s'ils sont moines ou, s'ils sont laïcs, de les exclure de la communion."

2° Une autre disposition, au moins aussi capitale pour l'esprit du Droit canon, fut arrêtée par Nicée-II.

Tenant compte de l'expérience douloureuse de l'immixtion du pouvoir d'État [ce qu'on a appelé le "césaropapisme"] le concile réitère l'Évangile bien connu "Rendez à César ce qui est à César, rendez à Dieu ce qui est à Dieu",

Nicée-II proclame ainsi :
"Toute élection d'un évêque, d'un prêtre ou d'un diacre faite par des princes demeure nulle, selon le canon [Canon des apôtres 30] qui dit "Si un évêque recourant à des princes séculiers entre par eux en possession d'une église, qu'il soit déposé, et que soient excommuniés tous ceux qui acceptent sa communion."

7e Concile œcuménique

2012-11-01T20:31:18Z

Malliarakis : Page créée avec « L'Église fête chaque année le 11 octobre, les Pères du 7e concile œcuménique. Plus de quatre siècles après Constantin, Nicée-I fut réuni en septembre et octobre ... »

L'Église fête chaque année le 11 octobre, les Pères du 7e concile œcuménique.
Plus de quatre siècles après Constantin, Nicée-I fut réuni en septembre et octobre 787 sous l'impulsion de l'Impératrice Irène. Il mit fin à la première persécution iconoclaste. Celle-ci avait été imposée par un décret du pouvoir politique. Elle fut menée par le pouvoir impérial sous Léon III l'Isaurien de 726 à 741 puis sous Constantin V de 741 à 775.
Ce mouvement d'État émettait la prétention de combattre le caractère idolâtre, chez certains croyants, de la vénération des saintes images.
En réalité il visait la pensée monastique et l'indépendance de l'Église.
Le mouvement iconoclaste reprit quelque temps de 813 à 820 sous le règne de Léon V l'Arménien. Il ne sera définitivement vaincu qu'en 843 grâce au patriarche l'impératrice Théodora. C'est ce dernier événement, triomphe de l'orthodoxie, que l'on commémore au deuxième dimanche du Grand Carême.
Le concile a réuni 350 pères dont 136 moines. 17 hiérarques qui avaient pactisé avec l'hérésie s'y rallièrent, après qu'eut été déposé le patriarche imposé par les iconoclastes.
On doit souligner que les défenseurs des images représentaient l'humanisme chrétien et de la culture face à des esprits totalitaires qui allaient jusqu'à définir la peinture comme un "art maudit", à l'instar des musulmans.
Le bastion de la résistance orthodoxe était représenté par le monastère du Stoudion et par l'Université de Constantinople. Leur victoire donna le signal d'un essor considérable de la civilisation byzantine, qui rayonnera de la sorte dans tous les domaines, tant spirituels que matériels du IXe au XIIIe siècle, tenant tête à l'islam, évangélisant les Slaves, etc jusqu'au pillage de la Ville dont s'était emparée traîtreusement la Quatrième "Croisade" en 1204.
À noter parmi les défenseurs de l'orthodoxie saint Jean Damascène saint Germain de Constantinople, et Théodore Stoudite (759-826).
Deux constitutions conciliaires très importantes fixent la Foi orthodoxe dans sa pureté.
1° Définition concernant les saintes images
"plus on les voit, grâce à leur représentation par
l'image, plus en contemplant leurs images on est
amené se rappeler et à aimer les modèles originaux et à leur donner salutations et respectueuse vénération - non pas
l'adoration véritable propre à notre foi, qui convient à la
nature divine seule"
Les pères citent Basile de Césarée : "l'honneur rendu à l'image
s'en va au modèle original" car celui qui vénère l'image vénère en
elle la personne de celui qu'elle représente.
S'appuyant sur la tradition de l'Église, sur saint Paul [2 Co 2,17 et 2 Th 2,15] ainsi nous chantons prophétiquement les hymnes célébrant la victoire de l'Église

le concile conclut avec la prophétie :
« Réjouis-toi, fille de Sion, élève la voix, fille de Jérusalem, réjouis-toi et jubile de tout ton cœur le Seigneur a fait disparaître
autour de toi les injustices de tes adversaires, tu es délivrée de la main de tes ennemis ; le Seigneur est roi au milieu de toi; tu ne verras plus le malheur» et la paix sera sur toi pour toujours » [So 3,14 selon la Septante]
et il décrète :
"Ceux qui osent penser ou enseigner autrement, ou à la suite des hérétiques maudits mépriser les traditions de l'Église
et imaginer quelque nouveauté, ou rejeter un des objets
consacrés offerts à l'Église, évangiles, représentations de la
croix, tableau ou saintes reliques d'un martyr ou imaginer
de tortueuses et fourbes manœuvres pour renverser quelque
chose dans les légitimes traditions de l'Église universelle
ou encore faire servir à des usages profanes les objets sacrés
ou les saints monastères tous ceux-là, s'ils sont évêques
ou clercs, nous ordonnons de les déposer s'ils sont moines ou, s'ils sont laïcs, de les exclure de la communion."

2° Une autre disposition, au moins aussi capitale pour l'esprit du Droit canon, fut arrêtée par Nicée-II.
Tenant compte de l'expérience douloureuse de l'immixtion du pouvoir d'État [ce qu'on a appelé le "césaropapisme"] le concile réitère l'Évangile bien connu "Rendez à César ce qui est à César, rendez à Dieu ce qui est à Dieu",
Nicée-II proclame ainsi :
"Toute élection d'un évêque, d'un prêtre ou d'un diacre faite par des princes demeure nulle, selon le canon [Canon des
apôtres 30] qui dit "Si unn évêque recourant à des princes
séculiers entre par eux en possession d'une église, qu'il soit
déposé, et que soient excommuniés tous ceux qui acceptent
sa communion."

Monastère de la Grande Laure (Mont Athos)

2011-11-02T20:50:51Z

Malliarakis : /* Histoire */

[[Image:Koukouzelissa.jpg|thumb|left|L'icône de la Mère de Dieu "Koukouzelissa", Grande Laure]]
Le '''Monastère de la Grande Laure''' (en grec: Μεγίστης Λαύρας) ou '''Grande Laure de Saint Athanase''' est un des vingt monastères du '''[[République monastique du Mont Athos|Mont Athos]]'''.

Il est situé à l'extrémité sud-est de la péninsule.

C'est le plus ancien et le plus important parmi les monastères athonites. Il occupe la première place dans le classement hiérarchique.

En 2000, il comptait 362 moines.

== Histoire ==

Le monastère a été fondé en 963 par Saint [[Athanase l'Athonite|Athanase]], avec le soutien financier des empereurs de Constantinople, y compris Romanos/Romain II (959-963), Nicéphore Phocas (963-969), et Jean Ier Tzimiskès (969-973). Saint Athanase est considéré comme le fondateur du monachisme athonite.

Le monastère est construit sous la forme d'une petite ville médiévale, fortifiée comme une forteresse, avec quinze tours. A l'intérieur du monastère il y a 37 chapelles. L'église centrale dans du monastère (le [[katholikon]]), a été parmi les premiers édifices construits dès l'an 963. Il s'agit d'une église en dôme à quatre colonnes, qui a été modifié au fil du temps pour arriver à la forme d'une [[croix]]. L'église a été initialement dédiée à la [[Annonciation]] de la Sainte [[Vierge Marie]], mais au 15ème siècle elle a été redédiée à saint Athanase, le fondateur. Son tombeau est situé dans la [[chapelle]] des Quarante martyrs qui se trouve à côté de la [[narthex]] du katholikon.

== Patrimoine ==

La bibliothèque du monastère, une des plus riches du Mont Athos, contient 2046 manuscrits, 165 codex et 30.000 livres imprimés.

==Skites==

Plusieurs [[skite]]s dépendent de la Grande Laure :
* [[Skite de Saint Jean Baptiste (Mont Athos)|Skite de Saint Jean Baptiste]], un des skites roumains du Mont Athos
* [[Skite de Kavsokalyvia (Mont Athos)|Skite de Kavsokalyvia]]
* [[Skite de Sainte Anne (Mont Athos)|Skite de Sainte Anne]]
* [[Skite de Sainte Anne la petite (Mont Athos)|Skite de Sainte Anne la petite]]

[[Catégorie:Monastères du Mont Athos]]

[[en:Great Lavra (Athos)]]
[[ro:Mănăstirea Marea Lavră (Muntele Athos)]]

Monastère de la Grande Laure (Mont Athos)

2011-11-02T20:48:51Z

Malliarakis : /* Histoire */

[[Image:Koukouzelissa.jpg|thumb|left|L'icône de la Mère de Dieu "Koukouzelissa", Grande Laure]]
Le '''Monastère de la Grande Laure''' (en grec: Μεγίστης Λαύρας) ou '''Grande Laure de Saint Athanase''' est un des vingt monastères du '''[[République monastique du Mont Athos|Mont Athos]]'''.

Il est situé à l'extrémité sud-est de la péninsule.

C'est le plus ancien et le plus important parmi les monastères athonites. Il occupe la première place dans le classement hiérarchique.

En 2000, il comptait 362 moines.

== Histoire ==

Le monastère a été fondé en 963 par Saint [[Athanase l'Athonite|Athanase]], avec le soutien financier des empereurs de Constantinople, y compris Romanos/Romain II (959-963), Nicéphore Phocas (963-969), et Jean Tzimikès (969-973). Saint Athanase est considéré comme le fondateur du monachisme athonite.

Le monastère est construit sous la forme d'une petite ville médiévale, fortifiée comme une forteresse, avec quinze tours. A l'intérieur du monastère il y a 37 chapelles. L'église centrale dans du monastère (le [[katholikon]]), a été parmi les premiers édifices construits dès l'an 963. Il s'agit d'une église en dôme à quatre colonnes, qui a été modifié au fil du temps pour arriver à la forme d'une [[croix]]. L'église a été initialement dédiée à la [[Annonciation]] de la Sainte [[Vierge Marie]], mais au 15ème siècle elle a été redédiée à saint Athanase, le fondateur. Son tombeau est situé dans la [[chapelle]] des Quarante martyrs qui se trouve à côté de la [[narthex]] du katholikon.

== Patrimoine ==

La bibliothèque du monastère, une des plus riches du Mont Athos, contient 2046 manuscrits, 165 codex et 30.000 livres imprimés.

==Skites==

Plusieurs [[skite]]s dépendent de la Grande Laure :
* [[Skite de Saint Jean Baptiste (Mont Athos)|Skite de Saint Jean Baptiste]], un des skites roumains du Mont Athos
* [[Skite de Kavsokalyvia (Mont Athos)|Skite de Kavsokalyvia]]
* [[Skite de Sainte Anne (Mont Athos)|Skite de Sainte Anne]]
* [[Skite de Sainte Anne la petite (Mont Athos)|Skite de Sainte Anne la petite]]

[[Catégorie:Monastères du Mont Athos]]

[[en:Great Lavra (Athos)]]
[[ro:Mănăstirea Marea Lavră (Muntele Athos)]]

Jean Climaque

2011-11-02T19:07:17Z

Malliarakis :

[[Image:John Climacus.jpg|right|frame|St. Jean Climaque]]
Notre vénérable père '''Jean Climaque''' (ca. 579 - 649), connu aussi comme '''Jean de l’Échelle''', Jean le Scolastique ou Saint Jean du Sinaï a été un [[moine]] du septième siècle du [[Monastère de Sainte Catherine (Sinaï)|Monastère de Sainte Catherine]] à la base de la [[Montagne du Sinaï]]. En grec, il est appelé '''Κλιμακο&sigmaf;''' (Klimakos). L’[[Église Orthodoxe]] célèbre sa [[fête]] le [[30 mars]].

Il entre au monastère et devient novice à l’âge d’environ 16 ans ; lorsqu’il meurt, en 649, il était le supérieur du monastère. Il a écrit plusieurs livres d’instruction chrétienne, dont l’[[Échelle de la divine Ascension]], dont il prend son nom de "Climacus," qui signifie "de l’échelle". Il décrit comment l’homme doit élever son âme vers Dieu à l’image de l’ascension sur une échelle. Ce livre est l’un des livres très souvent lus par les chrétiens orthodoxes, surtout dans la saison du [[Carême]] qui précède les [[Pâques]] et le [[Dimanche de St. Jean Climaque|le quatrième dimanche du Carême]], lorsqu’il est fêté tout particulièrement.

==Citations==
[[Image:Ladder of Divine Ascent.jpg|right|frame|L'Échelle sainte]]
"Il n’y a rien qui égale ou qui dépasse la miséricorde de Dieu. Il s’ensuit que celui qui désespère commet un suicide. Le signe de la véritable pénitence est la reconnaissance du fait qu’on mérite toutes les afflictions visibles et invisibles qui nous arrivent, même les plus grandes. Moïse, après avoir vu Dieu dans le buisson, retourne en Égypte, c’est-à-dire dans l’obscurité et à la production de briques pour le Pharaon, le symbole du Pharaon spirituel. Mais il retourne au buisson, et non seulement au buisson, mais là-haut, sur la montagne. Celui qui a la vision de Dieu ne désespèrera jamais. Job devint un mendiant, mais par la suite il sera à nouveau deux fois plus riche [qu’avant]."

"La pénitence est le renouveau du baptême. La pénitence est le contrat avec Dieu, pour une vie nouvelle. Le pénitent est un acheteur d’humilité. La pénitence est la méfiance permanente du confort corporel. La pénitence est la réflexion qui nous condamne nous-mêmes et le souci sans souci. La pénitence est la fille de l’espoir et la renonciation au désespoir. Le pénitent est un condamné qui n’est pas sans grâce. La pénitence est la réconciliation avec le Seigneur par la pratique des bonnes actions contraires aux péchés. La pénitence est la purification de la conscience. La pénitence et l’acceptation volontaire de toutes les afflictions. Le pénitent est celui qui applique lui-même ses punitions. La pénitence est la puissante persécution de l’estomac et l’âme frappée d’une forte conscience de soi."

"Chargeons dans le bon combat avec de la joie et de l’amour, sans avoir peur de nos ennemis. Bien qu’ils soient invisible, ils peuvent regarder notre âme en face, et s’ils la voient décomposée par la peur, ils vont prendre les armes contre nous d’une manière encore plus terrible. Car ces rusées créatures ont observé que nous en avons peur. Prenons donc les armes contre eux courageusement. Personne ne veut combattre contre un guerrier résolu."

"Ne sois pas surpris si tu tombes tous les jours ; ne renonce pas, mais garde le terrain courageusement. Et assurément, l’ange qui te protège va honorer ta patience."

"Celui qui observe vraiment ses actions considère perdue toute journée ou il ne se lamente pas, quoi qu’il ait fait de bien pendant cette jour-ci."

"Je considère ces dolents déchus plus bénis que ceux qui ne sont pas tombés, mais qui ne se lamentent pas pour eux-mêmes ; car suite à leur déchéance, ceux-là se sont élevés d’une résurrection certaine."

"Mais Adam n’a pas voulu dire : "J’ai péché", pais il a dit plutôt le contraire et a lâché la faute de la transgression sur Dieu, Qui avait fait tout "très bien", en Lui disant : "La femme que Tu m’as donné pour être avec moi, elle m’a donné ceci de l’arbre et j’ai mangé." Et par la suite elle a lâché la faute sur le serpent, et ils n’ont point voulu se repentir et se prosterner devant le Seigneur Dieu, en lui demandant pardon. Pour cela, Dieu les a bannis du Paradis, comme d’un palais royal, pour vivre comme des exilés. Alors il a également décrété que l’épée enflammée allait se tourner pour garder l’entrée au Paradis. Et Dieu n’a pas maudit le Paradis, car il était l’image de la future vie sans fin de l’éternel Empire Céleste. Si ce n’était pas pour cette raison, il aurait convenu de le maudire plus que toute autre chose, car c’est à son intérieur que s’est réalisée la transgression d’Adam. Mais Dieu n’a pas fait cela, mais il a condamné seulement le reste de la terre, qui était elle aussi corrompue et a laissé toute chose aller de son propre gré ; et ceci s’est fait afin qu’Adam ne puisse pas avoir de vie plus longue, libre de labeurs épuisants et de la sueur... "

Lire aussi : "Le processus de la tentation"
http://www.crypte.fr/patrologie/jeanclimaque310.html

==Hymnographie==
[[Tropaire]] (Ton 8)

:Par le fleuve de tes larmes tu a rendu le désert fertile
:Et par ton aspiration vers Dieu, tu as rendu des fruits en abondance.
:Par le rayonnement de tes miracles tu as illuminé tout l’univers.
:O notre saint père Jean Climaque, prie le Christ notre Dieu de sauver nos âmes.

[[Kondakion]] (Ton 1)

:Tu nous as offert tes enseignements comme des fruits d’une fraîcheur éternelle,
:Pour adoucir les cœurs de ceux qui les reçoivent attentivement.
:Béni et sage Jean, ils sont les marches d’une échelle
:qui portent ceux qui t’honorent ici sur terre à la gloire éternelle des Cieux !

==Livres==
*Chryssavgis, John. ''John Climacus: From the Egyptian Desert to the Sinaite Mountain'' [ISBN 0754650405]

==Liens externes==
*en: [http://www.comeandseeicons.com/j/ynk06.htm Icon of St. John of Climacos]
*en: [http://www.comeandseeicons.com/j/sgp21.htm Icon of St. Joh of The Ladder]
*en: [http://www.comeandseeicons.com/l/pds07.htm Icon of the Ladder of Divine Ascent]

[[Category:Pères de l'Église]]
[[Category:Moines et moniales]]
[[Category:Saints]]
[[Category:Thaumaturges]]

[[ar:يوحنا السلمي]]
[[en:John Climacus]]
[[ro:Ioan Scărarul]]