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Dumitru Stăniloae

2012-01-07T16:04:00Z

Paulpopa :

[[Image:Dumitru Staniloae.jpg|thumb|right|Dumitru Staniloae]]
'''Dumitru Stăniloae''' (né le [[16 novembre]] 1903 à Vlădeni, comté de Braşov - mort le [[4 octobre]] 1993) était un [[prêtre]] de l'Église orthodoxe roumaine, un [[théologien]], un universitaire et un professeur orthodoxe roumain. En plus de commentaires sur les [[Pères de l'Église]] comme [[Grégoire de Nysse]], [[Maxime le Confesseur]], ou [[Athanase le Grand]], et de la traduction en roumain de la [[Philocalie]], son chef d'œuvre, ''La théologie dogmatique orthodoxe'', l'établit comme l'un des plus importants théologiens chrétiens de la seconde moitié du XXe siècle.

==Vie==
Dumitru est né le [[16 novembre]] 1903 à Vlădeni, près de Başov, en Roumanie. Sa mère Rebeca Stăniloae, était la nièce du prêtre. Il était le plus jeune de leurs cinq enfants. A l'âge de treize ans, il commence des études à l'''Andrei Saguna Confessional Humanist Lyceum''. L'année suivante, il reçoit une bourse de la ''Fondation Gojdu''. En 1922, il a reçu une bourse de recherche de l'Université de Cernăuţi mais déçu par la qualité des cours et des manuels il quitte l'université l'année suivante. De 1923-1924, il suit des cours à la Faculté des Lettres de l'Université de Bucarest.

Rentré à l'Université de Cernăuţi, il est diplômé en 1927, complétant une thèse intitulée « Baptiser les enfants » sous la direction du professeur Vasile Loichiţă. À l'automne 1928, Dumitru soutient sa thèse de doctorat « Vie et activité du Patriarche Dositée de Jérusalem et ses liens avec les pays roumains. » Au cours des prochaines années, il étudie la dogmatique dans le cadre d'une bourse du ''Metropolitan Center'' à Sibiu, en même temps qu'il participe à des cours dispensés par le professeur August Heisenberg à Munich. En 1929 et 1930, il étudie des documents concernant [[Grégoire Palamas]], à Berlin, Paris et Constantinople.

À 26 ans (1929), il est nommé professeur à l'Académie théologique de Sibiu.

Le [[4 octobre]] 1930, il épouse Maria Gentiane. Ils eurent ensemble, l'année suivante, des jumeaux, Maria et Dumitru. Son fils Dumitru est mort peu de temps après sa naissance. Sa fille Maria survécut jusqu'en avril 1946. Le [[8 octobre]] 1931, a été ordonné diacre Dumitru, suivie de son ordination sacerdotale à la prêtrise le [[25 septembre]] 1932. Le [[8 octobre]] 1933, une autre fille leur est née, du nom de Lidia.

Le {{1er janvier}} 1934, le Père Dumitru devient le directeur du journal roumain ''Le Télégraphe'', poste qu'il a occupé jusqu'en 1945. En juin 1936 il est nommé recteur de l'Académie théologique de Sibiu.

En 1936, il achève ''Vie et enseignement de Saint Grégoire Palamas''. En 1943, ''Jésus Christ ou la restauration de l'homme''.

À la fin de la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement de la Roumanie est repris par les Communistes et commence à opprimer l'Église orthodoxe. Sous la pression politique, le Père Dumitru a été contraint en 1946 de démissionner de la direction de l'Académie, même s'il continua d'enseigner comme professeur jusqu'à l'année suivante, en 1947. Il a ensuite été transféré à l'Université de Bucarest, assumant la chaire des études ascetiques et mystiques comme membre de la Faculté de [[théologie]]. En 1949, cependant, cette chaire a été abolie. Pourtant, le père Dumitru a continué à enseigner en tant que professeur de [[dogmatique]].

En 1950 le Père Dumitru a commencé à assister aux réunions du groupe ''Rugul Aprins'' (Le Buisson Ardent). C'était un groupe formé en 1940 par un certain nombre d'universitaires, y compris les hiéromoines Ivan Kulighin, Benoît Ghuiş et [[Sofian Boghiu]] et des prêtres comme [[Andrei Scrima]] et Ion Marin Sadoveanu. Le groupe se réunissait aux monastères de Cernica et d'Antim et était un centre de rajeunissement de la vie chrétienne orthodoxe à Bucarest. En 1958, coïncidant avec le retrait de l'[[armée soviétique]] de la Roumanie, une vague d'arrestations politiques eut lieu, y compris parmi les membres du groupe ''Rugul Aprins''. Dumitru était de ceux qui furent arrêtés. Le [[5 septembre]] 1958, il était enfermé à la prison en attendant son procès, qui a débuté le [[4 novembre]] 1958.

Au cours des années suivantes, le Père Dumitru a été déplacé dans un certain nombre de prisons. Il a été détenu en isolement pendant des mois jusqu'au moment où il a été libéré en 1963. Il a ensuite commencé à travailler pour le [[Saint-Synode]] de l'[[Église orthodoxe roumaine]]. En 1965, le gouvernement tentant de donner une image de liberté religieuse en Roumanie, il a été invité par le Département d'État roumain aux Cultes à écrire des articles et prendre part à des études. Le Père Dumitru a été autorisé à voyager pour assister à des conférences dans le monde entier.

En 1968, il a été autorisé à assister à des conférences à Fribourg-en-Brisgau et Heidelberg. La même année, il a enseigné à l'université d'Oxford au Royaume-Uni. Puis, en 1973, il a pris sa retraite, mais a continué comme professeur consultant pour les études de doctorat. Durant les années suivantes, il a souvent été honoré, notamment en recevant le titre de Docteur ''Honoris causa'' de l'université de Thessalonique en 1976, de l'[[Institut_de_théologie_orthodoxe_Saint-Serge_(Paris)|Institut de théologie orthodoxe St-Serge à Paris]] en 1981, de la Faculté de théologie orthodoxe de l'université de Belgrade en 1982, de la Faculté de Théologie de l'université d'Athènes en 1991, et de l'université de Bucarest en 1992.

Le [[4 octobre]] 1993, le Père Dumitru Stăniloae meurt à l'âge de 90 ans.

==La philocalie==

Le père Stăniloae a travaillé pendant plus de 45 années sur la traduction roumaine de la [[Philocalie des Pères Neptiques|Philocalie]]. Cette anthologie originale fut mise en œuvre par Nicodème l'Hagiorite à la fin du XVIIIe si7cle au [[Mont Athos]]. Comme avant lui l'évêque russe de [[Tambov]], Théophane le Reclus, le Père Dumitru n'a pas seulement traduit la Philocalie de Macaire, mais l'a enrichie par d'autres textes. Certains textes ne sont pas conservés par cet éminent théologien, tandis plusieurs autres sont inclus dans la collection. Par exemple, il inclut le Traité de l'Échelle de [[Jean Climaque]].

==Œuvres==
* ''Vie et enseignement de Saint Grégoire Palamas'', 1936
* ''Jésus Christ ou la restauration de l'homme'', 1943
* ''Théologie dogmatique orthodoxe'', 1978
* ''Dieu est amour'', Labor et Fides, Genève, 1980
* ''Spiritualité orthodoxe'', in ''Théologie morale orthodoxe, vol. III'', 1981
* ''Pière de Jésus et expérience du Saint Esprit'', Desclée de Brouwer, 1981
* ''Le génie de l'Orthodoxie''

[[Catégorie:Prêtres]]
[[Catégorie:Théologiens]]

[[en:Dumitru Staniloae]]
[[ro:Dumitru Stăniloae]]

Catégorie:Ancien Testament

2011-05-27T12:51:35Z

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[[Catégorie:Saintes Écritures]]

Pentateuque

2011-05-27T12:49:33Z

Paulpopa : ajoute: categorie Ancien Testament

Le terme '''Pentateuque''' désigne les cinq premiers livres de la [[Bible]], aussi appelés ''Les 5 Livres de Moïse'', bien qu'ils aient probablement été rédigés ou compilés par Esdras.

Le mot ''Pentateuque'' vient du grec ancien Πεντάτευχος (Pentateukhos) lequel signifie cinq livres. Il résulte de la combinaison de deux mots en grec ancien:

* πέντε ''(''pente) : cinq ;

* τεῦχος ''(teûkhos)'' : coffre, lieu où l'on range des choses.

Livres du Pentateuque :

* Genèse ;

* Exode ;

* Lévitique ;

* Nombres ;

* Deutéronome.

Ces cinq livres racontent l'histoire mythique du peuple d'Israël, depuis la création du Monde jusqu'à la mort de Moïse. Ils constituent dans la religion juive la ''Torah'' (la Loi) car, outre les récits mythologiques, on y trouve tout un ensemble de prescriptions (religieuses, rituelles, culturelles, juridiques, etc.) qui constituent les bases du [[judaïsme]], par exemple, les lois alimentaires, ou Cacherout, qui figurent dans le chapitre 11 du Lévitique.

== Sources ==

* http://fr.wikipedia.org/wiki/Pentateuque

[[ro:Pentateuh]]
[[el:Πεντάτευχος]]
[[en:Pentateuch]]

[[Catégorie:Ancien Testament]]

Pentateuque

2011-05-27T12:48:57Z

Paulpopa :

Pentateuque

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Paulpopa : Nouvelle page : Le terme '''Pentateuque''' désigne les cinq premiers livres de la Bible, aussi appelés ''Les 5 Livres de Moïse'', bien qu'ils aient probablement été rédigés ou compilés...

Ancien Testament

2011-05-27T12:07:13Z

Paulpopa :

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{{ancien_testament}}
Les chrétiens nomment '''Ancien Testament''' la partie qui reprend le ''Tanakh'' (titre utilisé en [[judaïsme]] pour le canon de la Bible juive) et d'autres textes antiques non repris par la tradition judaïque. Les chrétiens considèrent que la Bible se compose de l''''Ancien Testament''' et du '''[[Nouveau Testament]]'''.

L''''Ancien Testament''' chrétienne comprend les livres de la Bible hébraïque : '''Torah''' (Pentateuque), '''Nevi'im''' (Prophètes), '''Ketouvim''' (Autres Écrits) (des livres protocanoniques) et les livres deutérocanoniques , autrement dit au-delà de la Bible juive.
L'Ancien Testament constitue la première partie de la [[Bible]] chrétienne.
__TOC__

== L'Histoire du texte ==
== Canon de l'Ancien Testament ==

== Liens externes==

''En anglais:'''
* [http://biblicaltraining.org/classes/ots/frame.html Old Testament Survey], de Douglas Stuart (seminar)
* [http://207.44.232.113/%7Ebible/reference/ot_intro/intro-Index.html An Introduction to the Old Testament], de Raymond B. Dillard și Tremper Longman III
* [http://207.44.232.113/~bible/ot/main.htm Old Testament Studies]
* [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__0-index.html About the Deuterocanon (Second Canonical Books)]

[[Catégorie:Saintes Écritures]]
[[Catégorie:Ancien Testament]]

[[el:Παλαιά Διαθήκη]]
[[en:Old Testament]]
[[ro:Vechiul Testament]]

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| colspan="2" |Cet article fait partie de la série [[Ancien Testament]] - [[Septuaginte]]
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| colspan="2" style="font-size: 95%; background:#ccf"|'''[[Pentateuque]] ou "La Loi"'''
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| colspan="2" style="font-size: 90%;"| [[Le Livre de la Genèse|La Genèse]] | [[L’Exode]] | [[Le Lévitique]] | [[Le Livre des Nombres|Nombres]] | [[Le Deutéronome]] 
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| colspan="2" style="font-size: 95%; background:#ccf"|'''Les livres historiques'''
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| colspan="2" style="font-size: 90%;"| [[Le livre de Josué|Josué]] | [[Le Livre des Juges|Juges]] | [[Le livre de Ruth|Ruth]] 
[[Le premier livre de Samuel|I Samuel]] | [[Le deuxième livre de Samuel|II Samuel]] | [[Le premier livre des Rois|I Rois]] | [[Le deuxième livre des Rois|II Rois]] 
[[Le premier livre des Chroniques|I Chroniques]] | [[Le deuxième livre des Chroniques|II Chroniques]] | [[Le livre d'Esdras|Esdras]] | [[Le livre de Néhémie|Néhémie]] | [[Le livre d'Esther|Esther]] 
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| colspan="2" style="font-size: 95%; background:#ccf"|'''Les livres poétiques et sapientiaux'''
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| colspan="2" style="font-size: 90%;"| [[Le livre de Job|Job]] | [[Les Psaumes|Psaumes]] | [[Les Provebes]] | [[L'Ecclésiaste]] [[Le Cantique des Cantiques]] | [[Le livre de la Sagesse|Sagesse]] | [[Le livre de l'Ecclésiastique|l'Ecclésiastique]]
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| colspan="2" style="font-size: 95%; background:#ccf"|'''Les Prophètes'''
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| colspan="2" style="font-size: 90%;"| '''[[Prophète|Grands prophètes]]''' 
[[le livre d'Isaïe|Isaïe]]| [[Le livre de Jérémie|Jérémie]] | [[Le livre d'Ézéchiel|Ézéchiel]] | [[Le livre de Daniel|Daniel]] 
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| colspan="2" style="font-size: 90%;"| '''[[Prophète|Petits prophètes]], ou "Les douze"''' 
[[Le livre d'Osée|Osée]] | [[Le livre d'Amos|Amos]] | [[Le livre de Michée|Michée]] | [[Le livre de Joël|Joël]] | [[Le livre d'Abdias|Abdias]] | [[Le livre de Jonas|Jonas]] | [[Le livre de Nahum|Nahum]] 
[[Le livre de Habacuc|Habacuc]] | [[Le livre de Sophonie|Sophonie]] | [[Le livre d'Aggée|Aggée]] | [[Le livre de Zacharie|Zacharie]] | [[Le livre de Malachie|Malachie]] 
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| colspan="2" style="font-size: 95%; background:#ccf"|'''Livres deutérocanoniques'''
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| colspan="2" style="font-size: 90%;" | [[Le livre de Tobie|Tobie]] | [[Le livre de Judith|Judith]] | [[Le Livre de Baruch|Baruch]] | [[L’épître de Jérémie]] [[Le cantique des trois jeunes gens]] | [[Le troisième livre d'Esdras|III Esdras]] | [[Le premiere livre des Macchabée|I Macchabée]] | [[Le deuxième livre des Macchabée|II Macchabée]] |[[Le troisième livre des Macchabée|III Macchabée]] | [[Le quatrième livre des Macchabée|IV Macchabée]] [[ La Priere de Manase]] 

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Ancien Testament

2011-05-27T10:23:56Z

Paulpopa : ajoute: des liens externes

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{{ancien_testament}}
Les chrétiens nomment '''Ancien Testament''' la partie qui reprend le ''Tanakh'' (a name used in [[Judaism]] for the canon of the Hebrew Bible) et d'autres textes antiques non repris par la tradition judaïque. Les chrétiens considèrent que la Bible se compose de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament.

L''''Ancien Testament''' comprend les livres de la Bible hébraïque : '''Torah''' (Pentateuque), '''Nevi'im''' (Prophètes) et '''Ketouvim'''(Autres Écrits). L'Ancien Testament constitue la première partie de la [[Bible]] chrétienne.
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== L'Histoire du texte ==
== Canon de l'Ancien Testament ==

== Liens externes==

''En anglais:'''
* [http://biblicaltraining.org/classes/ots/frame.html Old Testament Survey], de Douglas Stuart (seminar)
* [http://207.44.232.113/%7Ebible/reference/ot_intro/intro-Index.html An Introduction to the Old Testament], de Raymond B. Dillard și Tremper Longman III
* [http://207.44.232.113/~bible/ot/main.htm Old Testament Studies]
* [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__0-index.html About the Deuterocanon (Second Canonical Books)]

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Ancien Testament

2011-05-27T09:35:41Z

Paulpopa : Nouvelle page : {{ébauche}} Les chrétiens nomment '''Ancien Testament''' la partie qui reprend le ''Tanakh'' (a name used in Judaism for the canon of the Hebrew Bible) et d'autres textes ...

{{ébauche}}
Les chrétiens nomment '''Ancien Testament''' la partie qui reprend le ''Tanakh'' (a name used in [[Judaism]] for the canon of the Hebrew [[Bible]]) et d'autres textes antiques non repris par la tradition judaïque. Les chrétiens considèrent que la Bible se compose de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament.

L''''Ancien Testament''' comprend les livres de la Bible hébraïque : '''Torah''' (Pentateuque), '''Nevi'im''' (Prophètes) et '''Ketouvim'''(Autres Écrits). L'Ancien Testament constitue la première partie de la [[Bible]] chrétienne.
__TOC__

== L'histoire du texte ==
== Canon de l'Ancien Testament ==

Éphrem le Syrien

2011-05-17T09:57:19Z

Paulpopa :

{{Saint
|nom= Saint Éphrem le Syrien
|image= [[Image:Ephrem the Syrian.jpg|250 px|Saint Éphrem le Syrien]]
|naquit= aprox. 306
|mourut= 373 (379)
|région = Mésopotamie
|nationalité = syrien
|type= moine
|canonisation= inconnu
|calendrier= [[28 janvier]]
|reconnaissance= panorthodoxe
|site=
|}}
Notre père parmi les [[saints]], '''Éphrem le Syrien''' (en grec : Ἐφραιμ Συρος ; en latin : Ephraem Syrus) naquit à Nisibe (aujourd'hui Nusaybin en Turquie, à la frontière syrienne), vers 306 et vécut à Édesse ; il mourut en 373(379).
C'est un saint chrétien reconnu par les Églises catholique et orthodoxe. L'Église orthodoxe le fêtent le [[28 janvier]].
Il est aussi considéré comme l'un des [[Pères de l'Église]], bien que le titre le plus populaire pour Éphrem est « Harpe de l'Esprit » (en syriaque Kenārâ d-Rûḥâ). Il est appelé également « Diacre d'Édesse », « Soleil des Syriens » et « Colonne de l'Église ».

==Vie==
Cet astre radieux de l'Église s'est levé en Orient, dans la lointaine ville de Nisibe (Mésopotamie), vers 306. Tout jeune encore, il fut chassé de la maison familiale par son père -qui était prêtre païen à cause de sa sympathie pour la Religion Chrétienne. Il fut alors recueilli par le Saint [[Jacques de Nisibe]], évêque de sa ville natale, qui l'instruisit dans l'amour des vertus et l'application constante à la méditation de la parole de Dieu. L'étude de l'Écriture Sainte alluma en lui une flamme qui lui fit mépriser les biens et les soucis de ce monde pour élever son âme vers la jouissance des biens célestes. Sa foi et sa confiance en Dieu, inébranlables comme le mont Sion. le portèrent à embrasser un admirable mode de vie. Il avait une pureté du corps et de l'âme, qui dépassait les limites de la nature humaine et qui lui faisait gouverner en roi tous les mouvements de son âme, en ne laissant pas une seule pensée mauvaise surgir à l'horizon de son esprit. A la fin de sa vie, il reconnaissait n'avoir jamais dit de mal de quiconque ou laisser échapper de sa bouche une seule parole insensée.

Dépouillé de tout, comme les Apôtres, luttant de jour contre la faim et de nuit contre le sommeil, et revêtant ses actions comme ses paroles de la sainte humilité du Christ, il reçut de Dieu le don de la componction et des larmes continuelles à un degré tel qu'il occupe dans le Choeur des Saints la place privilégiée de «maître de la componction». Par un miracle connu seulement de ceux qui s'offrent tout entier en holocauste au Seigneur, ses yeux avaient été transformés en deux sources intarissables de larmes. Pendant des années, pas un moment du jour ou de la nuit, ces eaux lumineuses, purificatrices et porteuses de sanctification, ce second baptême des larmes, ne cessèrent de couler de ses yeux, faisant de son visage un miroir très pur où se reflétait la présence de Dieu. Il pleurait continuellement sur ses péchés ou sur les péchés des autres hommes, et parfois, quand il passait à la méditation des merveilles que Dieu a faites pour nous, ces pleurs se transformaient en larmes de joie. Tel un cercle merveilleux, dont on ne peut pas discerner le commencement ou la fin, les gémissements faisaient naître en lui les larmes; les larmes, la prière; la prière, la prédication, laquelle était elle-même interrompue par de nouvelles lamentations. En lisant ses admirables discours sur la componction ou ses descriptions si réalistes du Jugement Dernier, mêmes les coeurs les plus endurcis ne peuvent rester insensibles. Pour de nombreuses générations jusqu'à aujourd'hui, la lecture de Saint Éphrem a fait couler bien des larmes, ouvrant aux pécheurs la voie du repentir et de la conversion.

Quelque temps après son Baptême, vers l'âge de vingt ans, Éphrem se retira au désert, fuyant le trouble de la ville pour s'entretenir dans la quiétude avec Dieu et vivre en compagnie des Anges. Il passait de lieu en lieu, libre de tout attache, allant là où le conduisait le Saint-Esprit, pour son profit et celui de ses frères. C'est ainsi qu'il se rendit dans la ville d'Édesse pour un pèlerinage et à la recherche d'un saint homme avec lequel il pourrait mener la vie monastique. Rencontrant sur son chemin une femme de mauvaise vie, il feignit d'accepter ses propositions et, lui disant de le suivre, il la conduisit vers la place publique, au lieu de chercher quelque endroit retiré et propice au péché. La prostituée lui fit remarquer: «Pourquoi m'amènes-tu là? N'as-tu pas honte de t'exposer aux regards des hommes?» Le Saint répondit: «Malheureuse, tu crains le regard des hommes; pourquoi ne crains-tu pas le regard de Dieu qui voit tout et qui jugera au dernier jour nos actions et nos pensées les plus secrètes?» Saisie de crainte, la femme se repentit et se laissa conduire vers un lieu favorable à son salut.

Au bout de quelques années à Édesse, Saint Éphrem retourna vivre au désert. Comme il avait entendu vanter les vertus de Saint Basile, Dieu lui révéla dans une vision que l'Évêque de Césarée était semblable à une colonne de feu qui unissait la terre au ciel. Sans tarder, Éphrem partit alors pour la Cappadoce. Il arriva à Césarée le jour de la Théophanie, et entra dans l'église au moment même où l'on célébrait la Sainte Liturgie. Bien qu'il ne comprît pas le grec, il fut saisi d'admiration en voyant le grand Évêque prêcher, car il voyait une colombe blanche posée sur son épaule, qui lui murmurait à l'oreille des paroles divines. C'est cette même colombe qui révéla à Saint Basile la présence dans la foule de l'humble ascète syrien. Il l'envoya chercher, s'entretint avec lui quelques instants dans le fond du Sanctuaire et, répondant à sa requête, il obtint de Dieu qu'Éphrem se mette soudain à parler en grec, comme s'il connaissait cette langue depuis son enfance. Puis il l'ordonna Diacre, et le laissa partir vers sa patrie.

C'est alors que commença une longue série de guerres entre les Romains et les Perses (de 338 à 387), et que des persécutions implacables furent menées dans tout le royaume contre les Chrétiens, considérés comme les alliés des Romains. Apprenant dans son désert les souffrances de ses frères, Saint Éphrem retourna alors à Nisibe pour leur venir en aide par ses oeuvres et ses paroles. Dès son enfance il avait eu la révélation de la vocation à laquelle Dieu l'appelait, en voyant en vision une vigne abondante pousser de sa bouche et remplir toute la terre. Tous les oiseaux du ciel venaient sy poser et se rassasiaient de ses fruits, et plus ils grapillaient plus celle-ci se remplissait de raisins. La grâce du Saint-Esprit le remplissait avec une telle profusion que, lorsqu'il s'adressait au peuple, sa langue n'avait pas le temps de proférer les pensées célestes que Dieu lui inspirait, et il semblait comme pris de bégaiement. C'est pourquoi il adressa à Dieu cette prière peu commune, en disant: «Retiens, Seigneur, les flots de ta grâce!»

Lorsqu'il n'était pas occupé à l'enseignement pour confirmer la foi contre les païens et les hérétiques, il se mettait humblement au service de tous, comme un véritable Diacre, imitant le Christ devenu pour nous «serviteur».

C'est ainsi que, par humilité, il refusa toujours l'élévation au Sacerdoce. Ses vertus, sa prière, les fruits de ses contemplations et de sa méditation, toute la grâce que Dieu lui donnait, il ne les gardait pas pour lui-même, mais il en ornait l'Église, Épouse du Christ, comme d'une couronne d'or sertie de pierreries. Lorsqu'on assiégea Nisibe, en 338, ce fut grâce à sa prière et à celle de Saint Jacques que la cité fut délivrée. Mais, après les guerres successives, elle fut finalement livrée au cruel souverain des Perses, en 363. Refusant de vivre sous la domination païenne, Saint Éphrem et beaucoup d'autres Chrétiens partirent alors pour Édesse. Il passa là les dix dernières années de sa vie, et continua l'oeuvre amorcée dans l'école exégétique fondée à Nisibe par Saint Jacques, en enseignant à l'École d'Édesse, appelée dès lors «École des Perses». Il rédigea alors la plus grande partie de ses ouvrages admirables, où sa connaissance de Dieu et des Saints Dogmes revêt la splendide parure d'une langue poétique incomparable. On dit qu'il composa en syriaque plus de trois millions de vers: commentaires de la plupart des livres de l'Écriture Sainte, traités contre les hérésies, Hymnes sur le Paradis, sur la Virginité, sur la Foi, sur les grands Mystères du Sauveur et des Fêtes de l'année. Une grande partie de ces hymnes est entrée dans la composition des Livres Liturgiques de l'Église de langue syriaque, d'où son surnom de «Lyre du Saint-Esprit» et de «Docteur de l'univers». D'autres traités, très nombreux, nous ont été transmis en grec. Ils. portent davantage sur la componction, l'ascèse et les vertus monastiques.

Après avoir organisé les secours dans la cité, lors de la famine de 372, Saint Éphrem remit son âme à Dieu en 373, entouré d'un grand nombre de moines et d'ascètes qui étaient sortis de leurs monastères, de leur désert, de leur grotte, pour assister à ses derniers moments. Il leur laissa un testament émouvant, plein d'humilité et de componction, dans lequel il demande instamment à tous ceux qui l'aiment de ne pas l'honorer par des funérailles brillantes, mais de déposer son corps dans la fosse réservée aux étrangers, en lui offrant, en guise de fleurs et d'aromates, le soutien de leurs prières.

==Hymnographie==
===Tropaire===

[[Tropaire]] du vénérable Éphrem([[ton]] 8):
:Par les flots de tes larmes tu as fait fleurir le stérile désert,
:par tes profonds gémissements tu fis produire à tes peines cent fois plus,
:par tes miracles étonnants tu devins un phare éclairant le monde entier:
:vénérable Père Éphrem, prie le Christ notre Dieu de sauver nos âmes.

===Kondakion===
[[Kondakion]] du vénérable Éphrem ([[ton]] 2):
:Méditant sans cesse sur l'heure du jugement,
:tu versais des larmes amères, toi l'ami du silence et de la paix;
:tes œuvres, vénérable Père, ont fait de toi un maître d'action, un docteur universel:
:par toi les négligents sont éveillés au repentir.

===Ikos===
[[Ikos]] du vénérable Éphrem :
:Père saint, voulant suivre pas
:à pas le Précurseur en ses voies,
:tu t'éloignas du monde pour demeurer
:dans la solitude au désert.
:Alors l'ennemi, te voyant vivre justement,
:suscita une femme impudente contre toi
:afin de renverser ta vaillance avec son arme vieille comme Adam
:et de souiller ta pureté,
:de peur que grâce à tes paroles et tes actions
:les négligents ne fussent éveillés au repentir.

==La prière de Saint Éphrem==
Cette prière est lue deux fois à la fin de chaque office du Carême, du lundi au vendredi (on ne la dit pas le samedi et le dimanche, car les offices de ces deux jours ne suivent pas l’ordonnance du Carême).
On la dit une première fois en faisant une métanie (prosternation) après chaque demande. Puis on s’incline douze fois en disant : "''Ô Dieu, purifie-moi, pécheur !''" Enfin on répète toute la prière avec une dernière prosternation à la fin.

:''Seigneur et Maître de ma vie, l’esprit d’oisiveté, de découragement, de domination et de vaines paroles, éloigne de moi.''

:''L’esprit d’intégrité, d’humilité, de patience et de charité, accorde à ton serviteur.''

:''Oui, Seigneur et Roi, donne-moi de voir mes fautes et de ne pas juger mon frère, car tu béni aux siècles des siècles.''

:'''''Amen'''.''

Comme déjà dit, après chaque demande de la prière, on se prosterne. Ce geste n’est pas limité à la prière de saint Éphrem, mais constitue une des caractéristiques de toute la prière liturgique quadragésimale. Ici, cependant, sa signification apparaît au mieux. Dans le long et difficile effort de recouvrement spirituel, l’Église ne sépare pas l’âme du corps. L’homme tout entier, dans sa chute, s’est détourné de Dieu ; l’homme tout entier devra être restauré ; c’est tout l’homme qui doit revenir à Dieu. La catastrophe du péché réside précisément dans la victoire de la chair - l’animal, l’irrationnel, la passion en nous, - sur le spirituel et le divin. Mais le corps est glorieux, le corps est saint, si saint que Dieu lui-même s’est fait chair (Jn 1,14). Le salut et le repentir ne sont donc pas mépris ou négligence du corps, mais restauration de celui-ci dans sa vraie fonction en tant qu’expression de la vie de l’esprit, en tant que temple de l’âme humaine qui n’a pas de prix. L’ascétisme chrétien est une lutte, non pas contre le corps mais pour le corps. Pour cette raison, tout l’homme - corps, âme et esprit - se repent. Le corps participe à la prière de l’âme, de même que l’âme prie par et dans le corps. Les prosternations, signes psychosomatiques du repentir et de l’humilité, de l’adoration et de l’obéissance, sont donc le rite quadragésimal par excellence.

==Sources==
* http://avancezaularge.free.fr/ephrem_extrait.htm
* http://calendrier.egliseorthodoxe.com/sts/stsjanvier/janv28.html
* http://www.pagesorthodoxes.net/metanoia/priere-ephrem.htm

== Voir aussi ==

=== Liens internes ===
* [[Grand Carême]]

[[Catégorie:Saints]]
[[Catégorie:Moines et moniales]]
[[Catégorie:Pères de l'Église]]

[[ar:أفرام السرياني]]
[[en:Ephrem the Syrian]]
[[ro:Efrem Sirul]]

Synaxe

2011-02-15T00:27:06Z

Paulpopa :

{{traduire}}
Dans l'Église orthodoxe et les Églises orientales catholiques qui suivent le rite byzantin, la '''Synaxe''' (en grec: ''Σύναξις''; slaves: ''Собор'', Sobor) est le nom donné aux réunions des chrétiens à des fins liturgiques, généralement à travers la célébration des [[Vêpres]], [[Matines]], [[Petites Heures]] et la [[Divine Liturgie]].

==Feast day==
In [[Constantinople]], the clergy and faithful would often gather together on specific [[feast day]]s at a church dedicated to the saint of that day for liturgical celebrations. These gatherings were referred to as ''synaxes''. These synaxes came to have services written specifically for them. A Synaxis often occurs on the day following a [[Great Feast|Major Feast Day]] and is in honor of saints who participated in the event. For example, services on the Feast of [[Epiphany (holiday)|Theophany]] (the revelation of the [[Trinity]] at the [[Baptism of Jesus]] in the [[River Jordan|Jordan]]) would be held at [[Hagia Sophia]]; then, the next day, a Synaxis was observed in honor of [[John the Baptist|St. John the Forerunner]] at the church dedicated to him. Over time, the synaxes came into general use and are now celebrated in every church.

Synaxis can also refer to a common commemoration of a number of saints in a single service, such as the Synaxis of the [[Seventy Apostles]]. Each individual saint may have his or her own separate feast day, but they are all commemorated together on their synaxis.

Most synaxes are observed as [[Eastern Orthodox liturgical calendar|fixed feasts]], being celebrated on the same calendar date year after year, though some occur on the nearest Sunday to a particular date. Other synaxes are celebrated on the [[Paschal cycle]], moving backward or forward in the calendar according to the date of [[Easter|Pascha]] (Easter) that year.

The following are Synaxes which are universally observed in the [[Rite of Constantinople]]:
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=103648 Synaxis of the Theotokos] (Décembre 26)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100109 Synaxis of the Forerunner] (Janvier 7)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100017 Synaxis of the Seventy Apostles] (Janvier 4)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100350 Synaxis of the Three Great Hierarchs] (Janvier 30)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100886 Synaxis of the Archangel Gabriel] (Mars 26 et [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=102017 July 13])
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=101711 Synaxis of the Twelve Apostles] (Juin 30)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=101462 Synaxis of the Holy Fathers of the Second Ecumenical Council] (Mai 22)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=102090 Synaxis of the Holy Fathers of the Fifth Ecumenical Council] (Juillet 25)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=102555 Synaxis of the Holy Fathers of the Third Ecumenical Council] (Septembre 9)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=103244 Synaxis of the Archangel Michael and the Other Bodiless Powers] (Novembre 8)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=205418 Synaxis of the Holy Unmercenaries] (Novembre 1)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=43 Synaxis of the Holy Fathers of the First Ecumenical Council] (Dimanche après la [[Pentecôte]] and [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=101563 May 29])
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=48 Synaxis of All Saints] (Dimanche apres la Pentecôte)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=70 Synaxis of the Holy Fathers of the Seventh Ecumenical Council] (Dimanche après Octobre 8)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100284 Synaxis of the Holy Fathers of the Sixth Ecumenical Council] (Janvier 23)

== Sources ==

* http://en.wikipedia.org/wiki/Synaxis
[[en:Synaxis]]

Synaxe

2011-02-15T00:26:32Z

Paulpopa : inter wiki en

{{ébauche}}
Dans l'Église orthodoxe et les Églises orientales catholiques qui suivent le rite byzantin, la '''Synaxe''' (en grec: ''Σύναξις''; slaves: ''Собор'', Sobor) est le nom donné aux réunions des chrétiens à des fins liturgiques, généralement à travers la célébration des [[Vêpres]], [[Matines]], [[Petites Heures]] et la [[Divine Liturgie]].

==Feast day==
In [[Constantinople]], the clergy and faithful would often gather together on specific [[feast day]]s at a church dedicated to the saint of that day for liturgical celebrations. These gatherings were referred to as ''synaxes''. These synaxes came to have services written specifically for them. A Synaxis often occurs on the day following a [[Great Feast|Major Feast Day]] and is in honor of saints who participated in the event. For example, services on the Feast of [[Epiphany (holiday)|Theophany]] (the revelation of the [[Trinity]] at the [[Baptism of Jesus]] in the [[River Jordan|Jordan]]) would be held at [[Hagia Sophia]]; then, the next day, a Synaxis was observed in honor of [[John the Baptist|St. John the Forerunner]] at the church dedicated to him. Over time, the synaxes came into general use and are now celebrated in every church.

Synaxis can also refer to a common commemoration of a number of saints in a single service, such as the Synaxis of the [[Seventy Apostles]]. Each individual saint may have his or her own separate feast day, but they are all commemorated together on their synaxis.

Most synaxes are observed as [[Eastern Orthodox liturgical calendar|fixed feasts]], being celebrated on the same calendar date year after year, though some occur on the nearest Sunday to a particular date. Other synaxes are celebrated on the [[Paschal cycle]], moving backward or forward in the calendar according to the date of [[Easter|Pascha]] (Easter) that year.

The following are Synaxes which are universally observed in the [[Rite of Constantinople]]:
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=103648 Synaxis of the Theotokos] (Décembre 26)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100109 Synaxis of the Forerunner] (Janvier 7)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100017 Synaxis of the Seventy Apostles] (Janvier 4)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100350 Synaxis of the Three Great Hierarchs] (Janvier 30)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100886 Synaxis of the Archangel Gabriel] (Mars 26 et [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=102017 July 13])
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=101711 Synaxis of the Twelve Apostles] (Juin 30)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=101462 Synaxis of the Holy Fathers of the Second Ecumenical Council] (Mai 22)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=102090 Synaxis of the Holy Fathers of the Fifth Ecumenical Council] (Juillet 25)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=102555 Synaxis of the Holy Fathers of the Third Ecumenical Council] (Septembre 9)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=103244 Synaxis of the Archangel Michael and the Other Bodiless Powers] (Novembre 8)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=205418 Synaxis of the Holy Unmercenaries] (Novembre 1)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=43 Synaxis of the Holy Fathers of the First Ecumenical Council] (Dimanche après la [[Pentecôte]] and [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=101563 May 29])
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=48 Synaxis of All Saints] (Dimanche apres la Pentecôte)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=70 Synaxis of the Holy Fathers of the Seventh Ecumenical Council] (Dimanche après Octobre 8)
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100284 Synaxis of the Holy Fathers of the Sixth Ecumenical Council] (Janvier 23)

== Sources ==

* http://en.wikipedia.org/wiki/Synaxis
[[en:Synaxis]]

Synaxe

2011-02-15T00:19:51Z

Paulpopa : Nouvelle page : Dans l'Église orthodoxe et les Églises orientales catholiques qui suivent le rite byzantin, la '''Synaxe''' (en grec: ''Σύναξις''; slaves: ''Собор'', Sobor) est le nom ...

Dans l'Église orthodoxe et les Églises orientales catholiques qui suivent le rite byzantin, la '''Synaxe''' (en grec: ''Σύναξις''; slaves: ''Собор'', Sobor) est le nom donné aux réunions des chrétiens à des fins liturgiques, généralement à travers la célébration des [[Vêpres]], [[Matines]], [[Petites Heures]] et la [[Divine Liturgie]].

Cénobitisme

2011-02-14T22:24:47Z

Paulpopa : Nouvelle page : Aux premiers temps du christianisme, le '''cénobitisme''' était une forme de vie monastique en communauté, propre aux ''cénobites ''; par opposition, les ''ana...

Aux premiers temps du [[christianisme]], le '''cénobitisme''' était une forme de [[Monachisme|vie monastique]] en communauté, propre aux ''cénobites ''; par opposition, les ''anachorètes'' ou [[ermite]]s, vivaient seuls une vie consacrée à la prière et la contemplation.
L'étymologie explique bien cette différence essentielle, à travers deux mots grecs: ''koinos'' qui signifie « en commun » et'' bios'' qui signifie « vie ».

C'est l'anachorète Saint [[Pacôme de Tabennesis]] qui est considéré comme l'initiateur des premiers [[monastère]]s, tant masculins que féminins, sur un modèle militaire à partir de [[315]] en [[Égypte]]. Saint [[Jean Cassien]] importa cette [[Ordre monastique|organisation monastique]] dans l'[[Occident chrétien]] autour de l'an [[400]].

Dans les premiers exemples de vie cénobitique, les moines s'en remettaient à l'autorité d'un [[patriarche]], d'un ancien, souvent appelé ''abba'' (père) ; par la suite, fut instituée l'élection d'un supérieur du monastère (l'[[abbé]] ou prieur), à qui les moines doivent une absolue obéissance.

En Orient, saint [[Sabas le Sanctifié]], au VIe s., fit nommer deux supérieurs, appelés [[archimandrite]]s, comme responsables devant les autorités civile et religieuse de Jérusalem, l'un pour les [[laures]] (le premier fut Sabas lui-même), l'autre pour les ''cenobia'' (le premier fut [[Théodose le Cénobiarque|Théodose]] "le cénobiarque")<ref>''Vie de saint Sabas'' de [[Cyrille de Scythopolis]]</ref>.

==Sources==
* http://fr.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9nobitisme

== Notes et références ==
<references />

[[Catégorie:Monachisme]]

Modèle:30 avril

2011-02-14T21:53:25Z

Paulpopa : lien vers Saint Apôtre Jacques le Majeur

• St [[Apôtre]] [[Apôtre Jacques (fils de Zébédée)|Jacques (le Majeur)]] 
• St Clément l'[[Hymnographe]] 
• St Maxime 
• St Basile, [[Evêque]] d'Amasée (invention des [[Reliques]]) 
• St Donat, Evêque d'Euria 
• Ste Argyrie de Prousse 
• St [[Ignace Briantchaninov]], Evêque de Stavropol 
• St Nicétas, Evêque de Novgorod (invention des Reliques) 
• St Sabas de Zvenigorod (invention des Reliques) 
• St Eutrope, 1er Evêque de Saintes et Ste Estelle

Typikon

2011-02-14T21:48:56Z

Paulpopa : Nouvelle page : {{ébauche}} Le '''Typikon''' (en grec ''τυπικόν'', pl. ''τυπικα, typika'') est le livre qui contient toutes les éléments qui régularisent la célébration liturgiqu...

{{ébauche}}
Le '''Typikon''' (en grec ''τυπικόν'', pl. ''τυπικα, typika'') est le livre qui contient toutes les éléments qui régularisent la célébration liturgique. Il a apparu plus tard que les autres livres liturgiques, puisqu'il implique l'existence de tous les autres dont il se veut le régulariser.
Le typikon a surgi au moment des grandes mouvements monastiques de la première partie de l'ère chrétienne comme une façon de régler la vie un monastère. Deux centres monastiques ont influencé l'Église plus que n'importe quel autre : '''La laure de Saint Sabas''' près de Jérusalem et '''le Monastère du Stoudion''' à Constantinople.

[[en:Typicon]]
[[ro:Tipic]]

Apôtre Jacques (fils de Zébédée)

2011-02-11T14:06:50Z

Paulpopa : traduit

{{Saint
|nom= Saint Apôtre Jacques le Majeur
|image= [[Image:James Son of Zebedee.JPG|280px|Saint Isidore de Péluse]]
|naquit=
|mourut= 44-45
|région = Judée
|nationalité = juif
|type= apôtre
|canonisation= l'Église apostolique
|calendrier= [[30 avril]]
|reconnaissance=
|site=
|}}

Le saint, glorieux et illustre Apôtre '''Jacques''' ou '''Jacques de Zébédée''' ou '''Jacques le Majeur''' (cette épithète lui venant de sa qualité d'aîné, car il était le frère aîné de l'apôtre [[Jean]], et tous deux sont surnommés ''Boanerges'', c'est-à-dire « ''fils du tonnerre'' » ) était l'un des douze apôtres de Jésus Christ. Dans le Nouveau Testament il est nommé «Jacques, fils de [[Zébédée]]». L’Église Orthodoxe célèbre sa fête le [[30 avril]], et le [[30 juin]] quand on célèbre [[Apôtres |Les Douze Apôtres]].

==La vie==

Il travaillait en tant que pêcheur et à l'invitation de Jésus il a laissé ses filets pour le suivre et était compté parmi les douze grands apôtres. Appartenant aux disciples étroits du Christ, James était présent sur le Mont Tabor pendant le transfiguration du Christ et également pendant sa douleur dans le jardin de Gethsemane. Après l'Ascension du Seigneur et le [[Pentecôte]], il prêcha en Judée et dans le pays de Samarie ; il vint enfin en Espagne, pour y semer la parole de Dieu; mais comme il voyait que ses paroles ne profitaient pas, et qu'il n'y avait gagné que neuf disciples, il en laissa deux seulement pour prêcher, dans le pays, et il revint avec les autres en Judée. Pendant qu'il prêchait en Judée ,la parole de Dieu, un magicien nommé Hermogène, en accord avec les [[Pharisiens]], envoya à saint Jacques un de ses disciples, nommé Philétus, pour prouver à l’apôtre que ce qu'il annonçait était faux. Mais l’apôtre l’ayant convaincu devant une foule de personnes par des preuves évidentes, et opéré en sa présence de nombreux miracles, dont Philétus revint trouver Hermogène, en justifiant la doctrine de saint Jacques. Il raconta en outre les miracles opérés par le saint et déclara vouloir devenir son disciple; et l’exhorta lui-même à l’imiter. Mais Hermogène en colère, le rendit tellement immobile par sa magie qu'il ne pouvait remuer un seul membre : « Nous verrons, dit-il, si tort Jacques te déliera.»

Philétus informa Jacques de cela par son valet, l’apôtre lui envoya son suaire et dit : «Qu'il prenne ce suaire et qu'il dise : « Le Seigneur relève, ceux qui sont abattus ; il délie ceux qui sont enchaînés (Ps. 145). » Et aussitôt qu'on eut touché Philétus avec le suaire, il fut délié de ses chaînes, se moqua des sortilèges d'Hermogène et se hâta d'aller trouver saint Jacques. Hermogène irrité convoqua les démons, et leur ordonna de lui amener Jacques garrotté avec Philétus, afin de se venger d'eux et qu'à l’avenir les disciples de l’apôtre n'eussent plus l’audace de l’insulter. Or, les démons qui vinrent vers Jacques se mirent à hurler dans l’air en disant : « Jacques, apôtre, ayez pitié de nous; car nous brûlons dès avant que notre temps soit venu. » Saint Jacques leur dit : « Pourquoi êtes-vous venus vers moi? » Ils répondirent : « C'est Hermogène qui nous a envoyés pour vous amener à lui, avec Philétus ; mais à peine nous dirigions-nous vers vous que l’ange de Dieu nous a liés avec des chaînes de feu et nous a beaucoup tourmentés. » « Que l’ange du Seigneur vous délie, reprit l’apôtre; retournez à Hermogène et amenez-le moi garrotté, mais sans lui faire de mal. » Ils s'en allèrent donc prendre Hermogène, lui lièrent les mains derrière le dos et l’amenèrent ainsi garrotté à saint Jacques, en disant : « Où tu nous as envoyés, nous avons été brûlés et horriblement tourmentés. » Et les démons dirent à saint Jacques : « Mettez-le sous notre puissance, afin que nous nous vengions des injures que vous avez reçues et du feu qui nous a brûlés. Saint Jacques leur dit : « Voici Philétus devant vous, pourquoi ne le tenez-vous pas? » Les démons répondirent : « Nous ne pouvons même pas toucher de la main une fourmi qui est dans vôtre chambre. » Saint Jacques alors dit à Philétus . « Afin de rendre le bien , polir le mal, selon que Jesus Christ nous l’a enseigné, Hermogéne vous a liés; vous, déliez-le. » Hermogène libre resta confus et saint Jacques lui dit : « Va librement oit tu voudras ; car nous n'avons pas pour principe de convertir quelqu'un malgré soi. » Hermogène répondit : « Je connais trop la rage des démons : Si vous ne me donnez un objet que je porte avec moi, ils me tueront. » Saint Jacques lui donna son bâton : alors Hermogène alla chercher tous ses livres de magie et les apporta à l’apôtre pour que celui-ci les brûlât. Mais saint Jacques, de peur que l’odeur de ce feu n'incommodât ceux qui n'étaient point sur leur garde, lui ordonna de jeter les livres dans la mer. Hermogène, à son retour, se prosterna aux pieds de l’apôtre et lui dit : « Libérateur des âmes, accueillez un pénitent plue vous avez épargné jusqu'ici, quoique envieux et calomniateur.» Dès, lors il vécut dans la crainte de Dieu, au point qu'il opéra une foule de prodiges. Alors les Juifs, transportés de colère en voyant Hermogène converti, vinrent trouver saint Jacques et lui reprochèrent de prêcher Jésus crucifié. Mais il leur prouva avec évidence par les Écritures la venue du Christ et sa passion, et plusieurs crurent.

Or, Abiathar, qui était [[grand prêtre]] cette année-là, excita une sédition parmi le peuple; il fit conduire à [[Hérode Agrippa]] l’apôtre, une corde au cou. Le prince ordonna de décapiter saint Jacques et un paralytique couché sur le chemin lui cria de le guérir: Saint Jacques lui dit: « ''Au nom de Jesus Christ pour la foi duquel on va me couper la tête, lève-toi guéri, et bénis ton créateur.'' » A l’instant il se leva guéri et bénit le Seigneur. Or, un scribe appelé Josias, qui avait mis la cordé au coi de l’apôtre et qui le tirait, à la vue de ce miracle, se jeta à ses pieds, lui adressa des excuses (il était l'un des faux témoins au procès du Jacques) et demanda à se faire chrétien. Abiathar à cette vue le fit empoigner et lui dit: « Si tu ne maudis le nom du Christ, tu seras décapité en même temps que Jacques. » Josias reprit : « Maudit sois-tu toi-même, maudites soient tes années, mais que le nom du Seigneur Jesus Christ soit béni dans les siècles.» Alors Abiathar lui fit frapper la bouche à coups de poing et envoya demander à Hérode l’autorisation de le décapiter avec Jacques. Tous les deux allaient être décapités quand saint Jacques demanda au bourreau un vase plein d'eau, et baptisa Josias, immédiatement. L'un et l’autre consommèrent leur martyre,un instant après, en ayant la tête tranchée.

==Hymnographie==
[[Tropaire]](t. 3)
:Toi l'apôtre choisi du Christ,
:le propre frère du Théologien bien-aimé,
:illustre Jacques, pour nous qui te chantons
:demande la rémission de nos péchés
:et prie le divin Maître de tous
:d'accorder à nos âmes la grâce du salut.

[[Kondakion]] ([[ton]] 2)
:Écoutant la voix divine qui t'appelait,
:au mépris de l'amour paternel tu accourus,
:illustre apôtre Jacques, avec ton frère vers le Christ;
:et comme lui tu méritas
:de voir la divine Transfiguration du Seigneur.

[[Ikos]]
:Toi le pêcheur des mystiques poissons,
:prends au filet de tes prières, Bienheureux,
:pour l'arracher à l'océan de mes péchés,
:mon âme capturée par les plaisirs de cette vie,
:afin que, parcourant sans fléchir
:le reste de mon âge,
:je puisse célébrer ton nom et glorifier
:la sainte vie que sur terre tu menas,
:celle qui sur la montagne t'a permis
:de voir la divine Transfiguration du Seigneur.

== Source ==
*St. [[Nikolai Velimirovic]], ''The [[Prologue of Ohrid]]''

==Lien externes==
*(en) [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=101248 Apostle James the Brother of St John the Theologian], April 30 ([[OCA]])
*(en) [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=101846 Apostle James, the Son of Zebedee], June 30 (OCA)
*(en) [http://goarch.org/en/chapel/saints.asp?contentid=36 James the Apostle & brother of St. John the Theologian] ([[GOARCH]])
*(en) [http://www.comeandseeicons.com/groups/ntp02.htm Icon of Apostle James]

[[Catégorie:Saints bibliques|Jacques (fils de Zébédée)]]
[[Catégorie:Apôtres|Jacques (fils de Zébédée)]]
[[Catégorie:Martyrs|Jacques (fils de Zébédée)]]
[[Catégorie:Saints|Jacques (fils de Zébédée)]]

[[ar:يعقوب بن زبدى]]
[[el:Απόστολος Ιάκωβος (Ζεβεδαίου)]]
[[en:Apostle James (son of Zebedee)]]
[[ro:Apostolul Iacov (fiul lui Zevedei)]]

Glycérie et Laodicios

2011-02-07T21:24:51Z

Paulpopa :

Le [[13 mai]], l'Eglise orthodoxe célébre la mémoire de la '''Sainte Martyre Glycérie''' et de '''Saint Laodicios ''' le geôlier.

[[Image:13-5-Ste_Glycerie.jpg|right|thumb|Sainte Martyre Glycérie]]
__TOC__

== La vie ==

La première année du règne d'[[Antonin le Pieux]] (138) vivait à Trajanopolis une jeune chrétienne, fille d'un officier romain de haut rang, qui se consacrait à confirmer les Chrétiens du lieu dans la foi. Le jour d'une fête païienne, elle marqua sur son front le [[Signe de la Croix|signe de la Croix]], et s'avança vers le gouvemeur Sabin présent dans le temple, en se confessant ouvertement servante du Christ. Comme Sabin lui ordonnait de sacrifîer aux dieux, elle se dirigea vers les idoles et abattit la statue de Zeus par l'invocation du Sauveur, puis elle la mit en pièces. Les païens se précipitèrent avec rage sur elle et essayèrent de la lapider, sans que les pierres ne puissent l'atteindre. On la pendit alors par les cheveux et on lui déchira la chair avec des ongles de fer, puis elle fut jetée en prison et laissée sans vivres ni boisson pendant de nombreux jours. Mais un Ange du Seigneur lui apporta de la nourriture et la fortifia dans l'espérance des biens futurs. Aussi, quand le gouvemeur la convoqua de nouveau, c'est avec stupéfaction qu'il vit la Sainte apparaître devant lui en bonne santé et rayonnante de confiance en [[Dieu]].

Devant quitter la cité pour se rendre à Héraclée de Thrace, Sabin se fit accompagner par Glycérie. Elle fut reçue avec déférence par l'Evêque Domitius et par les Chrétiens, qui avaient été informés de son valeureux combat. Après une nouvelle séance au tribunal, elle fut condamnée à être brûlée vive, mais une rosée céleste éteignit la fournaise dans laquelle elle avait été jetée. Le juge lui fit alors arracher le cuir chevelu, puis on la conduisit en prison dans l'attente de nouveaux supplices. Cette fois encore un [[Ange]] vint à son secours. Devant de tels signes divins, le geôlier Laodicios se convertit et fut aussitôt condamné à la décapitation.

Finalement la Sainte fut livrée aux bêtes sauvages. Une lionne s'élança, furieuse, sur elle, mais elle s'arrêta soudain dans son élan et vint lécher tendrement ses pieds. Une autre lionne bondit à son tour et d'un léger coup de dent, sans lui provoquer la moindre blessure, permit à Sainte Glycérie de rejoindre dans la joie son Epoux céleste.

Le juge périt peu après misérablement, tandis que l’[[évêque]] allait ensevelir le corps de la valeureuse athlète du [[Christ]] non loin de la cité. On édifia ensuite en ce lieu une vaste et magnifique église, où Sainte Glycérie était vénérée par tous les habitants de la cité dont elle était devenue la Sainte patronne<ref>Cf. notices de St [[Parthénios de Lampsaque]] au [[7 février]] et de Sainte [[Elisabeth d'Héraclée]] le [[24 avril]].</ref>. Par la suite son corps fut transféré à Lemnos. Cependant, de son crâne, resté à Héraclée, continuait de jaillir un Saint Baume qui, telle une source d'eau vive, procurait la guérison à de nombreux pèlerins.

== Sources ==
* http://www.monastere-transfiguration.fr/synaxaire/synaxaire.html

== Références ==
<references/>

[[Catégorie:Saints]]
[[Catégorie:Martyrs]]

Discussion utilisateur:Paulpopa

2011-02-07T20:43:03Z

Paulpopa : /* Sinaxar ort fr */

{{Bienvenue}}--[[Utilisateur:Inistea|Inistea]] 1 février 2011 à 00:43 (UTC)

==Sinaxar ort fr==
Am dezactivat acum câteva săptămâni linkurile din http://calendrier.egliseorthodoxe.com/ pentru că nu avem permisie a publica articolele ca atare. Trebuie prelucrate. Probabil că linkurile mai apar încă în Google, dar vor dispărea cu timpul... --[[Utilisateur:Inistea|Inistea]] 7 février 2011 à 20:37 (UTC)

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Modèle:13 mai

2011-02-07T20:09:26Z

Paulpopa :

• Ste [[Martyr]]e [[Glycérie et Laodicios|Glycérie et son geôlier Laodicios]] 
• St Serge le [[Confesseur]] 
• St Pausicace, [[Evêque]] de Synnades 
• St Nicéphore du [[Monastère]] d'Alphapsis 
• Sts Jean et Euthyme, fondateurs du Monastère d'Iviron au [[Mont Athos]] et de Georges 1er 
• St Euphrosynos d'Iviron 
• Ste Glycérie de Novgorod 
• Stes Martyres Agnès et Disciole de Poitiers 
• St Sertvatius, Evêque de Tongres (Belgique) 
• St Gabriel l'Ibère, qui recueillit l'[[Icône]] de la Portaïtissa

Glycérie et Laodicios

2011-02-07T20:08:16Z

Paulpopa : Nouvelle page : Le 13 mai, l'Eglise orthodoxe célébre la mémoire de la '''Sainte Martyre Glycérie''' et de '''Saint Laodicios ''' le geôlier. __TOC__ == La vie == La première année du...

Le [[13 mai]], l'Eglise orthodoxe célébre la mémoire de la '''Sainte Martyre Glycérie''' et de '''Saint Laodicios ''' le geôlier.

__TOC__

== La vie ==

La première année du règne d'[[Antonin le Pieux]] (138) vivait à Trajanopolis une jeune chrétienne, fille d'un officier romain de haut rang, qui se consacrait à confirmer les Chrétiens du lieu dans la foi. Le jour d'une fête païienne, elle marqua sur son front le [[Signe de la Croix|signe de la Croix]], et s'avança vers le gouvemeur Sabin présent dans le temple, en se confessant ouvertement servante du Christ. Comme Sabin lui ordonnait de sacrifîer aux dieux, elle se dirigea vers les idoles et abattit la statue de Zeus par l'invocation du Sauveur, puis elle la mit en pièces. Les païens se précipitèrent avec rage sur elle et essayèrent de la lapider, sans que les pierres ne puissent l'atteindre. On la pendit alors par les cheveux et on lui déchira la chair avec des ongles de fer, puis elle fut jetée en prison et laissée sans vivres ni boisson pendant de nombreux jours. Mais un Ange du Seigneur lui apporta de la nourriture et la fortifia dans l'espérance des biens futurs. Aussi, quand le gouvemeur la convoqua de nouveau, c'est avec stupéfaction qu'il vit la Sainte apparaître devant lui en bonne santé et rayonnante de confiance en [[Dieu]].

Devant quitter la cité pour se rendre à Héraclée de Thrace, Sabin se fit accompagner par Glycérie. Elle fut reçue avec déférence par l'Evêque Domitius et par les Chrétiens, qui avaient été informés de son valeureux combat. Après une nouvelle séance au tribunal, elle fut condamnée à être brûlée vive, mais une rosée céleste éteignit la fournaise dans laquelle elle avait été jetée. Le juge lui fit alors arracher le cuir chevelu, puis on la conduisit en prison dans l'attente de nouveaux supplices. Cette fois encore un [[Ange]] vint à son secours. Devant de tels signes divins, le geôlier Laodicios se convertit et fut aussitôt condamné à la décapitation.

Finalement la Sainte fut livrée aux bêtes sauvages. Une lionne s'élança, furieuse, sur elle, mais elle s'arrêta soudain dans son élan et vint lécher tendrement ses pieds. Une autre lionne bondit à son tour et d'un léger coup de dent, sans lui provoquer la moindre blessure, permit à Sainte Glycérie de rejoindre dans la joie son Epoux céleste.

Le juge périt peu après misérablement, tandis que l’[[évêque]] allait ensevelir le corps de la valeureuse athlète du [[Christ]] non loin de la cité. On édifia ensuite en ce lieu une vaste et magnifique église, où Sainte Glycérie était vénérée par tous les habitants de la cité dont elle était devenue la Sainte patronne<ref>Cf. notices de St [[Parthénios de Lampsaque]] au [[7 février]] et de Sainte [[Elisabeth d'Héraclée]] le [[24 avril]].</ref>. Par la suite son corps fut transféré à Lemnos. Cependant, de son crâne, resté à Héraclée, continuait de jaillir un Saint Baume qui, telle une source d'eau vive, procurait la guérison à de nombreux pèlerins.

== Sources ==
http://calendrier.egliseorthodoxe.com/sts/stsmai/mai13.html

== Références ==
<references/>

[[Catégorie:Saints]]
[[Catégorie:Martyrs]]

Parthénios de Lampsaque

2011-02-07T20:07:17Z

Paulpopa :

Notre Saint Père '''Parthénios''' est le premier évêque connu de Lampsaque. Il fut élu au IVe siècle.

==La vie==

Saint Parthénios vécut sous le règne de Saint [[Constantin le Grand]]. Il était Fils d'un Diacre de Mélitopolis (Hellespont), nommé Christodule. Bien qu'il fût dépourvu d'éducation, il suivait avec attention les lectures de l'Ecriture Sainte faites dans l'église et s'efforçait depuis sa jeunesse de les mettre en pratique. Cest ainsi qu'exerçant la profession de pêcheur, il vendait ses poissons pour en distribuer le produit aux pauvres, sans rien garder pour lui. Sa charité le rendit célèbre dans la région et l'Evêque de Mélitopolis, Philète, l'ordonna prêtre contre son gré, en lui donnant comme mission de parcourir le diocèse pour y visiter les Chrétiens. La [[Grâce]] de Dieu fructifia alors abondamment en lui par quantité de miracles et de guérisons. Rencontrant un jour sur sa route un homme qui avait eu l'œil arraché par un coup de corne d'un taureau, il le remit en place et le guérit. Une autre fois, d'un seul [[Signe de la Croix|signe de croix]], il guérit une femme atteinte d'un cancer incurable. Une autre fois encore, un chien enragé se précipita sur lui, et d'un simple souffle le Saint l'abattit raide mort.

Devant tant de preuves de la faveur divine, le Métropolite de Cyzique, Ascale, le consacra Evêque de la ville de Lampsaque qui était encore plongée dans l'idolâtrie. Par ses jeûnes, ses prières, ses paroles inspirées et l'exemple de sa conduite évangélique le Saint réussit à convertir la cité. Après une visite à la cour de Saint Constantin (l'empereur romain), il obtint l'autorisation de détruire les temples païens et reçut l'argent nécessaire à la construction d'une église. L'édifice une fois terminé, comme on, avait entrepris de transporter une grande pierre devant servir à couvrir l'Autel, à l'instigation du démon jaloux, les boeufs qui tiraient le char s'emportèrent soudain et le conducteur périt écrasé sous les roues. Le Saint adressa aussitôt une fervente prière au Seigneur et la victime reprit vie.

Saint Parthénios était le père aimant et la providence de sa cité. Il guérissait sans faillir toutes les maladies, si bien qu'à leur grand dam les médecins étaient réduits au chômage. De même que les ténèbres sont dissipées par la lumière, à sa seule approche les démons prenaient la fuite. Un jour, comme il expulsait avec autorité le démon d'un pauvre homme, le mauvais esprit le supplia, en disant : « ''Donne-moi un lieu où je pourrai demeurer dans l'attente du redoutable Jugement ou laisse-moi au moins entrer dans les porcs (cf. Mt. 8:31)'' ». - « ''Pas du tout, répondit le Saint, mais c'est un autre homme que je t'offre si tu sors de ce malheureux''». - « ''Quel est cet homme?'' » - « ''C'est moi! Viens et habite en moi!'' » A ces mois, l'esprit malin s'enfuit, comme brûlé par le feu, en criant : « ''Comment pourrais-je entrer dans la maison de Dieu? 0, grande est la puissance des Chrétiens!'' »

Parthénios se rendit un jour à Héraclée, la métropole de Thrace, où il trouva l'Evêque Hypatien gravement malade. Dieu lui révéla que l'avarice était la véritable cause de ce mal. «''Lève-toi, dit-il au patient, car ce n'est pas d'une maladie corporelle dont tu souffres, mais c'est une maladie de l'âme qui t'afflige. Restitue aux pauvres les biens que tu as détournés et tu recouvreras la santé.'' » Hypatien, réalisant sa faute, offrit tous ses biens à Parthénios pour qu'il en fasse la distribution aux indigents. « ''Non, reprit l'homme de Dieu, mais c'est à toi, puisque Dieu t'en donne la force, de rendre aux pauvres ce qui leur revient.'' » Le Métropolite se fit alors transporter dans l'église de Sainte [[Glycérie et Laodicios|Glycérie]], patronne de la cité, et il y distribua tous ses biens aux nécessiteux qu'on avait rassemblés. Trois jours plus tard, il recouvrait la santé.

Pendant son séjour à Héraclée, Saint Parthénios guérit d'autres malades, bénit champs et cultures en prédisant exactement combien ils devaient produire et, au moment de saluer le Métropolite, il lui prédit sa mort prochaine et désigna celui qui devait être son successeur. Puis il retourna dans sa cité de Lampsaque, où il remit peu de temps après son âme à Dieu, laissant en héritage à son peuple le parfum de ses miracles et l'exemple de sa sainte conduite. Dès qu'ils apprirent la nouvelle tous les Evêques de la région vinrent en hâte à ses funérailles pour lui rendre honneur et élever vers Dieu de ferventes actions de grâces.

==Sources==
* http://calendrier.egliseorthodoxe.com/sts/stsfevrier/fev07.html

[[Catégorie:Saints]]
[[Catégorie:Thaumaturges]]

Parthénios de Lampsaque

2011-02-07T17:10:39Z

Paulpopa : corr lien internes

Notre Saint Père '''Parthénios''' est le premier évêque connu de Lampsaque. Il fut élu au IVe siècle.

==La vie==

Saint Parthénios vécut sous le règne de Saint [[Constantin le Grand]]. Il était Fils d'un Diacre de Mélitopolis (Hellespont), nommé Christodule. Bien qu'il fût dépourvu d'éducation, il suivait avec attention les lectures de l'Ecriture Sainte faites dans l'église et s'efforçait depuis sa jeunesse de les mettre en pratique. Cest ainsi qu'exerçant la profession de pêcheur, il vendait ses poissons pour en distribuer le produit aux pauvres, sans rien garder pour lui. Sa charité le rendit célèbre dans la région et l'Evêque de Mélitopolis, Philète, l'ordonna prêtre contre son gré, en lui donnant comme mission de parcourir le diocèse pour y visiter les Chrétiens. La [[Grâce]] de Dieu fructifia alors abondamment en lui par quantité de miracles et de guérisons. Rencontrant un jour sur sa route un homme qui avait eu l'œil arraché par un coup de corne d'un taureau, il le remit en place et le guérit. Une autre fois, d'un seul [[Signe de la Croix|signe de croix]], il guérit une femme atteinte d'un cancer incurable. Une autre fois encore, un chien enragé se précipita sur lui, et d'un simple souffle le Saint l'abattit raide mort.

Devant tant de preuves de la faveur divine, le Métropolite de Cyzique, Ascale, le consacra Evêque de la ville de Lampsaque qui était encore plongée dans l'idolâtrie. Par ses jeûnes, ses prières, ses paroles inspirées et l'exemple de sa conduite évangélique le Saint réussit à convertir la cité. Après une visite à la cour de Saint Constantin (l'empereur romain), il obtint l'autorisation de détruire les temples païens et reçut l'argent nécessaire à la construction d'une église. L'édifice une fois terminé, comme on, avait entrepris de transporter une grande pierre devant servir à couvrir l'Autel, à l'instigation du démon jaloux, les boeufs qui tiraient le char s'emportèrent soudain et le conducteur périt écrasé sous les roues. Le Saint adressa aussitôt une fervente prière au Seigneur et la victime reprit vie.

Saint Parthénios était le père aimant et la providence de sa cité. Il guérissait sans faillir toutes les maladies, si bien qu'à leur grand dam les médecins étaient réduits au chômage. De même que les ténèbres sont dissipées par la lumière, à sa seule approche les démons prenaient la fuite. Un jour, comme il expulsait avec autorité le démon d'un pauvre homme, le mauvais esprit le supplia, en disant : « ''Donne-moi un lieu où je pourrai demeurer dans l'attente du redoutable Jugement ou laisse-moi au moins entrer dans les porcs (cf. Mt. 8:31)'' ». - « ''Pas du tout, répondit le Saint, mais c'est un autre homme que je t'offre si tu sors de ce malheureux''». - « ''Quel est cet homme?'' » - « ''C'est moi! Viens et habite en moi!'' » A ces mois, l'esprit malin s'enfuit, comme brûlé par le feu, en criant : « ''Comment pourrais-je entrer dans la maison de Dieu? 0, grande est la puissance des Chrétiens!'' »

Parthénios se rendit un jour à Héraclée, la métropole de Thrace, où il trouva l'Evêque Hypatien gravement malade. Dieu lui révéla que l'avarice était la véritable cause de ce mal. «''Lève-toi, dit-il au patient, car ce n'est pas d'une maladie corporelle dont tu souffres, mais c'est une maladie de l'âme qui t'afflige. Restitue aux pauvres les biens que tu as détournés et tu recouvreras la santé.'' » Hypatien, réalisant sa faute, offrit tous ses biens à Parthénios pour qu'il en fasse la distribution aux indigents. « ''Non, reprit l'homme de Dieu, mais c'est à toi, puisque Dieu t'en donne la force, de rendre aux pauvres ce qui leur revient.'' » Le Métropolite se fit alors transporter dans l'église de Sainte [[Glycérie]], patronne de la cité, et il y distribua tous ses biens aux nécessiteux qu'on avait rassemblés. Trois jours plus tard, il recouvrait la santé.

Pendant son séjour à Héraclée, Saint Parthénios guérit d'autres malades, bénit champs et cultures en prédisant exactement combien ils devaient produire et, au moment de saluer le Métropolite, il lui prédit sa mort prochaine et désigna celui qui devait être son successeur. Puis il retourna dans sa cité de Lampsaque, où il remit peu de temps après son âme à Dieu, laissant en héritage à son peuple le parfum de ses miracles et l'exemple de sa sainte conduite. Dès qu'ils apprirent la nouvelle tous les Evêques de la région vinrent en hâte à ses funérailles pour lui rendre honneur et élever vers Dieu de ferventes actions de grâces.

==Sources==
* http://calendrier.egliseorthodoxe.com/sts/stsfevrier/fev07.html

Concile œcuménique

2011-02-07T17:04:46Z

Paulpopa : Nouvelle page : Un '''concile œcuménique''' est un concile qui convoque, voire réunit, tous les patriarcats, évêques et autorités ecclésiastiques du christianisme (''oikumènè'', « totalit...

Un '''concile œcuménique''' est un concile qui convoque, voire réunit, tous les patriarcats, évêques et autorités ecclésiastiques du christianisme (''oikumènè'', « totalité de la terre habitée »). '''Œcuménique''' signifie qu'il réunissait ''toutes les Églises''. En effet, chaque [[patriarcat]] était indépendant et disposait de son propre magistère en sorte qu'un excommunié dans un patriarcat pouvait faire lever son excommunication dans le patriarcat voisin (ce qui ne manquait pas de se faire).
Cependant, au fur et à mesure que les Églises chrétiennes se divisèrent au cours de l'histoire, cet adjectif prit des significations plus restreintes, différentes selon la manière dont les Églises comprenaient leur unité et leurs rapports aux autres Églises.

__TOC__

==Les sept Conciles œcuméniques==

Durant le premier millénaire, sept conciles sont considérés comme œcuméniques parce que tous les évêques y avaient été convoqués, même si peu d'évêques latins ou occidentaux participèrent aux cinq premiers d'entre eux.

les Conciles reconnus comme œcuméniques tant par l'Église catholique que par l'Église orthodoxe, sont au nombre de sept.
* 1. — '''325''', '''[[Premier concile de Nicée|Nicée I]]''' convoqué par [[Constantin Ier (empereur romain)|Constantin Ier]].
:Il condamne la doctrine d'[[Arius]], l' [[arianisme]], qui considère [[Jésus-Christ]] comme une créature de rang intermédiaire entre [[Dieu]] et l'homme. Le concile formule la divinité de Jésus-Christ et rédige un premier [[credo]]. Selon la tradition [[Nicolas de Myre]] et [[Spyridon de Trimythonte]] y jouent un rôle prépondérant.

* 2. — '''381''', '''[[Premier concile de Constantinople|Constantinople I]]''', convoqué par [[Théodose Ier]].
:Il condamne la doctrine de Macédonius et des [[pneumatomaques]] qui nie la divinité du Saint-Esprit. Le concile réaffirme la divinité du Christ, affirme celle du Saint-Esprit et achève la rédaction du [[Symbole de Nicée|credo]] dit de Nicée-Constantinople. Tous les chrétiens reconnaissent les deux premiers conciles œcuméniques.

* 3. — '''431''', '''[[concile d'Éphèse|Éphèse]]''' convoqué par [[Théodose II]].
:Il condamne [[Nestorius]], archevêque de Constantinople, qui, redoutant une confusion possible entre l'homme Jésus et le Logos divin, enseignait que la Vierge Marie n'a donné naissance qu'à un humain qui est indissolublement lié le Logos divin. Cette position, durcie par la controverse, a amené Nestorius à parler de deux ''personnes'' qui "constituent" le Christ. Le concile affirme l'unité du Christ dès sa conception et appelle sa mère « [[Mère de Dieu]] » (Mère de Celui qui est Dieu par nature).
:[[Cyrille d'Alexandrie]] y joue un rôle prépondérant.
:Les Églises dites [[Églises des deux conciles|"nestoriennes"]] ont rejeté ce concile.
::Concile hors liste :
::'''449''', '''[[Brigandage d'Éphèse|concile d'Éphèse II]]''' convoqué par [[Théodose II]].
::Ce concile dit "le brigandage/voleur d'Éphèse" n'est reconnu ni par les Églises orthodoxes, ni par l'Église catholique. Ses conclusions ont été infirmées par le concile de Chalcédoine.

* 4. — '''451''', '''[[concile de Chalcédoine|Chalcédoine]]''', convoqué par [[Marcien]].
:Le concile affirme que Jésus-Christ est à la fois Dieu et homme.(Voir le [[Symbole de Chalcédoine]])
:Il parvient ainsi à un point d'équilibre dans l'expression de la [[christologie]], affirmant (à la suite Nicée I et Constantinople I) la divinité du Christ, mais en maintenant son humanité (contre ceux qui la supposaient "absorbée" par la divinité), et l'unité de sa personne (à la suite d'Ephèse).
:Il est cependant rejeté par ceux qui pensèrent que cette dualité fortement affirmée était une remise en cause de l'unité proclamée par [[Cyrille d'Alexandrie|saint Cyrille]] et par le concile d'Éphèse. [[Flavien de Constantinople]] et [[Léon Ier (pape)|Léon Ier]] de Rome y ont joué un rôle prépondérant.
:Les Églises dites [[Églises des trois conciles|"monophysites"]] ont rejeté ce concile.

* 5. — '''553''', '''[[Deuxième concile de Constantinople|Constantinople II]]''', convoqué par [[Justinien]].

* 6. — '''680-681''', '''[[Troisième concile de Constantinople|Constantinople III]]''', convoqué par [[Constantin IV]].
::Concile hors liste :
::'''691-692''', concile Quinisexte ou « Penthecte », '''[[concile in Trullo]]''', convoqué par [[Justinien II]].
::Ce concile, considéré comme la prolongation et l'achèvement du précédent, ne fait pas nombre avec lui pour cette raison. Il fixa des règles de discipline : âge requis pour pouvoir être ordonné prêtre, ou diacre.
::Il édicta la première règle d'un concile à propos des icônes (canon 82).

* 7. — '''787''', '''[[Deuxième concile de Nicée|Nicée II]]''', convoqué par [[Irène l'Athénienne]].
:Le concile affirme que l'honneur rendu aux images s'adresse non à l'image elle-même mais à la personne qui y est représentée. Il établit une distinction entre l'adoration qui ne doit s'adresser qu'à Dieu et la vénération que l'on porte à des images, à des reliques ou à des saints pour rendre grâce à Dieu. Il condamne les [[iconoclasme|iconoclastes]] comme des négateurs de l'incarnation de Dieu.

==Sources==
* http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_œcuménique

[[en:Ecumenical Councils]]
[[ro:Sinoade Ecumenice]]

[[Catégorie:Conciles]]
[[Catégorie:Conciles œcuméniques]]
[[Catégorie:Droit canonique]]

[[Catégorie:Credos]]

[[Catégorie:Ecclésiologie]]
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[[Catégorie:Histoire de l'Église]]

Premier concile de Nicée

2011-02-07T17:02:05Z

Paulpopa : interwiki en+ro+el et des catégories

{{ébauche}}
Le premier [[concile œcuménique]] se tint à Nicée, en Bithynie (İznik, Turquie actuelle) en 325, convoqué et préside par Saint [[Constantin le Grand]].

[[en:First Ecumenical Council]]
[[ro:Sinodul I Ecumenic]]
[[el:Α΄ Οικουμενική Σύνοδος]]

[[Catégorie:Conciles]]
[[Catégorie:Conciles œcuméniques]]
[[Catégorie:Droit canonique]]

[[Catégorie:Credos]]

[[Catégorie:Ecclésiologie]]
[[Catégorie:Christologie]]
[[Catégorie:Histoire de l'Église]]

Premier concile de Nicée

2011-02-07T16:50:45Z

Paulpopa : Nouvelle page : {{ébauche}} Le premier concile œcuménique se tint à Nicée, en Bithynie (İznik, Turquie actuelle) en 325, convoqué et préside par Saint Constantin le Grand.

{{ébauche}}
Le premier [[concile œcuménique]] se tint à Nicée, en Bithynie (İznik, Turquie actuelle) en 325, convoqué et préside par Saint [[Constantin le Grand]].

Ier concile de Nicée

2011-02-07T16:35:06Z

Paulpopa : #REDIRECT Premier concile de Nicée

#REDIRECT [[Premier concile de Nicée]]

Pierre d'Alexandrie

2011-02-07T16:31:18Z

Paulpopa : aj sources

Notre père parmi les saints '''Pierre d'Alexandrie''' est un [[Liste des primats de l'Église d'Alexandrie|patriarche d'Alexandrie]] et un '''Père de l'Église''' du IVe siècle.

Il dirigea l'[[école théologique d'Alexandrie]] avant de devenir évêque. Lors de la persécution de [[303]], il préféra se cacher pour continuer à servir l'Église, ce qui lui fut reproché par un de ses prêtres qui créa ainsi une Église [[schisme mélésien|schismatique]] d'où est sortie plus tard l'hérésie d'[[Arius]]. En [[311]], il fut arrêté et condamné à être décapité.

Il est fêté le [[24 novembre]].

== La vie ==

Il devint évêque (patriarche) d'Alexandrie en 300 et fut martyrisé le 26 novembre, 311.

Selon [[Philippe de Sidè]], il fut un moment à la tête de l'[[école théologique d'Alexandrie]]. Son importance théologique vient du fait qu'il a marqué, et très probablement commencé, la réaction à Alexandrie contre l'originel extrémiste.

Quand, pendant la [[persécution de Dioclétien]], Pierre quitta Alexandrie pour se cacher, le schisme mélésien éclata. Il existe trois récits différents de ce schisme : selon trois documents latins (traduits d'originaux grecs perdus) et publiés par Maffei, [[Melitios de Lycopolis|Mélétius]], évêque de Lycopolis, profita de l'absence de Pierre pour usurper ses fonctions patriarcales et enfreignit les canons en consacrant des évêques à des sièges qui n'étaient pas vacants, leurs occupants étant en prison pour la foi. Quatre d'entre eux protestèrent, mais Mélétius ne leur prêta aucune attention et alla effectivement à Alexandrie, où, à l'incitation d'un certain Isidore et d'[[Arius]], il écarta ceux que Pierre avait installés dans leur poste et en nomma d'autres. Sur ce, Pierre l'excommunia. [[Athanase d'Alexandrie|Athanase]] accuse Mélétius non seulement de s'être conduit de façon turbulente et schismatique, mais d'avoir sacrifié aux idoles et d'avoir dénoncé Pierre à l'empereur. Il n'y a aucune incompatibilité entre les documents latins et le témoignage d'Athanase, mais l'affirmation selon laquelle Mélétius aurait sacrifié doit être reçue avec prudence; elle se fonde probablement sur une rumeur venant de l'immunité dont il semblait jouir. De toute façon on n'entendit rien d'une telle accusation au [[concile de Nicée]]. Selon [[Épiphane de Salamine|Épiphane]] (''Haer''., 68), Mélétius et Pierre se querellèrent au sujet de la réconciliation des ''[[lapsi]]'', le premier penchant pour des idées plus sévères. Épiphane a probablement tiré ses renseignements d'une source mélétienne et son histoire est pleine d'erreurs historiques. Ainsi, pour prendre un exemple, Pierre fut un compagnon de captivité de Mélétius et fut martyrisé dans sa prison. Selon [[Eusèbe de Césarée|Eusèbe]], son [[martyre]] fut inattendu et donc ne fut donc pas précédé d'un emprisonnement.

== Œuvres ==

On dispose d'une collection de quatorze [[canon (religion)|canons]] publiés par Pierre dans la troisième année de la persécution traitant principalement des ''[[lapsi]]'', extraits probablement d'une épître pascale. Le fait qu'ils ont été ratifiés par le [[Concile in Trullo|concile de Trullo]] et sont ainsi devenus partie du droit canon de l'Église orientale explique probablement leur conservation. Beaucoup de manuscrits contiennent un quinzième canon tiré d'un écrit sur la [[Pâque]]. C'est dans ces canons que les cas des différentes sortes de ''lapsi'' ont été tranchés.

Les actes du martyre de Pierre sont trop tardifs avoir une valeur historique quelconque. On y voit l'histoire du Christ lui apparaissant avec son vêtement déchiré, prédisant ainsi le schisme d'Arius. Trois passages « Sur la Divinité », apparemment écrits contre les vues [[subordinatianisme|subordinatianistes]] d'[[Origène]], ont été cités par [[Cyrille d'Alexandrie]] au [[concile d'Éphèse]]. Deux autres passages (en syriaque) prétendant être du même livre ont été imprimés par [[Jean-Baptiste-François Pitra|Pitra]]<ref>[[Jean-Baptiste-François Pitra]], ''Analecta Sacra'', IV, 188.</ref> ; leur authenticité est douteuse. [[Léonce de Byzance]] cite un passage affirmant les deux natures du Christ tiré d'une œuvre, ''La venue du Christ'', et deux passages du premier livre d'un traité contre l'idée que l'âme avant d'être unie au corps aurait existé et aurait péché. Ce traité doit avoir été écrit contre Origène. Très importants sont sept fragments conservés en syriaque<ref>Pitra, ''op. cit.'', IV, 189-93.</ref> d'un autre travail sur la Résurrection, dans laquelle l'identité du corps monté au ciel avec le corps terrestre est maintenue contre Origène

Cinq fragments arméniens ont été aussi publiés par Pitra<ref>Pitra, ''op. cit.'', IV, 430 sq.</ref>. Deux d'entre eux correspondent à un des fragments syriaques douteux. Les trois autres sont probablement des falsifications dues aux [[monophysisme|monophysites]]<ref>Harnack, ''Altchrist. Lit.'', 447.</ref>. Un fragment cité par l'empereur [[Justinien]] dans sa ''Lettre au patriarche [[Mennas]]'', prétendument tiré d'une [[mystagogie]] de Pierre est probablement un faux<ref>Routh, ''Reliq. Sac''., III, 372 ; Harnack, ''op. cit.'', 448.</ref>. Le ''Chronicon Paschale'' donne un long extrait d'un texte présumé sur la Pâque. Il se dénonce comme un faux du fait d'une référence à [[Athanase d'Alexandrie|Athanase]] (que les éditeurs suppriment souvent) à moins qu'effectivement il ne s'agisse que d'une interpolation. Un fragment, d'abord imprimé par Routh, d'un traité ''Sur le Blasphème'' est généralement considéré comme un faux. Un fragment copte sur l'observation du dimanche, publié par Schmidt<ref>Schmidt, ''Texte und Untersuchung'', IV.</ref> a été reconnu comme faux par Delehaye, au verdict duquel les critiques semblent acquiescer. D'autres fragments coptes ont été révisés à l'aide d'une traduction de Crum<ref>Crum, ''Journal of Theological Studies'', IV, 287 sqq.</ref>. La plupart d'entre eux proviennent du même manuscrit que le fragment révisé par Schmidt. Leur éditeur écrit : « Il serait difficile de maintenir l'authenticité de ces textes après les critiques de Delehaye (''Anal. Bolland''., XX, 101), bien que certains des passages, que j'ai publiés puissent indiquer que les compositions ont été plutôt interpolées qu'entièrement apocryphes. »
== Sources ==
* http://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_d'Alexandrie

== Références ==
<references/>

Pierre d'Alexandrie

2011-02-07T16:30:20Z

Paulpopa : Nouvelle page : Notre père parmi les saints '''Pierre d'Alexandrie''' est un patriarche d'Alexandrie et un '''Père de l'Église''' du IVe</sup...

Parthénios de Lampsaque

2011-02-07T10:31:51Z

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Notre Saint Père Parthénios est le premier évêque connu de Lampsaque. Il fut élu au IVe siècle.

==La vie==

Saint Parthénios vécut sous le règne de Saint [[Constantin le Grand]]. Il était Fils d'un Diacre de Mélitopolis (Hellespont), nommé Christodule. Bien qu'il fût dépourvu d'éducation, il suivait avec attention les lectures de l'Ecriture Sainte faites dans l'église et s'efforçait depuis sa jeunesse de les mettre en pratique. Cest ainsi qu'exerçant la profession de pêcheur, il vendait ses poissons pour en distribuer le produit aux pauvres, sans rien garder pour lui. Sa charité le rendit célèbre dans la région et l'Evêque de Mélitopolis, Philète, l'ordonna prêtre contre son gré, en lui donnant comme mission de parcourir le diocèse pour y visiter les Chrétiens. La [[Grâce]] de Dieu fructifia alors abondamment en lui par quantité de miracles et de guérisons. Rencontrant un jour sur sa route un homme qui avait eu l'œil arraché par un coup de corne d'un taureau, il le remit en place et le guérit. Une autre fois, d'un seul signe de [[croix]], il guérit une femme atteinte d'un cancer incurable. Une autre fois encore, un chien enragé se précipita sur lui, et d'un simple souffle le Saint l'abattit raide mort.

Devant tant de preuves de la faveur divine, le Métropolite de Cyzique, Ascale, le consacra Evêque de la ville de Lampsaque qui était encore plongée dans l'idolâtrie. Par ses jeûnes, ses prières, ses paroles inspirées et l'exemple de sa conduite évangélique le Saint réussit à convertir la cité. Après une visite à la cour de Saint Constantin (l'empereur romain), il obtint l'autorisation de détruire les temples païens et reçut l'argent nécessaire à la construction d'une église. L'édifice une fois terminé, comme on, avait entrepris de transporter une grande pierre devant servir à couvrir l'Autel, à l'instigation du démon jaloux, les boeufs qui tiraient le char s'emportèrent soudain et le conducteur périt écrasé sous les roues. Le Saint adressa aussitôt une fervente prière au Seigneur et la victime reprit vie.

Saint Parthénios était le père aimant et la providence de sa cité. Il guérissait sans faillir toutes les maladies, si bien qu'à leur grand dam les médecins étaient réduits au chômage. De même que les ténèbres sont dissipées par la lumière, à sa seule approche les démons prenaient la fuite. Un jour, comme il expulsait avec autorité le démon d'un pauvre homme, le mauvais esprit le supplia, en disant : « ''Donne-moi un lieu où je pourrai demeurer dans l'attente du redoutable Jugement ou laisse-moi au moins entrer dans les porcs (cf. Mat. 8:31)'' ». - « ''Pas du tout, répondit le Saint, mais c'est un autre homme que je t'offre si tu sors de ce malheureux''». - « ''Quel est cet homme?'' » - « ''C'est moi! Viens et habite en moi!'' » A ces mois, l'esprit malin s'enfuit, comme brûlé par le feu, en criant : « ''Comment pourrais-je entrer dans la maison de Dieu? 0, grande est la puissance des Chrétiens!'' »

Parthénios se rendit un jour à Héraclée, la métropole de Thrace, où il trouva l'Evêque Hypatien gravement malade. Dieu lui révéla que l'avarice était la véritable cause de ce mal. «''Lève-toi, dit-il au patient, car ce n'est pas d'une maladie corporelle dont tu souffres, mais c'est une maladie de l'âme qui t'afflige. Restitue aux pauvres les biens que tu as détournés et tu recouvreras la santé.'' » Hypatien, réalisant sa faute, offrit tous ses biens à Parthénios pour qu'il en fasse la distribution aux indigents. « ''Non, reprit l'homme de Dieu, mais c'est à toi, puisque Dieu t'en donne la force, de rendre aux pauvres ce qui leur revient.'' » Le Métropolite se fit alors transporter dans l'église de Sainte [[Glycérie]], patronne de la cité, et il y distribua tous ses biens aux nécessiteux qu'on avait rassemblés. Trois jours plus tard, il recouvrait la santé.

Pendant son séjour à Héraclée, Saint Parthénios guérit d'autres malades, bénit champs et cultures en prédisant exactement combien ils devaient produire et, au moment de saluer le Métropolite, il lui prédit sa mort prochaine et désigna celui qui devait être son successeur. Puis il retourna dans sa cité de Lampsaque, où il remit peu de temps après son âme à Dieu, laissant en héritage à son peuple le parfum de ses miracles et l'exemple de sa sainte conduite. Dès qu'ils apprirent la nouvelle tous les Evêques de la région vinrent en hâte à ses funérailles pour lui rendre honneur et élever vers Dieu de ferventes actions de grâces.

==Sources==
* http://calendrier.egliseorthodoxe.com/sts/stsfevrier/fev07.html

Modèle:7 février

2011-02-07T10:23:43Z

Paulpopa : aj lien interne

• St [[Parthénios de Lampsaque|Parthénios]], [[Evêque]] de Lampsaque 
• St Luc le Nouveau du Mont Steirion 
• Sts 4 tribuns et leurs 1003 serviteurs [[Martyr]]s à la suite de St [[Pierre d'Alexandrie]] 
• Sts Adauques et les Martyrs de Phrygie 
• Sts Théopempte et ses compagnons 
• St Aprion, Evêque de Chypre 
• St Pierre de Monovaques 
• St [[Néomartyr]] Georges de Crète

Évêques

2011-02-07T10:19:20Z

Paulpopa : #REDIRECT Évêque

#REDIRECT [[Évêque]]

Saint Synode

2011-02-07T10:18:34Z

Paulpopa : Nouvelle page : {{ébauche}} Dans les Églises orthodoxes, le '''Saint-Synode''' - ou « concile » permanent - est l’institution collégiale au sommet de la hiérarchie religieuse. Le '''Saint S...

{{ébauche}}
Dans les Églises orthodoxes, le '''Saint-Synode''' - ou « concile » permanent - est l’institution collégiale au sommet de la hiérarchie religieuse.

Le '''Saint Synode''' est notamment chargé de désigner les nouveaux [[évêques| évêque]], de nommer les recteurs des séminaires et des académies de théologie, de pourvoir à la nomination des supérieurs monastiques. Le Synode est secondé dans son travail par plusieurs départements synodaux spécifique a chaque église autocéphale.

[[Catégorie:Ecclésiologie]]

Église de Roumanie

2011-02-07T09:21:02Z

Paulpopa : corr lien internes

{{ébauche}}

{{Infobox Église orthodoxe|
nom=Église orthodoxe de Roumanie (Biserica Ortodoxă Română)|
image=[[Image:BOR CoA.png|right|280px|Logo de l'Église de Roumanie]]|
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indépendance=1864|
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siège=Bucarest, Roumanie|
population=~20 millions (18 800 000 en Roumanie, 700 000 en République de Moldavie)|
territoire=Roumanie|
site=http://www.patriarhia.ro|
langue=roumain, ukrainien, serbe, sporadiquement hongrois, anglais et français|
musique=byzantine|
calendrier=[[Calendrier grégorien|grégorien (julien pour la date de Pâques)]]|
}}

D’origine apostolique, L'''''''Église de Roumanie'''''' est une des quatorze (ou quinze) Églises autocéphales, connue également comme Patriarcat de Roumanie.

L’Eglise orthodoxe roumaine est fondée par Saint [[Apôtre André]], l’Apôtre qui a évangélisé l’ancienne province romaine de la Scythie Mineure (région située entre le fleuve Danube et la Mer Noire, l’actuelle Dobroudja – au Sud-est de la Roumanie). L’Eglise orthodoxe roumaine est devenue autocéphale le 25 avril 1885 et fut élevée au rang de Patriarcat le 25 février 1925. Elle est en communion dogmatique, liturgique et canonique avec les autres Eglises orthodoxes soeurs.
Selon le dernier recensement (2002), 86,7 % de 21.794.793 habitants de la Roumanie se sont déclarés des chrétiens orthodoxes.

==L'organisation==
Organisée comme Patriarcat, l’Eglise orthodoxe roumaine compte :
* 6 métropoles en Roumanie, constituées d'archevêchés et d'évêchés et 13.527 paroisses, desservies par 14.513 prêtres et diacres qui officient dans 15.218 églises.
* pour les Roumains orthodoxes qui vivent à l’étranger il y a 3 métropoles (qui comptent 3 archevêchés et 6 évêchés) en Europe, un archevêché sur le continent américain et un évêché pour l’Australie et la Nouvelle Zélande.
* 637 monastères et skites avec plus de 8.000 moines et moniales.

===L'organisation centrale===

La plus haute autorité de l’Eglise orthodoxe roumaine concernant tous ses domaines d’activité est le '''[[Saint Synode]]'''. Il est composé du [[Patriarche]], en tant que président, et de tous les évêques en fonction.

L’'''Assemblée Nationale Ecclésiastique''' est l’organisme délibératif central de l’Eglise orthodoxe roumaine pour toutes les questions d’ordre administratif, social, culturel, économique et patrimonial. Elle est composée de trois représentants de chaque diocèse (un clerc et deux laïcs) désignés par les assemblées diocésaines respectives pour un mandat de quatre ans. Les membres du Saint Synode participent aux travaux de cet organisme avec vote délibératif.

Le '''Conseil National Ecclésiastique''' représente l’organisme exécutif central du Saint Synode et de l’Assemblée Nationale Ecclésiastique. Il est composé de douze membres de l’Assemblée Nationale Ecclésiastique, (un clerc et un laïc comme représentants de chaque métropole du pays, élus pour quatre ans). Les membres du Saint Synode peuvent participer aux séances du Conseil National Ecclésiastique avec vote délibératif.

Sa Béatitude le [[Patriarche Daniel de Roumanie|Patriarche Daniel]] est le primat de l’Eglise orthodoxe roumaine. Il a été élu le 12 septembre 2007 et installé comme le VIe patriarche de l’Eglise orthodoxe roumaine le 30 septembre 2007.

===L’organisation locale===
L’Eglise orthodoxe roumaine comprend les unités administratives suivantes :
*la paroisse;
*le monastère;
*le doyenné;
*le vicariat;
*le diocèse (archevêché et évêché);
*la métropole.

== Structure du Patriarcat ==

'''En Roumanie'''

* '''En Monténie et au Doubrodja :'''
** Archevêché de Bucarest
** Archevêché de Tomis (siège à Constantsa)
** Archevêché de Târgovişte
** Évêché de Buzău
** Évêché d'Argeş et Muscel
** Évêché de Dunărea de Jos
** Évêché de Slobozia et Călăraşi
** Évêché d'Alexandria et Teleorman

* '''En Moldavie et en Bucovine :'''
** Archevêché de Iaşi
** Archevêché de Suceava et Rădăuţi
** Évêché de Roman
** Évêché de Huşi

* '''En Transylvanie (Ardeal) :'''
** Archevêché de Sibiu
** Métropole de Cluj, Alba, Crişana et du Maramureş (Cluj-Napoca)
** Archevêché de Vad, Feleac et Cluj
** Archevêché d'Alba Iulia
** Évêché de Covasna et Harghita
** Évêché de Maramureş et Satu Mare
** Évêché d'Oradea
** Évêché de Zalau

* '''En Olténie :'''
** Archevêché de Craiova
** Évêché de Râmnic

* '''Dans le Banat :'''
** Archevêché de Timişoara
** Évêché d'Arad, Ienopole et Halmagiu
** Évêché de Caransebeş
* Vicariat ukrainien en Roumanie

'''Hors de Roumanie :'''

* [[Église de Bessarabie (Patriarcat de Roumanie)|Métropole de Bessarabie]] (Moldavie)
** Archevêché de Chişinău
** Évêché de Balti
** Évêché de Bessarabie du Sud (Cantemir)
** Évêché de Dubasari et de Transnistrie
* [[Métropole orthodoxe roumaine d'Allemagne et d'Europe centrale et du Nord|Métropole d'Allemagne et d'Europe centrale et du Nord]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Scandinavie|Évêché de Scandinavie]] (Stockholm)
* [[Métropole orthodoxe roumaine d'Europe occidentale et méridionale|Métropole d'Europe occidentale et méridionale]]
** [[Évêché orthodoxe roumain d'Italie|Évêché d'Italie]]
** [[Évêché orthodoxe roumain d'Espagne et du Portugal|Évêché d'Espagne et du Portugal]]
* [[Archevêché orthodoxe roumain d'Amérique et du Canada|Archevêché d'Amérique et du Canada]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Hongrie|Évêché de Hongrie]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Serbie|Évêché de Serbie]]
* [[Évêché orthodoxe roumain d'Australie et de Nouvelle-Zélande|Évêché d'Australie et de Nouvelle-Zélande]] (Melbourne)

== Voir aussi ==

=== Liens internes ===

* [[Liste des primats de l'Église de Roumanie]]

=== Liens externes ===

* [http://www.patriarhia.ro/scurta_prezentare_fr.html/ Site officiel de l'Église de Roumanie]
* [http://www.mitropolia-paris.ro/?lang=fr&subject=primire/index Métropole d'Europe occidentale et méridionale]

{{Juridictions}}

[[Catégorie:Églises autocéphales]]
[[Catégorie:Orthodoxie en Roumanie]]

[[en:Church of Romania]]
[[es:Iglesia Ortodoxa de Rumania]]
[[ro:Biserica Ortodoxă Română]]

Église de Roumanie

2011-02-07T09:19:29Z

Paulpopa :

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}}

D’origine apostolique, L'''''''Église de Roumanie'''''' est une des quatorze (ou quinze) Églises autocéphales, connue également comme Patriarcat de Roumanie.

L’Eglise orthodoxe roumaine est fondée par Saint [[Apôtre André]], l’Apôtre qui a évangélisé l’ancienne province romaine de la Scythie Mineure (région située entre le fleuve Danube et la Mer Noire, l’actuelle Dobroudja – au Sud-est de la Roumanie). L’Eglise orthodoxe roumaine est devenue autocéphale le 25 avril 1885 et fut élevée au rang de Patriarcat le 25 février 1925. Elle est en communion dogmatique, liturgique et canonique avec les autres Eglises orthodoxes soeurs.
Selon le dernier recensement (2002), 86,7 % de 21.794.793 habitants de la Roumanie se sont déclarés des chrétiens orthodoxes.

==L'organisation==
Organisée comme Patriarcat, l’Eglise orthodoxe roumaine compte :
* 6 métropoles en Roumanie, constituées d'archevêchés et d'évêchés et 13.527 paroisses, desservies par 14.513 prêtres et diacres qui officient dans 15.218 églises.
* pour les Roumains orthodoxes qui vivent à l’étranger il y a 3 métropoles (qui comptent 3 archevêchés et 6 évêchés) en Europe, un archevêché sur le continent américain et un évêché pour l’Australie et la Nouvelle Zélande.
* 637 monastères et skites avec plus de 8.000 moines et moniales.

===L'organisation centrale===

La plus haute autorité de l’Eglise orthodoxe roumaine concernant tous ses domaines d’activité est le '''[[Saint Synode]]'''. Il est composé du [[Patriarche]], en tant que président, et de tous les évêques en fonction.

L’'''Assemblée Nationale Ecclésiastique''' est l’organisme délibératif central de l’Eglise orthodoxe roumaine pour toutes les questions d’ordre administratif, social, culturel, économique et patrimonial. Elle est composée de trois représentants de chaque diocèse (un clerc et deux laïcs) désignés par les assemblées diocésaines respectives pour un mandat de quatre ans. Les membres du Saint Synode participent aux travaux de cet organisme avec vote délibératif.

Le '''Conseil National Ecclésiastique''' représente l’organisme exécutif central du Saint Synode et de l’Assemblée Nationale Ecclésiastique. Il est composé de douze membres de l’Assemblée Nationale Ecclésiastique, (un clerc et un laïc comme représentants de chaque métropole du pays, élus pour quatre ans). Les membres du Saint Synode peuvent participer aux séances du Conseil National Ecclésiastique avec vote délibératif.

Sa Béatitude le [[Patriarche Daniel de Roumanie|Patriarche Daniel]] est le primat de l’Eglise orthodoxe roumaine. Il a été élu le 12 septembre 2007 et installé comme le VIe patriarche de l’Eglise orthodoxe roumaine le 30 septembre 2007.

===L’organisation locale===
L’Eglise orthodoxe roumaine comprend les unités administratives suivantes :
*la paroisse;
*le monastère;
*le doyenné;
*le vicariat;
*le diocèse (archevêché et évêché);
*la métropole.

== Structure du Patriarcat ==

'''En Roumanie'''

* '''En Monténie et au Doubrodja :'''
** Archevêché de Bucarest
** Archevêché de Tomis (siège à Constantsa)
** Archevêché de Târgovişte
** Évêché de Buzău
** Évêché d'Argeş et Muscel
** Évêché de Dunărea de Jos
** Évêché de Slobozia et Călăraşi
** Évêché d'Alexandria et Teleorman

* '''En Moldavie et en Bucovine :'''
** Archevêché de Iaşi
** Archevêché de Suceava et Rădăuţi
** Évêché de Roman
** Évêché de Huşi

* '''En Transylvanie (Ardeal) :'''
** Archevêché de Sibiu
** Métropole de Cluj, Alba, Crişana et du Maramureş (Cluj-Napoca)
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** Évêché de Maramureş et Satu Mare
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* '''En Olténie :'''
** Archevêché de Craiova
** Évêché de Râmnic

* '''Dans le Banat :'''
** Archevêché de Timişoara
** Évêché d'Arad, Ienopole et Halmagiu
** Évêché de Caransebeş
* Vicariat ukrainien en Roumanie

'''Hors de Roumanie :'''

* [[Église de Bessarabie (Patriarcat de Roumanie)|Métropole de Bessarabie]] (Moldavie)
** Archevêché de Chişinău
** Évêché de Balti
** Évêché de Bessarabie du Sud (Cantemir)
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* [[Métropole orthodoxe roumaine d'Allemagne et d'Europe centrale et du Nord|Métropole d'Allemagne et d'Europe centrale et du Nord]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Scandinavie|Évêché de Scandinavie]] (Stockholm)
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** [[Évêché orthodoxe roumain d'Italie|Évêché d'Italie]]
** [[Évêché orthodoxe roumain d'Espagne et du Portugal|Évêché d'Espagne et du Portugal]]
* [[Archevêché orthodoxe roumain d'Amérique et du Canada|Archevêché d'Amérique et du Canada]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Hongrie|Évêché de Hongrie]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Serbie|Évêché de Serbie]]
* [[Évêché orthodoxe roumain d'Australie et de Nouvelle-Zélande|Évêché d'Australie et de Nouvelle-Zélande]] (Melbourne)

== Voir aussi ==

=== Liens internes ===

* [[Liste des primats de l'Église de Roumanie]]

=== Liens externes ===

* [http://www.patriarhia.ro/scurta_prezentare_fr.html/ Site officiel de l'Église de Roumanie]
* [http://www.mitropolia-paris.ro/?lang=fr&subject=primire/index Métropole d'Europe occidentale et méridionale]

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Église de Roumanie

2011-02-07T09:18:28Z

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{{Infobox Église orthodoxe|
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D’origine apostolique, L'''''''Église de Roumanie'''''' est une des quatorze (ou quinze) Églises autocéphales, connue également comme Patriarcat de Roumanie.

L’Eglise orthodoxe roumaine est fondée par Saint [[Apôtre André]], l’Apôtre qui a évangélisé l’ancienne province romaine de la Scythie Mineure (région située entre le fleuve Danube et la Mer Noire, l’actuelle Dobroudja – au Sud-est de la Roumanie). L’Eglise orthodoxe roumaine est devenue autocéphale le 25 avril 1885 et fut élevée au rang de Patriarcat le 25 février 1925. Elle est en communion dogmatique, liturgique et canonique avec les autres Eglises orthodoxes soeurs.
Selon le dernier recensement (2002), 86,7 % de 21.794.793 habitants de la Roumanie se sont déclarés des chrétiens orthodoxes.

==L'organisation==
Organisée comme Patriarcat, l’Eglise orthodoxe roumaine compte :
* 6 métropoles en Roumanie, constituées d'archevêchés et d'évêchés et 13.527 paroisses, desservies par 14.513 prêtres et diacres qui officient dans 15.218 églises.
* pour les Roumains orthodoxes qui vivent à l’étranger il y a 3 métropoles (qui comptent 3 archevêchés et 6 évêchés) en Europe, un archevêché sur le continent américain et un évêché pour l’Australie et la Nouvelle Zélande.
* 637 monastères et skites avec plus de 8.000 moines et moniales.

===L'organisation centrale===

La plus haute autorité de l’Eglise orthodoxe roumaine concernant tous ses domaines d’activité est le '''[[Saint Synode]]'''. Il est composé du [[Patriarche]], en tant que président, et de tous les évêques en fonction.

L’'''Assemblée Nationale Ecclésiastique''' est l’organisme délibératif central de l’Eglise orthodoxe roumaine pour toutes les questions d’ordre administratif, social, culturel, économique et patrimonial. Elle est composée de trois représentants de chaque diocèse (un clerc et deux laïcs) désignés par les assemblées diocésaines respectives pour un mandat de quatre ans. Les membres du Saint Synode participent aux travaux de cet organisme avec vote délibératif.

Le '''Conseil National Ecclésiastique''' représente l’organisme exécutif central du Saint Synode et de l’Assemblée Nationale Ecclésiastique. Il est composé de douze membres de l’Assemblée Nationale Ecclésiastique, (un clerc et un laïc comme représentants de chaque métropole du pays, élus pour quatre ans). Les membres du Saint Synode peuvent participer aux séances du Conseil National Ecclésiastique avec vote délibératif.

Sa Béatitude le [[Patriarche Daniel de Roumanie|Patriarche Daniel]] est le primat de l’Eglise orthodoxe roumaine. Il a été élu le 12 septembre 2007 et installé comme le VIe patriarche de l’Eglise orthodoxe roumaine le 30 septembre 2007.

===L’organisation locale===
L’Eglise orthodoxe roumaine comprend les unités administratives suivantes :
*la paroisse;
*le monastère;
*le doyenné;
*le vicariat;
*le diocèse (archevêché et évêché);
*la métropole.

== Structure du Patriarcat ==

'''En Roumanie'''

* '''En Monténie et au Doubrodja :'''
** Archevêché de Bucarest
** Archevêché de Tomis (siège à Constantsa)
** Archevêché de Târgovişte
** Évêché de Buzău
** Évêché d'Argeş et Muscel
** Évêché de Dunărea de Jos
** Évêché de Slobozia et Călăraşi
** Évêché d'Alexandria et Teleorman

* '''En Moldavie et en Bucovine :'''
** Archevêché de Iaşi
** Archevêché de Suceava et Rădăuţi
** Évêché de Roman
** Évêché de Huşi

* '''En Transylvanie (Ardeal) :'''
** Archevêché de Sibiu
** Métropole de Cluj, Alba, Crişana et du Maramureş (Cluj-Napoca)
** Archevêché de Vad, Feleac et Cluj
** Archevêché d'Alba Iulia
** Évêché de Covasna et Harghita
** Évêché de Maramureş et Satu Mare
** Évêché d'Oradea
** Évêché de Zalau

* '''En Olténie :'''
** Archevêché de Craiova
** Évêché de Râmnic

* '''Dans le Banat :'''
** Archevêché de Timişoara
** Évêché d'Arad, Ienopole et Halmagiu
** Évêché de Caransebeş
* Vicariat ukrainien en Roumanie

'''Hors de Roumanie :'''

* [[Église de Bessarabie (Patriarcat de Roumanie)|Métropole de Bessarabie]] (Moldavie)
** Archevêché de Chişinău
** Évêché de Balti
** Évêché de Bessarabie du Sud (Cantemir)
** Évêché de Dubasari et de Transnistrie
* [[Métropole orthodoxe roumaine d'Allemagne et d'Europe centrale et du Nord|Métropole d'Allemagne et d'Europe centrale et du Nord]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Scandinavie|Évêché de Scandinavie]] (Stockholm)
* [[Métropole orthodoxe roumaine d'Europe occidentale et méridionale|Métropole d'Europe occidentale et méridionale]]
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* [[Archevêché orthodoxe roumain d'Amérique et du Canada|Archevêché d'Amérique et du Canada]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Hongrie|Évêché de Hongrie]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Serbie|Évêché de Serbie]]
* [[Évêché orthodoxe roumain d'Australie et de Nouvelle-Zélande|Évêché d'Australie et de Nouvelle-Zélande]] (Melbourne)

== Voir aussi ==

=== Liens internes ===

* [[Liste des primats de l'Église de Roumanie]]

=== Liens externes ===

* [http://www.patriarhia.ro/scurta_prezentare_fr.html/ Site officiel de l'Église de Roumanie]
* [http://www.mitropolia-paris.ro/?lang=fr&subject=primire/index Métropole d'Europe occidentale et méridionale]

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Paulpopa :

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Église de Roumanie

2011-02-07T09:14:38Z

Paulpopa : aj. modèle E.o.

{{ébauche}}

{{Infobox Église orthodoxe|
nom=Église orthodoxe de Roumanie (Biserica Ortodoxă Română)|
image=[[Image:BOR CoA.png|right|280px|Logo de l'Église de Roumanie]]|
fondateur=[[Apôtre André|Saint Apôtre André]]|
indépendance=1864|
reconnaissance=1885 par le [[Église orthodoxe de Constantinople|Patriarcat œcuménique]]|
rite=[[Rite byzantin|byzantin]]|
primat=Patriarche [[Daniel (Ciobotea) de Roumanie|Daniel]]|
siège=Bucarest, Roumanie|
population=+20 millions (18 800 000 en Roumanie, 700 000 en République de Moldavie|
territoire=Roumanie|
site=http://www.patriarhia.ro|
langue=[[roumain]], [[ukrainien]], [[serbe]], sporadiquement [[hongrois]], [[anglais]] et [[français]]|
musique=byzantine|
calendrier=[[Calendrier grégorien|grégorien (julien pour la date de Pâques)]]|
}}

[[Image:BOR CoA.png|right|200px|thumb|Logo de l'Église de Roumanie]]
D’origine apostolique, L'''''''Église de Roumanie'''''' est une des quatorze (ou quinze) Églises autocéphales, connue également comme Patriarcat de Roumanie.

L’Eglise orthodoxe roumaine est fondée par Saint [[Apôtre André]], l’Apôtre qui a évangélisé l’ancienne province romaine de la Scythie Mineure (région située entre le fleuve Danube et la Mer Noire, l’actuelle Dobroudja – au Sud-est de la Roumanie). L’Eglise orthodoxe roumaine est devenue autocéphale le 25 avril 1885 et fut élevée au rang de Patriarcat le 25 février 1925. Elle est en communion dogmatique, liturgique et canonique avec les autres Eglises orthodoxes soeurs.
Selon le dernier recensement (2002), 86,7 % de 21.794.793 habitants de la Roumanie se sont déclarés des chrétiens orthodoxes.

==L'organisation==
Organisée comme Patriarcat, l’Eglise orthodoxe roumaine compte :
* 6 métropoles en Roumanie, constituées d'archevêchés et d'évêchés et 13.527 paroisses, desservies par 14.513 prêtres et diacres qui officient dans 15.218 églises.
* pour les Roumains orthodoxes qui vivent à l’étranger il y a 3 métropoles (qui comptent 3 archevêchés et 6 évêchés) en Europe, un archevêché sur le continent américain et un évêché pour l’Australie et la Nouvelle Zélande.
* 637 monastères et skites avec plus de 8.000 moines et moniales.

===L'organisation centrale===

La plus haute autorité de l’Eglise orthodoxe roumaine concernant tous ses domaines d’activité est le '''[[Saint Synode]]'''. Il est composé du [[Patriarche]], en tant que président, et de tous les évêques en fonction.

L’'''Assemblée Nationale Ecclésiastique''' est l’organisme délibératif central de l’Eglise orthodoxe roumaine pour toutes les questions d’ordre administratif, social, culturel, économique et patrimonial. Elle est composée de trois représentants de chaque diocèse (un clerc et deux laïcs) désignés par les assemblées diocésaines respectives pour un mandat de quatre ans. Les membres du Saint Synode participent aux travaux de cet organisme avec vote délibératif.

Le '''Conseil National Ecclésiastique''' représente l’organisme exécutif central du Saint Synode et de l’Assemblée Nationale Ecclésiastique. Il est composé de douze membres de l’Assemblée Nationale Ecclésiastique, (un clerc et un laïc comme représentants de chaque métropole du pays, élus pour quatre ans). Les membres du Saint Synode peuvent participer aux séances du Conseil National Ecclésiastique avec vote délibératif.

Sa Béatitude le [[Patriarche Daniel de Roumanie|Patriarche Daniel]] est le primat de l’Eglise orthodoxe roumaine. Il a été élu le 12 septembre 2007 et installé comme le VIe patriarche de l’Eglise orthodoxe roumaine le 30 septembre 2007.

===L’organisation locale===
L’Eglise orthodoxe roumaine comprend les unités administratives suivantes :
*la paroisse;
*le monastère;
*le doyenné;
*le vicariat;
*le diocèse (archevêché et évêché);
*la métropole.

== Structure du Patriarcat ==

'''En Roumanie'''

* '''En Monténie et au Doubrodja :'''
** Archevêché de Bucarest
** Archevêché de Tomis (siège à Constantsa)
** Archevêché de Târgovişte
** Évêché de Buzău
** Évêché d'Argeş et Muscel
** Évêché de Dunărea de Jos
** Évêché de Slobozia et Călăraşi
** Évêché d'Alexandria et Teleorman

* '''En Moldavie et en Bucovine :'''
** Archevêché de Iaşi
** Archevêché de Suceava et Rădăuţi
** Évêché de Roman
** Évêché de Huşi

* '''En Transylvanie (Ardeal) :'''
** Archevêché de Sibiu
** Métropole de Cluj, Alba, Crişana et du Maramureş (Cluj-Napoca)
** Archevêché de Vad, Feleac et Cluj
** Archevêché d'Alba Iulia
** Évêché de Covasna et Harghita
** Évêché de Maramureş et Satu Mare
** Évêché d'Oradea
** Évêché de Zalau

* '''En Olténie :'''
** Archevêché de Craiova
** Évêché de Râmnic

* '''Dans le Banat :'''
** Archevêché de Timişoara
** Évêché d'Arad, Ienopole et Halmagiu
** Évêché de Caransebeş
* Vicariat ukrainien en Roumanie

'''Hors de Roumanie :'''

* [[Église de Bessarabie (Patriarcat de Roumanie)|Métropole de Bessarabie]] (Moldavie)
** Archevêché de Chişinău
** Évêché de Balti
** Évêché de Bessarabie du Sud (Cantemir)
** Évêché de Dubasari et de Transnistrie
* [[Métropole orthodoxe roumaine d'Allemagne et d'Europe centrale et du Nord|Métropole d'Allemagne et d'Europe centrale et du Nord]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Scandinavie|Évêché de Scandinavie]] (Stockholm)
* [[Métropole orthodoxe roumaine d'Europe occidentale et méridionale|Métropole d'Europe occidentale et méridionale]]
** [[Évêché orthodoxe roumain d'Italie|Évêché d'Italie]]
** [[Évêché orthodoxe roumain d'Espagne et du Portugal|Évêché d'Espagne et du Portugal]]
* [[Archevêché orthodoxe roumain d'Amérique et du Canada|Archevêché d'Amérique et du Canada]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Hongrie|Évêché de Hongrie]]
* [[Évêché orthodoxe roumain de Serbie|Évêché de Serbie]]
* [[Évêché orthodoxe roumain d'Australie et de Nouvelle-Zélande|Évêché d'Australie et de Nouvelle-Zélande]] (Melbourne)

== Voir aussi ==

=== Liens internes ===

* [[Liste des primats de l'Église de Roumanie]]

=== Liens externes ===

* [http://www.patriarhia.ro/scurta_prezentare_fr.html/ Site officiel de l'Église de Roumanie]
* [http://www.mitropolia-paris.ro/?lang=fr&subject=primire/index Métropole d'Europe occidentale et méridionale]

{{Juridictions}}

[[Catégorie:Églises autocéphales]]
[[Catégorie:Orthodoxie en Roumanie]]

[[en:Church of Romania]]
[[es:Iglesia Ortodoxa de Rumania]]
[[ro:Biserica Ortodoxă Română]]

Modèle:Infobox Église orthodoxe

2011-02-07T09:07:59Z

Paulpopa :

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2011-02-07T08:56:48Z

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2011-02-07T08:56:06Z

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Apôtre Jacques (fils de Zébédée)

2011-02-05T20:34:18Z

Paulpopa : a terminer la traduction - hymnographie + ajouter les références biblique

{{traduire}}

{{Saint
|nom= Saint Apôtre Jacques le Majeur
|Image= [[Image:James Son of Zebedee.JPG|280px|Saint Isidore de Péluse]]
|naquit=
|mourut= 44-45
|région = Judée
|nationalité = juif
|type= apôtre
|canonisation= l'Église apostolique
|calendar= [[30 avril]]
|site=
|}}

Le saint, glorieux et illustre Apôtre '''Jacques''' ou '''Jacques de Zébédée''' ou '''Jacques le Majeur''' (cette épithète lui venant de sa qualité d'aîné, car il était le frère aîné de l'apôtre [[Jean]], et tous deux sont surnommés ''Boanerges'', c'est-à-dire « ''fils du tonnerre'' » ) était l'un des douze apôtres de Jésus Christ. Dans le Nouveau Testament il est nommé «Jacques, fils de [[Zébédée]]». L’Église Orthodoxe célèbre sa fête le [[30 avril]], et le [[30 Juin]] quand on celebre [[Apôtres |Les Douze Apôtres]].

==La vie==

Il travaillait en tant que pêcheur et à l'invitation de Jésus il a laissé ses filets pour le suivre et était compté parmi les douze grands apôtres. Appartenant aux disciples étroits du Christ, James était présent sur le Mont Tabor pendant le transfiguration du Christ et également pendant sa douleur dans le jardin de Gethsemane. Après l'Ascension du Seigneur et le [[Pentecôte]], il prêcha en Judée et dans le pays de Samarie ; il vint enfin en Espagne, pour y semer la parole de Dieu; mais comme il voyait que ses paroles ne profitaient pas, et qu'il n'y avait gagné que neuf disciples, il en laissa deux seulement pour prêcher, dans le pays, et il revint avec les autres en Judée. Pendant qu'il prêchait en Judée ,la parole de Dieu, un magicien nommé Hermogène, en accord avec les [[Pharisiens]], envoya à saint Jacques un de ses disciples, nommé Philétus, pour prouver à l’apôtre que ce qu'il annonçait était faux. Mais l’apôtre l’ayant convaincu devant une foule de personnes par des preuves évidentes, et opéré en sa présence de nombreux miracles, dont Philétus revint trouver Hermogène, en justifiant la doctrine de saint Jacques. Il raconta en outre les miracles opérés par le saint et déclara vouloir devenir son disciple; et l’exhorta lui-même à l’imiter. Mais Hermogène en colère, le rendit tellement immobile par sa magie qu'il ne pouvait remuer un seul membre : « Nous verrons, dit-il, si tort Jacques te déliera.»

Philétus informa Jacques de cela par son valet, l’apôtre lui envoya son suaire et dit : «Qu'il prenne ce suaire et qu'il dise : « Le Seigneur relève, ceux qui sont abattus ; il délie ceux qui sont enchaînés (Ps. 145). » Et aussitôt qu'on eut touché Philétus avec le suaire, il fut délié de ses chaînes, se moqua des sortilèges d'Hermogène et se hâta d'aller trouver saint Jacques. Hermogène irrité convoqua les démons, et leur ordonna de lui amener Jacques garrotté avec Philétus, afin de se venger d'eux et qu'à l’avenir les disciples de l’apôtre n'eussent plus l’audace de l’insulter. Or, les démons qui vinrent vers Jacques se mirent à hurler dans l’air en disant : « Jacques, apôtre, ayez pitié de nous; car nous brûlons dès avant que notre temps soit venu. » Saint Jacques leur dit : « Pourquoi êtes-vous venus vers moi? » Ils répondirent : « C'est Hermogène qui nous a envoyés pour vous amener à lui, avec Philétus ; mais à peine nous dirigions-nous vers vous que l’ange de Dieu nous a liés avec des chaînes de feu et nous a beaucoup tourmentés. » « Que l’ange du Seigneur vous délie, reprit l’apôtre; retournez à Hermogène et amenez-le moi garrotté, mais sans lui faire de mal. » Ils s'en allèrent donc prendre Hermogène, lui lièrent les mains derrière le dos et l’amenèrent ainsi garrotté à saint Jacques, en disant : « Où tu nous as envoyés, nous avons été brûlés et horriblement tourmentés. » Et les démons dirent à saint Jacques : « Mettez-le sous notre puissance, afin que nous nous vengions des injures que vous avez reçues et du feu qui nous a brûlés. Saint Jacques leur dit : « Voici Philétus devant vous, pourquoi ne le tenez-vous pas? » Les démons répondirent : « Nous ne pouvons même pas toucher de la main une fourmi qui est dans vôtre chambre. » Saint Jacques alors dit à Philétus . « Afin de rendre le bien , polir le mal, selon que Jesus Christ nous l’a enseigné, Hermogéne vous a liés; vous, déliez-le. » Hermogène libre resta confus et saint Jacques lui dit : « Va librement oit tu voudras ; car nous n'avons pas pour principe de convertir quelqu'un malgré soi. » Hermogène répondit : « Je connais trop la rage des démons : Si vous ne me donnez un objet que je porte avec moi, ils me tueront. » Saint Jacques lui donna son bâton : alors Hermogène alla chercher tous ses livres de magie et les apporta à l’apôtre pour que celui-ci les brûlât. Mais saint Jacques, de peur que l’odeur de ce feu n'incommodât ceux qui n'étaient point sur leur garde, lui ordonna de jeter les livres dans la mer. Hermogène, à son retour, se prosterna aux pieds de l’apôtre et lui dit : « Libérateur des âmes, accueillez un pénitent plue vous avez épargné jusqu'ici, quoique envieux et calomniateur.» Dès, lors il vécut dans la crainte de Dieu, au point qu'il opéra une foule de prodiges. Alors les Juifs, transportés de colère en voyant Hermogène converti, vinrent trouver saint Jacques et lui reprochèrent de prêcher Jésus crucifié. Mais il leur prouva avec évidence par les Écritures la venue du Christ et sa passion, et plusieurs crurent.

Or, Abiathar, qui était [[grand prêtre]] cette année-là, excita une sédition parmi le peuple; il fit conduire à [[Hérode Agrippa]] l’apôtre, une corde au cou. Le prince ordonna de décapiter saint Jacques et un paralytique couché sur le chemin lui cria de le guérir: Saint Jacques lui dit: « ''Au nom de Jesus Christ pour la foi duquel on va me couper la tête, lève-toi guéri, et bénis ton créateur.'' » A l’instant il se leva guéri et bénit le Seigneur. Or, un scribe appelé Josias, qui avait mis la cordé au coi de l’apôtre et qui le tirait, à la vue de ce miracle, se jeta à ses pieds, lui adressa des excuses (il était l'un des faux témoins au procès du Jacques) et demanda à se faire chrétien. Abiathar à cette vue le fit empoigner et lui dit: « Si tu ne maudis le nom du Christ, tu seras décapité en même temps que Jacques. » Josias reprit : « Maudit sois-tu toi-même, maudites soient tes années, mais que le nom du Seigneur Jesus Christ soit béni dans les siècles.» Alors Abiathar lui fit frapper la bouche à coups de poing et envoya demander à Hérode l’autorisation de le décapiter avec Jacques. Tous les deux allaient être décapités quand saint Jacques demanda au bourreau un vase plein d'eau, et baptisa Josias, immédiatement. L'un et l’autre consommèrent leur martyre,un instant après, en ayant la tête tranchée.

==Hymnographie==
[[Tropaire]] ([[Ton]] 8) [http://www.oca.org/FSTroparDay.asp?M=4&D=30]
:As a soldier of the Lord you were ranked among the choir of apostles.
:Together with your brother, O James, you clung wholeheartedly to the Savior.
:Armed with the power of the Spirit you preached him to all and were slain by the sword.
:Therefore we sing your praises!
Troparion (Tone 3)
:You were a chosen apostle of Christ
:And the only brother of the beloved [[Theologian]].
:Most praised James, ask remission of sins and great mercy
:For those who sing hymns to you.
[[Kontakion]] (Tone 2)
:You heard the voice of God calling you
:And turned away from the love of your father.
:With your brother you hastened after Christ, O glorious James.
:With him, you were counted worthy to behold the Lord's divine Transfiguration!

== Source ==
*St. [[Nikolai Velimirovic]], ''The [[Prologue of Ohrid]]''

==External links==
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=101248 Apostle James the Brother of St John the Theologian], April 30 ([[OCA]])
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=101846 Apostle James, the Son of Zebedee], June 30 (OCA)
*[http://goarch.org/en/chapel/saints.asp?contentid=36 James the Apostle & brother of St. John the Theologian] ([[GOARCH]])
*[http://www.comeandseeicons.com/groups/ntp02.htm Icon of Apostle James]

[[Catégorie:Saints bibliques]]

[[Catégorie:Apôtres]]
[[Catégorie:Martyrs|James (son of Zebedee)]]
[[Catégorie:Saints|James (son of Zebedee)]]

[[ar:يعقوب بن زبدى]]
[[el:Απόστολος Ιάκωβος (Ζεβεδαίου)]]
[[en:Apostle James (son of Zebedee)]]
[[ro:Apostolul Iacov (fiul lui Zevedei)]]

Apôtre Jacques (fils de Zébédée)

2011-02-05T19:13:16Z

Paulpopa :

{{traduire}}
[[image:James Son of Zebedee.JPG|frame|right|Apostle James (son of Zebedee)]]
Le saint, glorieux et illustre Apôtre '''Jacques''', le fils de [[Zébédée]], the brother of the [[Apostle John]] and a fisherman. The Church remembers St. James on [[April 30]], and on [[June 30]] among the [[Apostles#The_Twelve|Twelve]].

At the invitation of [[Jesus]] he left his nets to follow him and is counted among the Twelve Great Apostles. Belonging to Christ's 'inner circle', James was present on Mount Tabor for Christ's [[transfiguration]] and also for his suffering in the garden of [[Gethsemane]]. Following [[Pentecost]], St. James preached in Spain, and upon his return to Jerusalem the Jews would argue with him vehemently concerning the [[Holy Scripture]]s. None could withstand his wisdom, however.

Seeing this the Jews slandered him before Herod and among some false witnesses there was a certain Josias. But in hearing St. James' testimony, Josias believed and was condemned to death with James. Before the axe fell, St. James embraced and kissed this repentant false witness and said, "Peace and forgiveness to you!" St. James was [[martyr]]ed in the year 45 AD. His body was translated to Spain where his [[relics]] continue to work [[miracle]]s even to this day.

==Hymns==
[[Troparion]] ([[Tone]] 8) [http://www.oca.org/FSTroparDay.asp?M=4&D=30]
:As a soldier of the Lord you were ranked among the choir of apostles.
:Together with your brother, O James, you clung wholeheartedly to the Savior.
:Armed with the power of the Spirit you preached him to all and were slain by the sword.
:Therefore we sing your praises!
Troparion (Tone 3)
:You were a chosen apostle of Christ
:And the only brother of the beloved [[Theologian]].
:Most praised James, ask remission of sins and great mercy
:For those who sing hymns to you.
[[Kontakion]] (Tone 2)
:You heard the voice of God calling you
:And turned away from the love of your father.
:With your brother you hastened after Christ, O glorious James.
:With him, you were counted worthy to behold the Lord's divine Transfiguration!

== Source ==
*St. [[Nikolai Velimirovic]], ''The [[Prologue of Ohrid]]''

==External links==
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=101248 Apostle James the Brother of St John the Theologian], April 30 ([[OCA]])
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=101846 Apostle James, the Son of Zebedee], June 30 (OCA)
*[http://goarch.org/en/chapel/saints.asp?contentid=36 James the Apostle & brother of St. John the Theologian] ([[GOARCH]])
*[http://www.comeandseeicons.com/groups/ntp02.htm Icon of Apostle James]

[[Catégorie:Catégorie:Saints bibliques|James (son of Zebedee)]]
[[Catégorie:Martyrs|James (son of Zebedee)]]
[[Catégorie:Saints|James (son of Zebedee)]]

[[ar:يعقوب بن زبدى]]
[[el:Απόστολος Ιάκωβος (Ζεβεδαίου)]]
[[en:Apostle James (son of Zebedee)]]
[[ro:Apostolul Iacov (fiul lui Zevedei)]]

Apôtres

2011-02-05T19:05:49Z

Paulpopa :

[[Image:Calling Apostles.jpg|right|frame|L'appel des Douze]]
Le mot "apôtre" vient du grec αποστολο&sigmaf;, et signifie littéralement "celui qui est envoyé". Dans le contexte chrétien "apôtre" désigne celui qui est envoyé annoncer la "Bonne Nouvelle", l'[[Évangile]]: [[Jésus Christ]] est le [[Messie]] annoncé par les [[Prophètes]], il est mort et ressuscité pour notre [[salut]].

==Les Douze==
[[Image:Apostles.jpg|frame|left|Synaxe des Douze Apôtres]]
Notre Seigneur a choisi à l'origine douze apôtres parmi ses disciples (le nom des 12 apôtres est donné dans Matthieu 10:2, Marc 3:14, Luc 6:12, Acts 1:13, 26) pour former la première communauté ecclésiale . Comme il est dit dans les [[Évangiles]], [[Judas Iscariote]] était à l'origine l'un d'entre eux, mais à cause de son [[apostasie]] et de sa mort, il a été remplacé par [[Matthieu]]. On célèbre leur [[fête]] le [[30 juin]] (Synaxe des saints, glorieux et illustres douze Apôtres).

Après le remplacement de Judas, les Douze apôtres sont les suivants:

{| align="center" cellpadding="2" border="0"
| width="50%" align="left" valign="top"|
*'''[[Apôtre Pierre|Simon Pierre]]''' - ([[29 juin]] et [[16 janvier]]) crucifié.
*'''[[Apôtre André|André, le premier appelé]]''' - ([[30 novembre]]) frère de Pierre, crucifié.
*'''[[Apôtre Jacques (fils de Zébédée)|Jacques (fils de Zébédée)]]''' - ([[30 avril]]) aussi appelé "le Majeur", décapité.
*'''[[Apôtre Jean|Jean le Théologien]]''' - ([[26 septembre]] et [[8 mai]]) frère de [[Apôtre Jacques (fils de Zébédée)|Jacques]]; repose de façon miraculeuse
*'''[[Apôtre Philippe (un des Douze)|Philippe]]''' - ([[14 novembre]]) crucifié
*'''[[Apôtre Barthélemy|Barthélemy]]''' - ([[11 juin]] et [[25 août]]) aussi appelé Nathaniel; crucifié, dépecé et décapité.

| width="50%" align="left" valign="top"|
*'''[[Apôtre Thomas|Thomas]]''' - ([[6 octobre]]) transpercé de cinq coups de lance
*'''[[Apôtre Matthieu|Matthieu]]''' - ([[16 novembre]]) aussi appelé Levi, frère de[[Apostle Jacques (fils d'Alphée)|Jacques]]; brûlé vif.
*'''[[Apôtre Jacques (fils d'Alphée)|Jacques (fils d'Alphée)]]''' dit "le Mineur" - ([[9 octobre]]) crucifié
*'''[[Apôtre Jude|Jude]]''' - ([[19 juin]]) aussi appelé Thaddée, frère de [[Apôtre Jacques le Juste|Jacques]], "frère du Seigneur", crucifié.
*'''[[Apôtre Simon|Simon le Zélote]]''' - ([[10 mai]]) aussi appelé "le Canaanéen"; crucifié
*'''[[Apôtre Matthias|Matthias]]''' - ([[9 août]]) a remplacé Judas Iscariote; lapidé et décapité.
|}
===Hymnes des Douze===
[[Tropaire]] ([[Tone]] 4)
:Princes des Apôtres divins
:et docteurs de l'univers,
:intercédez auprès du Maître universel
:pour qu'au monde il fasse don de la paix
:et qu'à nos âmes il accorde la grâce du salut.

Tropaire (Tone 3)
:Saints Apôtres du Seigneur,
:intercédez auprès du Dieu de miséricorde,
:pour qu'à nos âmes il accorde le pardon de nos péchés.

[[Kondakion]] (Tone 2)
:Les infaillibles prédicateurs de la parole de Dieu,
:les Coryphées de tes Apôtres, Seigneur,
:auprès de toi ont trouvé le lieu de leur repos,
:dans la jouissance de tes biens,
:car tu as accueilli leurs souffrances et leur mort
:mieux que toute offrande des prémices de la terre,
:toi qui seul peux lire dans le cœur des hommes.

==Les soixante dix==
Le Seigneur choisit soixante dix autres disciples, ([[Évangile selon Luc|Luc]] 10:1-16) et les envoya seconder les Douze dans leur mission apostolique. Avec le temps, d'autres s'adjoignirent au groupe qui furent envoyés avec les soixante dix prêcher l'Évangile. On continua à les appeler les "soixante dix", bien qu'ils fussent plus nombreux, en hommage au nombre choisi par le Seigneur. Leur [[fête]] est célébrée le [[4 janvier]] (Synaxe des saints et glorieux soixante-dix Apôtres).
[[Image:Apostles Communion.jpg|right|frame|[[Eucharistie|Communion]] des Apôtres]]
Il est difficile d'établir une liste exhaustive des "Soixante dix", en voici quelques uns:

[[Apôtre Achaicus|Achaicus]], [[Apôtre Agabus|Agabus]], [[Apôtre Alphée|Alphée]], [[Apôtre Amplias|Amplias]], [[Apôtre Ananias|Ananias]] (qui a baptisé [[Apôtre Paul|Paul]]), [[Apôtre Andronique|Andronique]], [[Apôtre Apelles|Apelles]], [[Apôtre Apollon|Apollon]], [[Apôtre Apphia|Apphia]], [[Apôtre Aquila|Aquila]], [[Apôtre Archippus|Archippus]], [[Apôtre Aristarchus|Aristarque]], [[Apôtre Aristobulus|Aristobule]], [[Apôtre Artemas|Artemas]], [[Apôtre Asyncrite|Asyncrite]], [[Apôtre Barnabé|Barnabé]] (chef des soixante dix et compagnon de [[Apôtre Paul|Paul]]), [[Apôtre Caesar|Caesar]], [[Apôtre Carpus|Carpus]], [[Apôtre Cephas|Cephas]], [[Apôtre Clement|Clement]], [[Apôtre Cleopas|Cleopas]] (qui a accompagné le Seigneur à Emmaus), [[Apôtre Crescens|Crescens]], [[Apôtre Crispus|Crispus]], [[Apôtre Epaphroditus|Epaphroditus]], [[Apôtre Epenetus|Epenetus]], [[Apôtre Erastus|Erastus]], [[Apôtre Evodus|Evodus]], [[Apôtre Fortunatus|Fortunatus]], [[Apôtre Gaïus|Gaïus]], [[Apôtre Hermas|Hermas]], [[Apôtre Hermes (évêque)|Hermes]] (évêque de Dalmatie), [[Apôtre Herodian|Herodian]] (Rodion), [[Apôtre Jacques le Juste|Jacques]] (le frère du Seigneur, aussi appelé "le Mineur"), [[Apôtre Jason|Jason]], [[Apôtre Junia|Junia]], [[Apôtre Juste|Juste]] (frère du Seigneur), [[Apôtre Linus|Linus]], [[Apôtre Lucius|Lucius]], [[Apôtre Luc|Luc l'évangéliste]] (compagnon de [[Apôtre Paul|Paul]] et auteur de l'[[Gospel of Luke|évangile]] qui porte son nom), [[Apôtre Marc|Marc l'évangéliste]] (compagnon de [[Apôtre Paul|Paul]] et auteur de l' [[Évangile selon Marc|évangile]] qui porte son nom), [[Apôtre Narcissus|Narcissus]], [[Apôtre Nicanor|Nicanor]] (un des sept premiers diacres), [[Apôtre Olympas|Olympas]], [[Apôtre Onesimus|Onesimus]], [[Apôtre Onesiphore|Onesiphore]], [[Apôtre Parmenas|Parmenas]] (un des sept premiers diacres), [[Apôtre Patrobas|Patrobas]], [[Apôtre Philemon|Philemon]], [[Apôtre Philippe (de Soixante-dix)|Philippe]] (un des sept premiers diacres), [[Apôtre Philologos|Philologos]], [[Apôtre Phlegon|Phlegon]], [[Apôtre Prochore|Prochore]] (un des sept premiers diacres), [[Apôtre Pudens|Pudens]], [[Apôtre Quadratus|Quadratus]], [[Apôtre Quartus|Quartus]], [[Apôtre Rufus|Rufus]], [[Apôtre Silas|Silas]] (compagnon de [[Apôtre Paul|Paul]]), [[Apôtre Silvan|Silvan]], [[Apôtre Sosipater|Sosipater]], [[Apôtre Sosthenes|Sosthenes]], [[Apôtre Stachys|Stachys]], [[Apôtre Stephane le premier martyr|Stephane le premier martyr]] (un des sept premiers diacres), [[Apôtre Symeon|Symeon]], [[Apôtre Tertius|Tertius]], [[Apôtre Thaddée|Thaddée]] (quelques fois confondu avec [[Apôtre Jude|Jude]] l'un des Douze), [[Apôtre Timon|Timon]] (un des sept premiers diacres), [[Apôtre Timothée|Timothée]] (compagnon de [[Apôtre Paul|Paul]]), [[Apôtre Tite|Tite]], [[Apôtre Trophime|Trophime]], [[Apôtre Tychicus|Tychicus]], [[Apôtre Urban|Urban]], [[Apôtre Zachée|Zachée]], and [[Apôtre Zenas|Zenas]].

===Hymnes des Soixante-dix===
'''Tropaire''' (Ton 3)
:Saints Apôtres du Seigneur,
:intercédez auprès du Dieu de miséricorde
:pour qu'à nos âmes il accorde le pardon de nos péchés.

'''Kondakion''' (Ton 2)
:Fidèles, célébrons en ce jour
:le chœur des septante Disciples du Christ;
:par eux nous avons tous appris en effet
:le culte de l'indivisible Trinité:
:ils sont les chandeliers de la divine Foi.

'''[[Ikos]]'''
:Fidèles, en des cantiques sacrés
:acclamons les soixante-dix Apôtres d'un même chœur:
:Etienne, Prochore et Silas, * Amplias, Nicanor, Timon et Parménas,
:Apelle, Jacques, Philippe, Aristarque et Matthias,
:Hérodion, Crescens et Phlégon,
:Barnabé, Lin, Olympas, Ananie,
:Luc, Asyncrite et tous les autres;
:ils sont les chandeliers de la divine Foi.

==D'autres Apôtres==
L' [[Apôtre Paul]] ([[29 juin]]) est aussi appelé "apôtre" bien qu'il ne fasse partie ni du groupe des Douze ni de celui des Soixante-dix. De même d'autres saints missionnaires ont par la suite été nommé "apôtres" ("Apôtre des Goths", etc. bien que cet usage ne soit pas traditionnellement reconnu comme orthodoxe). D'autres saints encore ont reçu l'[[titres des saints|épithète]] "[[égal aux Apôtres]]" (en grec, Ισαποστολο&sigmaf;), en général à cause de leur contribution importante à l'édification de l'Église. St. Paul (décapité à Rome sous le règne de l'empereur Néron) est fêté avec les Douze grands Apôtres..

* Apôtre en Abyssinie: Saint [[Frumentius]]
* Apôtre dans les Ardennes: Saint [[Saint Hubertus|Hubert]], 656-727
* Apôtres chez les Arméniens: Saint [[Gregoire the Illuminator]], 256-331
* Apôtre en Russie-Carpathes: Saint [[Alexis (Kabaliuk) des Carpathes|Alexis Kabaliuk]], 1877-1947
* Apôtre en Karantania (Slovénie): l'évêque Virgile de Salzburg, 745-784
* Apôtres des Anglais: Saint [[Augustin de Canterbury|Augustin]], mort en 604
* Apôtre des Francs: Saint [[Denis]], IIIe siècle
* Apôtre des Francs: Saint [[Remi]], 437-533
* Apôtre des Frisians: Saint [[Willibrord]], 657-738
* Apôtre des Gaulois: Saint [[Irené de Lyon|Irené]], 130-200
* Apôtre des Gaulois: Saint [[Martin de Tours]], 338-401
* Apôtre des Gentils: Saint [[Apôtre Paul|Paul]]
* Apôtre des Germains: Saint [[Boniface]], 680-755
* Apôtre des Goths: Bishop [[Wulfila|Wulfila]]
* Apôtre en Hongrie: Saint [[Anastase]], 954-1044
* Apôtre en Inde: Saint [[Apôtre Thomas|Thomas]]
* Apôtre en Irelande: Saint [[Patrick d'Irelande|Patrick]], 373-463
* Apôtre en Noricum: Saint [[Severin]]
* Apôtre dans le Nord: Saint [[Ansgar]], 801-864
* Apôtre des Parthians: Saint [[Apôtre Thomas|Thomas]]
* Apôtre des Picts: Saint [[Ninian]], 5e siècle
* Apôtre des Ecossais: Saint [[Colombe]], 521-597
* Apôtre des Slaves: Saint [[Cyrille et Méthode|Cyrille]], ca. 820-869
* Apôtre des Slaves: Saint [[Cyrille et Méthode|Méthode]]
* Apôtre de l'Espagne: Saint [[Apôtre Jacques (fils de Zébédée)|Jacques le Majeur]], d. 44

==Source==
*[[Wikipedia:Apostle|''Apostle'' at Wikipedia]]

==Liens externes==
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsLife.asp?FSID=100017 Synaxis of the Seventy Apostles] - from [[OCA]] website.
*[http://web.archive.org/web/20050907021458/http://www.chrysostompress.org/collection/0104_Synaxis_70_Apostles/ The Synaxis of the Holy Seventy Apostles] compiled by St. [[Demetrius of Rostov]]
*[http://www.orthodox.net/saints/70apostles.html The Choosing Of The Seventy Holy Apostles] compiled by St. [[Dorotheus of Tyre]]

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[[Pères apostoliques]]

Isidore de Péluse

2011-02-04T23:06:17Z

Paulpopa :

{{Saint
|nom= Saint Isidore de Péluse
|Image= [[Image:Isidore of Pelusium.jpg|280px|Saint Isidore de Péluse]]
|naquit= aprox. 360
|mourut= 336-340 ou 349-350
|région = Alexandrie, Egypte
|nationalité = Romaine
|type= moine
|canonisation= l'Église d'Alexandrie
|calendar= [[4 février]]
|site=
|}}

'''Moine''' d'un [[cénobitisme|''cénobion'']] de la ville de Péluse dans le delta du Nil, notre père '''Saint Isidore''' est cité dans les [[Apophtegmes des Pères du désert]] et [[Sévère d'Antioche|Sévère]] en parle au début du VI-e siècle. ('''† ''c.'' 435'''). La tradition manuscrite conserve de lui de nombreuses (environ 2000) lettres réunies en un ''corpus'' au monastère des Acémètes à Constantinople (au VI-e siècle), et partiellement traduites en latin.

L’Église Orthodoxe célèbre sa fête le [[4 février]].

==Vie==

Né à Alexandrie dans la seconde moitié du quatrième siècle; décédé au plus tard 449-450. Il est parfois désigné par erreur comme ''Isidore de Damiette''. S Laissant sa famille et possessions , Isidore se retira dans une montagne près de la ville de Péluse , dont le nom est désormais liée à la sienne, et embrassa la vie religieuse dans le monastère de Lychnos, où il devint bientôt remarquable par son exactitude dans le respect de la règle et pour son austérités.
Un passage de son offre abondante correspondance raisonà crois qu'il occupait le poste de l'abbé. Il est décrit comme un prêtre par [[Facundus]] et [[Suidas]] , même si aucun de ces écrivains nous informe sur la église à laquelle il appartenait, peut être qu'il n'était que seulement un prêtre du monastère . Sa correspondance nous donne une idée de son activité. Il lui montre la lutte contre indigne clercs dont l'élévation au sacerdoce et diaconat est un péril grave et scandaleux aux fidèles . Il se plaint que de nombreux laïcs ont cessé d'approche de la sacrements de manière à éviter tout contact avec ces déshonorante hommes.

Son vénération pour Saint [[Jean Chrysostome]] l'a amené à demander St. [[Cyrille d'Alexandrie|Cyrille]] d'Alexandrie pour rendre tous l'honneur à l' mémoire de la grande Père d'église(selon la tradition, il était considéré comme l'un des plus importants disciple de Saint Jean Chrysostome).

Il s'oppose aux [[Nestoriens]] , et pendant le conflit qui se pose à la fin de la [[Concile d'Ephèse]] entre Saint Cyrille et Jean d'Antioche, il cru voir trop d'obstination à côté de Saint Cyril. Il a donc écrit à ce dernier en termes d'urgence, le suppliant pour mettre fin à cette division et de ne pas faire d'un grief privé le prétexte d'une éternelle rupture au sein de l'église.

Saint Isidore était encore en vie lorsque le [[hérésie]] d'[[Eutychès]] a commencé à se répandre en Egypte ; plusieurs de ses lettres le dépeignent comme une opposition de l'affirmation d'un [[Monophysisme|seul nature]] en [[Jésus-Christ]] . Il semble que sa vie était à peine prolongée au-delà de l'année 449, car il n'est pas fait mention dans les lettres du [[Conseil voleur d'Ephèse]] (août 449), ni du [[Concile de Chalcédoine]] (451).
== Oeuvre ==

Selon [[Évagre]] , Saint Isidore a été l'auteur d'un grand nombre d'écrits, mais cet historie nous apprend rien de plus, enregistrer que l'un de ces a été adressée à Cyril, même nous laissant ignorants de savoir si cette personne était le célèbre évêque d'Alexandrie ou d'un homonyme. Isidore se dit d'ailleurs qu'il a composé un traité "''Adversus païens''", mais elle a été perdue.

Un autre ouvrage "'''De Fato'''", qui, nous dit l'auteur, a rencontré un certain succès, a également été perdu.

Les œuvres nous reste plus de Saint Isidore sont présentés sur une correspondance considérable, comprenant plus de 2000 lettres. Même ce chiffre semble très en-deçà du montant réellement écrite, depuis que Nicéphore parle de 10.000. Parmi ceux-ci nous possédons 2182, divisé en cinq livres qui contiennent respectivement 590, 380, 413, 230, et 569 lettres. Ces lettres de Saint Isidore peuvent être divisés en trois classes en fonction des sujets traités:
* ceux qui traitent le dogme et Ecriture
* concernant la discipline ecclésiastiques et monastique
* et sur pratique et la vie morale, adressées aux laïcs de toutes les classes et conditions .

Beaucoup de ces lettres, comme c'est naturelles , n'ont qu'une importance secondaire, de nombreuses notes sont simples. Dans cette attention la classification peut être établi que pour les principaux. Parmi ceux-ci est ''la lettre de Theologius contre les nestoriens'', dans lequel Isidore souligne qu'il y a cette différence entre la mère des dieux de la fable et la Mère de Jésus-Christ, le Fils de Dieu , de qui le premier, comme l'a reconnu par la païens eux-mêmes, conçu et mis en avant les fruits de la débauche, tandis que ce dernier se concevoir sans avoir eu des relations avec l'homme , comme reconnu, dit-il, par toutes les nations du monde. Sa ''lettre à Hiérax'' défend la légitimité de la vénération des reliques; que ''pour Tuba'' il montre qu'il est indigne d'un soldat de porter une épée dans la ville au temps de la paix et de paraître en public avec des armes et des uniformes militaires.

Ses lettres adressées à des personnes suivant la vie religieuse nous donnent de nombreux indices importants qui permettent de former une idée assez exacte du monde intellectuel et religieux existants dans les centres monastique égyptiennes. Isidore reproche au moine Thalelæeus d'être intéressés par la lecture d'historiens et poètes païennes qui était pleines de fables et des obscénités capable d'ouvrir des blessures qui étaient cicatrisées, et de rappeler les esprits des impureté à la maison d'où ils ont été éjectés.
Ses conseils à l'égard de ceux qui embrassaient la vie monastiques, c'est qu'ils ne doivent pas d'abord se sentir tous les austérités de la règle de crainte d'être repoussé, ils ne devraient pas être laissés au repos et à exonérer de tâches ordinaires de peur qu'ils ne devraient acquérir habitudes de la paresse, mais ils devraient conduit étape par étape pour ce qui est plus parfait. Les grande abstinences ne servent à rien si elles ne sont pas accompagnées par la mortification du corps.

Dans un grand nombre de lettres de Saint Isidore, relatif à la vie monastique, on peut remarquer qu'il tient a mettre l'accent principalement sur les vertus de la retraite et de l'obéissance: ou la retraite comprend oublier les choses que l'on a abandonnés et renoncer aux vieux habitudes, tandis que l'obéissance est accompagnée d'une mortification de la chair. Un moine habit devrait, si possible, être de peau, et sa nourriture a consister d'herbes, à moins que la faiblesse corporelle exigent quelque chose de plus, auquel cas il doit être guidé par le jugement de son supérieur, car il ne doit pas être régi par sa propre volonté, mais selon de ceux qui ont vieilli dans la pratique de la vie religieuse.

Sa correspondance est caractérisée par une equability imperturbable de tempérament; s'il est engagé à expliquer ou à réprimander, à contester ou à louer, il y a toujours la même modération, les mêmes sentiments de sincérité, le même goût sobre. Dans l'explication de la [[Ecriture]] le saint ne cache pas sa préférence pour le sens moral et spirituelle où il le considère plus utile pour ceux qui le consultent. Il était toujours vu de mettre en pratique les maximes qu'il a enseigné aux autres, à savoir que la vie doit correspondre avec les mots, que on doit pratiquer ce que on enseigne, et qu'il ne suffit pas à indiquer ce qui doit être fait, si on ne traduit pas ces maximes en action.

== Lien externes==

* (anglais) http://www.newadvent.org/cathen/08185c.htm

[[Catégorie:Patrologie]]
[[Catégorie:Pères du désert]]
[[Catégorie:Auteurs ascétique]]
[[Catégorie:Théologien byzantin]]
[[Catégorie:Saint]]
[[Catégorie:Saints égyptiens]]

[[en:Isidore of Pelusium]]

Moine

2011-02-04T20:55:17Z

Paulpopa : #REDIRECT Monachisme

#REDIRECT [[Monachisme]]

Monachisme

2011-02-04T20:53:52Z

Paulpopa :

{{ébauche}}
Le '''monachisme''' est l'état et le mode de vie de personnes - les '''moines/moniales''' au féminin - qui ont prononcé des vœux de religion, et font partie d’une communauté dont les membres vivent sous une règle commune, séparés du monde. Le mot vient du grec ancien ''monos'' qui signifie «''solitaire''» et plus particulièrement «''célibataire''».

[[Catégorie:Monachisme]]