https://fr.orthodoxwiki.org/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=S%C3%AEmbotin 2026-08-11T16:03:17Z Contributions de l’utilisateur MediaWiki 1.30.0 https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Utilisateur:S%C3%AEmbotin&diff=5478 2023-02-01T10:36:05Z

<p>Sîmbotin : update</p> <hr /> <div>Bonjour à tous!<br /> <br /> Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie.<br /> <br /> Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki.<br /> <br /> J'ai plus de quatorze ans d'activité à [https://ro.wikipedia.org/wiki/Pagina_principal%C4%83 Romanian Wikipedia].<br /> <br /> Ceci est ma page utilisateur sur ro.Wiki → [https://ro.wikipedia.org/wiki/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin], et ceci est ma page utilisateur sur ro.orthodoxwiki → [https://ro.orthodoxwiki.org/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin].<br /> <br /> Que Dieu nous aide!<br /> <br /> <br /> [[en:User:Sîmbotin]]<br /> [[ro:Utilizator:Sîmbotin]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Utilisateur:S%C3%AEmbotin&diff=5433 2021-04-07T04:57:56Z

<p>Sîmbotin : </p> <hr /> <div>Bonjour à tous!<br /> <br /> Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie.<br /> <br /> Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki.<br /> <br /> J'ai plus de douze ans d'activité à [https://ro.wikipedia.org/wiki/Pagina_principal%C4%83 Romanian Wikipedia].<br /> <br /> Ceci est ma page utilisateur sur ro.Wiki → [https://ro.wikipedia.org/wiki/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin], et ceci est ma page utilisateur sur ro.orthodoxwiki → [https://ro.orthodoxwiki.org/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin].<br /> <br /> Que Dieu nous aide!<br /> <br /> <br /> [[en:User:Sîmbotin]]<br /> [[ro:Utilizator:Sîmbotin]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=%C3%89glise_d%27Antioche_(syriaque)&diff=5426 2020-12-23T16:28:50Z

<p>Sîmbotin : /* Voir aussi */</p> <hr /> <div>L''''Église syriaque orthodoxe d'Antioche''' est une des [[Églises orthodoxes orientales]]. Elle se sépara de l'[[Église d'Antioche]] et du reste de l'[[Église orthodoxe]] après le Concile de Chalcédoine en 451.<br /> <br /> == Histoire ==<br /> <br /> == Organisation ==<br /> <br /> '''''Moyen-Orient'''''<br /> <br /> * Syrie<br /> ** Vicariat patriarcal de Damas<br /> ** Archidiocèse d'Alep<br /> ** Archidiocèse de la Djézireh et de l'Euphrate<br /> ** Archidiocèse de Homs et de Hama<br /> <br /> * Irak<br /> ** Archidiocèse de Bagdad et de Bassorah<br /> ** Archidiocèse de Dayro d-Mor Mattay<br /> ** Archidiocèse de Mossoul<br /> <br /> * Terre Sainte<br /> ** Vicariat patriarcal de Jérusalem et de Jordanie<br /> <br /> * Liban<br /> ** Archidiocèse de Beyrouth<br /> ** Archidiocèse de Zahlé<br /> ** Archidiocèse de la montagne libanaise<br /> <br /> * Turquie<br /> ** Archidiocèse du Tour Abdin (Midyat)<br /> ** Archidiocèse d'Istanbul et d'Ankara<br /> ** Archidiocèse de Dayro d-Mor Hananyo et de Mardin<br /> ** Diocèse d'Adıyaman et de Harput (Elazığ)<br /> <br /> * Égypte<br /> ** Vicariat patriarcal d'Égypte<br /> <br /> '''''Reste du monde'''''<br /> <br /> * Europe<br /> ** Vicariat patriarcal des Pays-Bas<br /> ** Vicariat patriarcal de Belgique et de France<br /> ** Vicariat patriarcal d'Allemagne septentrionale (siège à Berlin)<br /> ** Vicariat patriarcal d'Allemagne centrale (siège à Gutersloh)<br /> ** Vicariat patriarcal d'Allemagne méridionale (siège à Kirchhausen)<br /> ** Vicariat patriarcal de Suisse et d'Autriche<br /> ** Archidiocèse de Scandinavie<br /> ** Vicariat patriarcal de Suède<br /> ** Vicariat patriarcal de Grande-Bretagne<br /> * Amérique<br /> ** Vicariat patriarcal du Canada<br /> ** Vicariat patriarcal de l'Ouest des États-Unis<br /> ** Vicariat patriarcal de l'Est des États-Unis<br /> ** Vicariat patriarcal d'Argentine<br /> ** Vicariat patriarcal du Brésil<br /> <br /> * Océanie<br /> ** Vicariat patriarcal d'Australie et de Nouvelle-Zélande<br /> <br /> == Relations avec l'Église orthodoxe ==<br /> <br /> == Voir aussi ==<br /> <br /> === Liens internes ===<br /> <br /> * [[Églises orthodoxes orientales]]<br /> <br /> === Liens externes ===<br /> <br /> * [http://sor.cua.edu/ Syriac Orthodox Resources]<br /> * [http://www.cnewa.org/ecc-bodypg.aspx?eccpageID=8&amp;IndexView=toc CNEWA - Syriac Orthodox Church of Antioch]<br /> * [http://www.syriacs.new.fr/ Communauté syriaque orthodoxe de France]<br /> <br /> [[Catégorie:Juridictions orthodoxes orientales|Antioche]]<br /> <br /> [[en:Church of Antioch (Syriac)]]<br /> [[es:Iglesia Ortodoxa Siriana]]<br /> [[ro:Biserica Ortodoxă Siriacă a Antiohiei]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=%C3%89glise_d%27Ukraine_(Patriarcat_de_Moscou)&diff=5374 2019-05-14T05:36:29Z

<p>Sîmbotin : interwiki</p> <hr /> <div>L''''Église d'Ukraine''' est une Église autonome liée à l'[[Église de Russie]].<br /> <br /> == Structure de l'Église ==<br /> <br /> == Liens externes ==<br /> <br /> * [http://www.orthodox.org.ua/eng/ Site officiel de l'Église d'Ukraine]<br /> <br /> {{Juridictions}}<br /> <br /> [[Catégorie:Églises autonomes]]<br /> [[Catégorie:Orthodoxie en Ukraine]]<br /> <br /> [[en:Church of Ukraine]]<br /> [[ro:Biserica Ortodoxă a Ucrainei (Patriarhia Moscovei)]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Orthodoxes_vieux-calendaristes&diff=5373 2019-04-12T12:52:55Z

<p>Sîmbotin : /* Liens externes */ interwiki</p> <hr /> <div>Les '''Orthodoxes vieux-calendaristes''', '''Vieux-calendaristes''', '''Vétéro-calendaristes''' ou '''Paléoïmérologites''' sont des groupes [[Schisme|schismatiques]] de plusieurs Églises, notamment de l'[[Église de Constantinople]], de l'[[Église de Grèce]], de l'[[Église de Roumanie]] et de l'[[Église de Bulgarie]] nés du refus de l'abandon, par ces Églises, du [[calendrier julien]]. Ces groupes schismatiques, conservent le calendrier traditionnel julien, utilisé à ce jour encore, par les Églises qui constituent la majorité des fidèles de la communion orthodoxe.<br /> <br /> == Histoire ==<br /> <br /> == Doctrine ==<br /> <br /> == Groupes schismatiques vieux-calendaristes ==<br /> <br /> * [[Églises orthodoxes vieilles-calendaristes de Grèce]]<br /> ** [[Église des vrais chrétiens orthodoxes de Grèce - Synode Chrysostomite]]<br /> ** [[Église des vrais chrétiens orthodoxes de Grèce - Synode Auxentiite]]<br /> ** [[Église des vrais chrétiens orthodoxes de Grèce - Synode Lamian]]<br /> ** [[Église orthodoxe de Grèce - Saint Synode en résistance]]<br /> ** [[Vraie Église orthodoxe de Grèce]]<br /> * [[Église orthodoxe vieille-calendariste de Roumanie]]<br /> * [[Église orthodoxe vieille-calendariste de Bulgarie]]<br /> * [[Sainte Église orthodoxe en Amérique du Nord]]<br /> * [[Église orthodoxe d'Europe occidentale et des Amériques]]<br /> * [[Vraie Église orthodoxe d'Amérique]]<br /> <br /> == Voir aussi ==<br /> <br /> === Articles connexes ===<br /> <br /> * [[Calendrier julien]]<br /> <br /> === Liens externes ===<br /> <br /> * [http://www.geocities.com/joesuaiden/trueorthodox/trueorthodoxchurch.html True Orthodox Church]<br /> <br /> [[Catégorie:Juridictions vieilles-calendaristes|*]]<br /> <br /> [[en:Old Calendarists]]<br /> [[ro:Vechi calendariști]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Grand_Car%C3%AAme&diff=5372 2019-03-11T19:26:56Z

<p>Sîmbotin : /* Bibliographie et liens externes */ iw:ro</p> <hr /> <div>Le '''Grand Carême''' est la période de préparation précédant la [[Semaine Sainte]] et la fête de [[Pâques]]. Selon l'un des plus importants théologiens orthodoxes du XX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle, [[Alexandre Schmemann]], « avant tout le carême est un voyage spirituel et sa destination est Pâques » &lt;ref&gt;''Le Grand Carême'', Alexandre Schmemann, Abbaye de Bellefontaine, 1974.&lt;/ref&gt;. Historiquement, l'objectif initial du carême pré-pascal (maintenant connu sous le nom de Grand Carême) était la préparation, par le [[jeûne]] et la [[prière]], des [[catéchumène]]s à leur baptême et à leur entrée dans l'Église, qui se faisait traditionnellement le jour de Pâques.<br /> <br /> La période du Grand Carême est caractérisée par l'abstention de certains aliments, l'intensification de l'aumône, des offices religieux ainsi que de l'effort personnel pour agir en conformité avec la volonté de Dieu et persévérer dans la prière. Les aliments dont on s'abstient habituellement sont la viande, les produits laitiers, le poisson, le vin et l'huile. Étant donné que le jeûne est strictement interdit canoniquement le jour du Sabbat et le jour du Seigneur, le vin et l'huile sont autorisés les samedis et dimanches. Si la fête de l'[[Annonciation]] se situe pendant le Grand Carême, le poisson, le vin et l'huile sont autorisés ce jour-là.<br /> <br /> L'importance et la rigueur du carême dans l'Église orthodoxe est à la mesure de l'importance qu'elle accorde à la fête de Pâques &lt;ref&gt;« Toute la liturgie de l'Église est ordonnée autour de Pâques, et, ainsi, l'année liturgique, c'est-à-dire la succession des saisons et des fêtes, devient un voyage, un pèlerinage vers Pâques, vers la Fin qui est en même temps le Commencement : fin de ce qui est vieux, commencement de la vie nouvelle, un passage constant de ce monde au Royaume déjà révélé en Christ », in ''Le Grand Carême'', Alexandre Schmemann, Abbaye de Bellefontaine, 1974.&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> C'est en effet lors de la fête de Pâques que se rassemble le plus grand nombre de fidèles dans les pays de tradition orthodoxe ; c'est parfois, bien plus qu'à Noël (contrairement aux pays occidentaux de tradition catholique), le seul jour de fête où viennent même ceux qui ne pratiquent pas habituellement.<br /> <br /> Dans l'Orthodoxie comme dans le culte occidental, le Grand Carême dure 40 jours ; mais contrairement à l'Occident, les dimanches sont inclus dans ce nombre. Le début du Grand Carême est fixé en fonction de la date de [[Pâques]] (qui est une fête mobile). Le Grand Carême commence officiellement un lundi, sept semaines avant Pâques, appelé le &quot;[[Lundi pur]]&quot;. Il se termine le [[samedi de Lazare]], la veille du [[Dimanche des Rameaux]]. Cependant, le jeûne continue la semaine suivante, appelée [[Semaine Sainte]], jusqu'à [[Pâques]].<br /> <br /> {{Modèle:Grand Carême}}<br /> <br /> ==La Pratique du Jeûne==<br /> <br /> Sans doute faut-il préciser que le [[jeûne]] n'est pas seulement un ensemble de règles alimentaires (en tous cas, le Carême ne saurait y être identifié) ; il est avant tout un épurement de ce qui est superflu et de ce qui peut gêner notre rapport avec [[Dieu]]. Il s'agit de réorienter son désir vers ce qui est essentiel. Il s'agit en cela de comprendre la parole du [[Jésus Christ|Christ]] quand il répliqua dans le désert à [[Satan]] (qui essayait de l'éprouver dans son jeûne) : « ''L'homme ne vit pas seulement de pain'' » (Évangile selon [[Apôtre Matthieu|Matthieu]], 4,4). Il s'identifie donc à se mouvement de conversion (de ''métanoïa'') qui consiste à se détourner de nos désirs multiples pour s'orienter vers « ''l'unique nécessaire'' » (Luc, 10,42). D'une manière générale, le jeûne est souvent décrit dans l'[[Église orthodoxe]] comme un effort pour se libérer des dépendances qui asservissent l'esprit à des désirs non essentiels, afin de restaurer l'ordre naturel de l'intelligence à la sensation. <br /> <br /> Cependant, les Pères affirment que cet effort n'est rien sans le secours de la prière (il ne s'agit pas d'arriver seulement à une maîtrise de soi, mais bien de réorienter son désir). Une parole mémorable (un ''[[wikt:apophtegme|apophtegme]]'') d'un [[Pères du désert|Père du désert]], souvent citée dans l'orthodoxie, affirme que l'on ne peut se glorifier de jeûner sans prier et sans amour, car les démons jeûnent eux aussi (ils n'ont pas besoin de manger). <br /> <br /> L'orthodoxie condamne par ailleurs toute volonté de performance dans le domaine des règles alimentaires (ce qui serait en fausser le sens), comme le révèle par ailleurs cet autre célèbre [[wikt:apophtegme|apophtegme]] : <br /> <br /> :« Abba Isaac vint chez Abba Pœmen. Il le vit en train de se verser un peu d'eau sur les pieds ; et comme il était très libre avec lui, il lui demanda : Pourquoi certains ont-ils fait preuve d'intransigeance en traitant durement leur corps ? Abba Pœmen répondit : Nous, nous n'avons pas appris à tuer le corps, mais à tuer les passions. Et il dit encore : Tous les excès viennent des démons » &lt;ref&gt;''Abba, dis moi une parole'', Apophtegmes des Pères du désert, choisis et traduits par [[Lucien Regnault]], éd. Solesmes, 1998, p. 47.&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> ===Le jeûne alimentaire===<br /> <br /> Pendant le Grand Carême, la plupart des orthodoxes pratique un jeûne alimentaire qui répond à certaines règles générales. Cependant, ces règles que nous décrivons ci-dessous, ne doivent pas être appliquées aveuglément : selon la tradition de l'Église orthodoxe, toute décision de jeûner doit se faire en consultation avec son Père spirituel (généralement son confesseur) afin d'en définir les modalités d'une manière adaptée à notre individualité (c'est ainsi que certains Pères peuvent, d'une façon apparemment paradoxale, recommander du repos à ceux qui sont incapables de s'en accorder, par exemple). <br /> <br /> Les règles générales du jeûne consistent à s'abstenir totalement de viande et de laitages (et certains jours de vin et d'huile). Cependant, le carême n'est pas pratiqué de la même manière les jours de la semaine (c'est-à-dire du lundi au vendredi), et le week-end. En effet, le [[samedi]] (jour du sabbat) et le [[dimanche]] (jour du Seigneur) sont considérés par l'Église orthodoxe comme des jours de fête, incompatibles avec un jeûne trop strict. Tandis que l'on s'abstiendra pendant la semaine de viande, d'huile (comme de toute matière grasse) et de vin, en se limitant de préférence à un seul repas (le soir) par jour ; il est en revanche permis les samedis et dimanches de carême de prendre deux repas par jour, accompagnés d'huile et de vin (mais non pas de viande).<br /> <br /> {| class=&quot;wikitable&quot; width=&quot;60%&quot; align=&quot;center&quot;<br /> |+ '''Règles générales du jeûne alimentaire'''<br /> |-<br /> ! Du lundi au vendredi !! Samedi et Dimanche<br /> |-<br /> | width=&quot;50%&quot; |<br /> De préférence un seul repas par jour<br /> | width=&quot;50%&quot; |<br /> Deux repas par jour<br /> |-<br /> | width=&quot;50%&quot; |<br /> Ni huile ni vin<br /> | width=&quot;50%&quot; |<br /> Huile et vin autorisés<br /> |-<br /> | width=&quot;50%&quot; |<br /> Ni viande ni produits laitiers<br /> | width=&quot;50%&quot; |<br /> Ni viande ni produits laitiers<br /> |}<br /> <br /> Ces règles de jeûne alimentaire doivent s'accompagner de méditations bibliques, d'efforts spirituels, d'assistance aux offices, sans quoi elles perdent tout intérêt spirituel, et ne peuvent alors que manquer ce qu'elles sont censées viser, ce qui en constitue le sens même.<br /> <br /> ===La manière de vivre pendant le Carême===<br /> <br /> Le Carême, comme le rappelle Alexandre Schmemann, ne saurait se limiter à des actes extérieurs comme les règles alimentaires, la présence aux offices. Cette période implique une transformation générale de son style de vie en accord avec ces efforts. La plupart des orthodoxes vont par exemple, moins au cinéma ou en boîte de nuit pendant la durée du Carême, réduisent leur sorties, afin de créer un climat plus simple, plus dépouillé, sans trop d'attractions divertissantes, avec son rythme propre. (De nos jours, certains orthodoxes éteignent leur télévision durant le Carême, particulièrement les première, quatrième et septième semaines). Comme l'on se prive d'une nourriture, il s'agit aussi aussi de s'ouvrir et de s'habituer à une nourriture plus élevée, d'une meilleure qualité pour l'esprit et pour l'âme en se concentrant sur des lectures spirituelles, ou tout œuvre d'art possédant une valeur spirituelle.<br /> <br /> De ce fait, il est de coutume de ne célébrer ni fête, ni mariage durant le Grand Carême, afin d'en respecter le &quot;ton&quot;. Ce ton particulier au Carême porte un nom dans l'orthodoxie, celui de « radieuse tristesse » (ou encore &quot;douloureuse joie&quot; selon le choix de traduction, correspondant au {{Lang-el|χαροποιό πένθος}}, ''charopeion penthos'', littéralement &quot;tristesse réjouissante&quot;, signifiant par là l'interdépendance, manifeste pendant le carême, qui lie la joie véritable à l'effort nécessaire pour se détacher de ce qui l'entrave. Il s'agit non pas d'une joie éphémère, superficielle, mais d'une joie exigeante ; non pas d'une tristesse menant à une forme de dépression, qui serait la tristesse du péché, mais la découverte de notre faute et de la possibilité d'en être sauvé, délivré.<br /> <br /> Selon le même esprit, aucune Liturgie de Saint [[Jean Chrysostome]], avec offrande de l'[[Eucharistie]], considérée comme une véritable fête, ne saurait être célébrée les jours de la semaine du Carême. L'Eucharistie est durant le carême offerte uniquement le dimanche (qui, étant &quot;le jour du Seigneur&quot;, demeure un jour de fête) et lors, non pas de la Liturgie de Saint Jean Chrysostome, mais de la Liturgie de Saint [[Basile le Grand|Basile]], plus longue et plus solennelle.<br /> <br /> ==L'entrée dans le Carême orthodoxe==<br /> <br /> Cependant, si sa pratique est stricte, l'entrée dans le carême se fait de manière progressive. Toute grand fête ou période liturgique se doit, en effet, selon la tradition orthodoxe, d'être préparée à l'avance, à travers entre autres l'ordonnancement des lectures évangéliques du dimanche afin de permettre une conversion progressive. Le carême est donc préparé à travers cinq dimanches, évoquant chacun, à travers leurs lectures évangéliques, les étapes fondamentales de la conversion. <br /> <br /> Sans doute faut-il compter, comme le fait Alexandre Schmemann, le &quot;'''Dimanche de Zachée'''&quot; comme un dimanche de pré-carême, même si celui-ci n'appartient pas au [[Triode]]. L'évangile de ce dimanche (Luc 19, 1-10) évoque le ''désir'' du pécheur Zachée de voir le Christ, au point de monter en haut d'un arbre pour l'apercevoir, si bien que c'est le Christ qui le vit et s'invita chez lui. <br /> <br /> ===Première semaine de pré-carême, dite &quot;semaine de la viande&quot;===<br /> La viande est autorisée cette semaine, même le mercredi et le vendredi qui sont habituellement des jours de jeûne.<br /> <br /> * Le premier dimanche ouvrant la première semaine de pré-carême, est appelé le &quot;'''Dimanche du publicain et du pharisien'''&quot;. L'évangile (Luc 18, 10-14) de ce dimanche évoque la valeur de l'humilité, la prière humble du publicain étant agréée et non celle, fière, du pharisien.<br /> <br /> :Le Seigneur dit cette parabole : « Deux hommes montèrent au Temple pour prier ; l’un était Pharisien et l’autre publicain. Le Pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : Mon Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont rapaces, injustes, adultères, ou bien encore comme ce publicain ; je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tout ce que j’acquiers. Le publicain, se tenant à distance, n’osait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine, en disant : Mon Dieu, aie pitié du pécheur que je suis ! Je vous le dis : ce dernier descendit chez lui justifié, l’autre non. Car tout homme qui s’élève sera abaissé, mais celui qui s’abaisse sera élevé. » (Évangile de Saint Luc, 18, versets 10 à 14).<br /> <br /> Voir à ce sujet, le site de catéchèse orthodoxe suivant : [http://catecheseorthodoxe.free.fr/article.php3?id_article=25| Dimanche du publicain et du pharisien]<br /> <br /> ===Deuxième Semaine de pré-carême===<br /> <br /> * Le deuxième dimanche de pré-carême, premier jour de la deuxième semaine, est appelé le &quot;'''Dimanche du Fils prodigue'''&quot;. L'évangile de ce dimanche (Luc 15, 11-32) évoque la possibilité de résoudre le sentiment d'être exilé de Dieu, de revenir à lui.<br /> <br /> :« Il dit encore : Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : Père, donne-moi la part de fortune qui me revient. Et le père leur partagea son bien. Peu de jours après, rassemblant tout son avoir, le plus jeune fils partit pour un pays lointain et y dissipa son bien en vivant dans l’inconduite. Quand il eut tout dépensé, une famine sévère survint en cette contrée et il commença à sentir la privation. Il alla se mettre au service d’un des habitants de cette contrée, qui l’envoya dans ses champs garder les cochons. Il aurait bien voulu se remplir le ventre des caroubes que mangeaient les cochons, et personne ne lui en donnait. Rentrant alors en lui-même, il se dit : Combien de mercenaires de mon père ont du pain en surabondance, et moi je suis ici à périr de faim ! Je veux partir, aller vers mon père et lui dire : Père, j’ai péché contre le Ciel et envers toi ; je ne mérite plus d’être appelé ton fils, traite-moi comme l’un de tes mercenaires. Il partit donc et s’en alla vers son père. Tandis qu’il était encore loin, son père l’aperçut et fut pris de pitié ; il courut se jeter à son cou et l’embrassa tendrement. Le fils alors lui dit : Père, j’ai péché contre le Ciel et envers toi, je ne mérite plus d’être appelé ton fils. Mais le père dit à ses serviteurs : Vite, apportez la plus belle robe et l’en revêtez, mettez-lui un anneau au doigt et des chaussures aux pieds. Amenez le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé ! Et ils se mirent à festoyer. Son fils aîné était aux champs. Quand, à son retour, il fut près de la maison, il entendit de la musique et des danses. Appelant un des serviteurs, il s’enquérait de ce que cela pouvait bien être. Celui-ci lui dit : C’est ton frère qui est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il l’a recouvré en bonne santé. Il se mit alors en colère, et il refusait d’entrer. Son père sortit l’en prier. Mais il répondit à son père : Voilà tant d’années que je te sers, sans avoir jamais transgressé un seul de tes ordres, et jamais tu ne m’as donné un chevreau, à moi, pour festoyer avec mes amis ; et puis ton fils que voici revient-il, après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu fais tuer pour lui le veau gras ! Mais le père lui dit : Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Mais il fallait bien festoyer et se réjouir, puisque ton frère que voilà était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé ! » (Évangile selon Saint Luc 15, versets 11 à 32)<br /> <br /> * Samedi des défunts<br /> <br /> ===Semaine des laitages ou de la Tyrophagie===<br /> Durant la [[Semaine des laitages]], la viande est supprimée, mais les laitages et les œufs sont autorisés même le mercredi et le vendredi (jours habituels de jeûne). Lors de ces deux jours de la semaine, on ne célèbre pas la liturgie et l'on récite la [[Ephrem_le_Syrien#La_pri.C3.A8re_de_Saint_.C3.89phrem|Prière de Saint Éphrem]] (décrite plus bas).<br /> <br /> * Le quatrième dimanche est appelé &quot;'''Dimanche de l’expulsion d’Adam du Paradis|Dimanche de l'abstinence de viande'''&quot;, parce qu'un jeûne limité à la viande est prescrit par l'Église à partir de la semaine qui le suit. Par ce jeûne débute, d'une manière graduelle, l'effort du Grand Carême, effort qui ne sera pleinement exigé qu'une semaine plus tard. Seuls le mercredi et le vendredi y sont considérés comme constituant déjà tout-à-fait deux jours de carême (avec les adaptations liturgiques propres au Carême). Dans l'évangile de ce jour-là, le Christ affirme que tout ce que nous faisons pour le plus petit, c'est à Lui que nous le faisons. Un autre aspect du Carême est ainsi évoqué : l'aumône, suivant l'ancienne tradition selon laquelle ce que l'on économise en jeûnant, on le redistribue aux plus pauvres.<br /> <br /> :« Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : Venez, les bénis de mon Père. Héritez du Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger, j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire, j’étais sans logis et vous m’avez recueilli, j’étais nu et vous n’avez vêtu, j’étais infirme et vous m’avez visité, en prison et vous êtes venus à moi. Alors les justes lui répondront : Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé et t’avons donné à manger, ou être assoiffé et t’avons-nous donné à boire ? Quand t’avons-nous vu sans logis et t’avons-nous recueilli, ou nu et t’avons-nous vêtu ? Quand t’avons-nous vu infirme ou en prison et sommes-nous venus à toi ? Et le Roi leur répondra : Amen, je vous le dis, ce que vous avez fait à l’un de mes frères, à l’un des plus petits, c’est à moi que vous l’avez fait. Alors il dira à ceux qui sont à sa gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, au feu éternel préparé pour le diable et ses complices ! Car j’ai eu faim et vous ne m’avez pas donné à manger, j’ai eu soif et vous ne m’avez pas donné à boire, j’étais sans logis et vous ne m’avez pas recueilli, j’étais nu et vous ne m’avez pas vêtu, infirme et prisonnier et vous ne m’avez pas visité. Alors eux aussi répondront : Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim ou soif, ou sans logis, ou nu, ou infirme, et t’avons-nous pas rendu service ? Alors il leur répondra en disant : Amen, je vous le dis, ce que vous n’avez pas fait à l’un de ces plus petits, à moi non plus vous ne l’avez pas fait ! » (Évangile selon Saint Matthieu, chapitre 15)<br /> <br /> * Samedi des Saints Ascètes<br /> <br /> ===Le dernier dimanche avant le Carême===<br /> <br /> * Le cinquième dimanche est appelé &quot;'''[[Dimanche de l’expulsion d’Adam du Paradis|Dimanche du Pardon]]''' ou de l'expulsion d'Adam hors du Paradis&quot; (ou encore &quot;dernier jour des laitages&quot;). Le Carême est compris comme la libération de l'esclavage du péché (entré dans l'homme par une rupture de jeûne). L'évangile de ce dimanche (Matthieu 6, 14-21) dicte les recommandations nécessaires à cette libération : d'une part le jeûne ne doit pas être pratiqué de façon ostentatoire, d'autre part celui-ci n'a aucune valeur s'il n'est accompagné du pardon à son prochain (« Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi. »)<br /> <br /> :« Le Seigneur dit : Oui, si vous remettez aux hommes leurs manquements, votre Père céleste vous remettra aussi ; mais si vous ne remettez pas aux hommes, votre Père non plus ne vous remettra pas vos manquements. Quand vous jeûnez, ne vous donnez pas un air sombre comme font les hypocrites : ils prennent une mine défaite, pour que les hommes voient bien qu’ils jeûnent. En vérité je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense. Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Ne vous amassez point de trésors sur la terre, où la mite et le ver consument, où les voleurs percent et cambriolent. Mais amassez-vous des trésors dans le ciel : là, point de mite ni de ver qui consument, point de voleurs qui perforent et cambriolent. Car où est ton trésor, là sera aussi ton cœur. »<br /> <br /> * Le rite du Pardon. À la fin des vêpres sont chantés les [[stichères]] de Pâques. La tradition veut que ce soir là, chacun demande pardon à ses proches pour leurs fautes volontaires ou involontaires, connues ou ignorées.<br /> <br /> ==La prière du Carême orthodoxe==<br /> <br /> Une prière spéciale, attribuée par la tradition à saint [[Éphrem le Syrien]], est récitée deux fois chaque jour du carême :<br /> <br /> &lt;center&gt;« Seigneur et Maître de ma vie, &lt;br&gt;ne m'abandonne pas à l'esprit de paresse, de découragement, &lt;br&gt;de domination et de vaines paroles ! (''une métanie'')<br /> <br /> Mais fais-moi la grâce, à moi ton serviteur, &lt;br&gt;de l'esprit d'intégrité, d'humilité, &lt;br&gt;de patience et d'amour ! (''une métanie'')<br /> <br /> Oui, Seigneur-Roi, &lt;br&gt;accorde-moi de voir mes fautes &lt;br&gt;et de ne pas condamner mon frère, &lt;br&gt;car Tu es béni dans les siècles des siècles ! (''une métanie'')<br /> <br /> Amin. »&lt;/center&gt;<br /> <br /> La prière est dite deux fois. La première fois, une [[métanie]] (c'est-à-dire un prosternement) conclut chacune des demandes. Ces métanies ont beaucoup d'importance pour l'Église orthodoxe, car elles permettent de faire participer le corps à la prière, de restaurer celui-ci dans sa vraie fonction en tant que &quot;temple de l'Esprit&quot;, car lui aussi est appelé, selon la théologie orthodoxe, à être transfiguré, à devenir glorieux. « L'homme tout entier, dans sa chute, s'est détourné de Dieu, l'homme tout entier devra être restauré ; c'est tout l'homme qui doit revenir à Dieu. (...) Pour cette raison, tout l'homme — corps et âme — se repent. Le corps participe à la prière de l'âme, de même que l'âme prie par et dans le corps. Les prosternements, signes psychosomatiques du repentir et de l'humilité, de l'adoration et de l'obéissance, sont donc le rite quadragésimal par excellence » &lt;ref&gt;''Le Grand Carême'', Alexandre Schmemann, Abbaye de Bellefontaine, 1974, p. 45.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> On répète ensuite douze fois : « Ô Dieu, purifie-moi, pêcheur ». On lit alors à nouveau, mais cette fois sans métanie, la prière de saint Éphrem.<br /> <br /> Cette prière est construite selon un double mouvement, de la même manière que le psaume pénitentiel 50 (51), à la fois de purification de nos fautes et d'ouverture à la grâce de Dieu, correspondant au double aspect de la conversion baptismale de la mort du vieil homme et de la naissance en un homme nouveau, de la mort et de la Résurrection du Christ.<br /> <br /> Selon le commentaire des Pères de l’Église orthodoxe, elle suivrait l'ordre d'engendrement des passions comme des vertus. Ce serait de la paresse et du découragement, compris comme absence d'effort dans la recherche d'une communion avec Dieu, que naîtrait le besoin de substitutions que sont le désir de domination et le bavardage inutile. L'intégrité (correspondant au {{Lang-el|σωφροσύνη}}, [[sophrosunê]], mot difficile à traduire signifiant tout à la fois intégrité, chasteté, virginité et modération) est le contraire de la paresse comprise comme dispersement de ses forces et de ses désirs. Quiconque se connaît véritablement dans son intégrité, devient humble. Devenu humble, il est moins prompt à condamner les autres et à s'emporter contre eux ; sa vision s'est élargie au-delà de sa personne (il ne s'agit pas d'un aveuglement ni d'une indulgence, mais d'une compréhension). Le fruit de toutes les vertus, qui les couronne toutes, c'est l'amour (ou charité, c'est-à-dire l'agapè, un amour surnaturel, non pas un état sentimental, mais selon la théologie orthodoxe, la participation à une énergie divine).<br /> <br /> ==La structure du Grand Carême==<br /> Une semaine avant le Carême, le jeûne commence progressivement par l'exclusion de la viande dans le régime alimentaire, à partir du Dimanche appelé &quot;de l'abstinence de viande&quot;. C'est à partir du Dimanche du pardon, que débute véritablement le Grand Carême et que commence le jeûne strict, en excluant désormais tout laitage (et certains jours, l'huile et le vin). <br /> <br /> Durant le Grand Carême, les péricopes lues sont prises uniquement dans l'[[Ancien Testament]], se concentrant sur le livre de La [[Genèse]], les Livres des Proverbes, et le Livre d'[[Isaïe]]. <br /> <br /> Le grand carême s'achève par le [[Samedi de Lazare]], précédant le [[Dimanche des Rameaux]] qui marque l'entrée dans la [[Semaine Sainte]], précédant [[Pâques]]. (Au contraire des catholiques, les orthodoxes ne comptent pas la Semaine Sainte dans le compte des quarante jours de Carême.)<br /> <br /> En semaine, il n'y a pas de liturgie sauf le mercredi et le vendredi, où est célébrée la [[Liturgie des Saints Dons Présanctifiés]]. Le samedi est célébrée la [[Liturgie de saint Jean Chrysostome]], le dimanche, la [[Liturgie de saint Basile]].<br /> <br /> ===La Première semaine de Carême===<br /> * [[Lundi pur]], suivant le Dimanche du Pardon, premier jour du Grand Carême<br /> * Le Grand Canon de Saint André de Crète est lu aux grandes [[Complies]] du lundi, mardi, mercredi et jeudi.<br /> * Samedi de Saint Théodore Tiron (miracle lié au jeûne).<br /> <br /> ===La deuxième semaine de Carême===<br /> * Le ''Premier dimanche de carême'' (premier jour de la deuxième semaine) est appelé le &quot;[[Dimanche de l'Orthodoxie]]&quot;. Cette fête commémore la victoire de l'Orthodoxie sur l'iconoclasme et le rétablissement de la vénération des [[icône]]s.<br /> * Samedi des défunts<br /> <br /> ===La troisième semaine de Carême===<br /> * Le ''Deuxième dimanche de carême'' (premier jour de la troisième semaine) est appelé le &quot;[[Dimanche de Saint Grégoire Palamas]]&quot; ou ''des reliques''. [[Grégoire Palamas]] justifia la doctrine de l'[[hésychasme]] devant ses détracteurs, en affirmant la possibilité pour l'homme de participer aux énergies incréées de Dieu.<br /> * Samedi des défunts<br /> <br /> ===La quatrième semaine de Carême===<br /> * Le ''Troisième dimanche de carême'' est appelé le [[Dimanche de la Croix]] ; marquant la mi-carême, il est un encouragement dans la poursuite de l'effort. À travers la croix, c'est déjà la victoire sur la mort qui est célébrée.<br /> * Samedi des défunts<br /> <br /> ===La cinquième semaine de Carême===<br /> * Le ''Quatrième dimanche de carême'' est appelé &quot;[[Dimanche de Saint Jean Climaque]]&quot;, en mémoire de ce grand saint, rédacteur d'un des plus importants ouvrages de spiritualité du [[monachisme]] orthodoxe. <br /> * Le jeudi de la cinquième semaine de Carême est lu entièrement le [[Canon de Saint André de Crète]].<br /> * Aux [[Matines]] du Samedi est célébré l'office de l'[[Acathiste]] à la Mère de Dieu.<br /> <br /> ===La sixième semaine de Carême===<br /> * [[Dimanche de Sainte Marie l'Égyptienne]] ou ''Cinquième dimanche de carême''<br /> * La sixième semaine est rappelée la marche de Jésus vers Béthanie.<br /> * Le vendredi, veille du [[Samedi de Lazare]], est le dernier jour du Grand Carême et la veille du [[Dimanche des Rameaux]].<br /> <br /> ===La Fête de l'[[Annonciation]]===<br /> Cette fête fixe (25 mars) est toujours située pendant la période du Carême (dont les dates sont mobiles).<br /> <br /> ==Références==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==Bibliographie et liens externes==<br /> *''Le Grand Carême'', Alexandre Schmemann, Abbaye de Bellefontaine, 1974<br /> <br /> *[http://www.orthodoxie.com/2007/02/grand_carme_200.html Petit guide web du carême orthodoxe]<br /> *[http://www.orthodoxa.org/FR/orthodoxie/traditions/histoireCareme.htm L'histoire du carême dans l'orthodoxie]<br /> *[http://www.pagesorthodoxes.net/metanoia/metanoia-introduction.htm Des explications sur le carême orthodoxe avec nombre de textes à méditer]<br /> *[http://www.orthodoxa.org/FR/orthodoxie/spiritualite/careme.htm Des textes à méditer sur le carême]<br /> *[http://catecheseorthodoxe.free.fr/rubrique.php3?id_rubrique=18| Les lectures des dimanches du Triode et du Grand Carême]<br /> <br /> [[Category:Fêtes]]<br /> [[Category:Carême]]<br /> [[Category:Liturgie]]<br /> <br /> [[el:Τεσσαρακοστή]]<br /> [[en:Great Lent]]<br /> [[es:Gran Cuaresma]]<br /> [[ro:Postul Mare]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Utilisateur:S%C3%AEmbotin&diff=5371 2019-01-30T06:56:51Z

<p>Sîmbotin : </p> <hr /> <div>Bonjour à tous!<br /> <br /> Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie.<br /> <br /> Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki.<br /> <br /> J'ai plus de dix ans d'activité à [https://ro.wikipedia.org/wiki/Pagina_principal%C4%83 Romanian Wikipedia].<br /> <br /> Ceci est ma page utilisateur sur ro.Wiki → [https://ro.wikipedia.org/wiki/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin], et ceci est ma page utilisateur sur ro.orthodoxwiki → [https://ro.orthodoxwiki.org/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin].<br /> <br /> Que Dieu nous aide!<br /> <br /> <br /> [[en:User:Sîmbotin]]<br /> [[ro:Utilizator:Sîmbotin]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Monast%C3%A8re_de_Notre_Dame_(Balamand,_Liban)&diff=5361 2018-03-23T06:05:46Z

<p>Sîmbotin : iw</p> <hr /> <div>[[Image:Balamand.jpg|right|thumb|350px|Monastère Notre Dame de Balamand]]<br /> Le '''monastère Notre Dame de Balamand''' est un monastère situé près de la ville de Tripoli dans la nord du Liban.<br /> <br /> Il se trouve dans la juridiction de l'[[Église d'Antioche]]. <br /> <br /> == Histoire ==<br /> <br /> Le monastère est un ancienne abbaye cistercienne datant de la période des Croisades. L'abbaye a été fondé en 1157, d'après les annales cisterciennes.<br /> <br /> == Patrimoine artistique ==<br /> <br /> == Déclaration de Balamand ==<br /> <br /> La [[Déclaration de Balamand]] est une déclaration adoptée le 23 juin 1993 au Monastère à l'occasion de la VIIe Rencontre de la [[Dialogue entre l'Église orthodoxe et l'Église catholique romaine|Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique romaine et l'Église orthodoxe]].<br /> <br /> Cette déclaration sur « L'uniatisme, méthode d'union du passé, et la recherche actuelle de la pleine communion » affirme que « l'uniatisme ne saurait être un modèle de l'unité ».<br /> <br /> == Voir aussi ==<br /> <br /> === Lien interne ===<br /> <br /> === Liens externes ===<br /> <br /> *[http://www.balamandmonastery.org.lb/index.html Site officiel du monastère]<br /> <br /> [[Catégorie:Monastères au Liban]]<br /> <br /> [[en:Monastery of Our Lady of Balamand]]<br /> [[ro:Mănăstirea Maicii Domnului din Balamand (Tripoli, Liban)]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Utilisateur:S%C3%AEmbotin&diff=5359 2018-02-19T14:57:43Z

<p>Sîmbotin : </p> <hr /> <div>Bonjour à tous!<br /> <br /> Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie.<br /> <br /> Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki.<br /> <br /> J'ai plus de neuf ans d'activité à [https://ro.wikipedia.org/wiki/Pagina_principal%C4%83 Romanian Wikipedia].<br /> <br /> Ceci est ma page utilisateur sur ro.Wiki → [https://ro.wikipedia.org/wiki/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin], et ceci est ma page utilisateur sur ro.orthodoxwiki → [https://ro.orthodoxwiki.org/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin].<br /> <br /> Que Dieu nous aide!<br /> <br /> <br /> [[en:User:Sîmbotin]]<br /> [[ro:Utilizator:Sîmbotin]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Utilisateur:S%C3%AEmbotin&diff=5293 2017-02-03T14:58:37Z

<p>Sîmbotin : </p> <hr /> <div>Bonjour à tous!<br /> <br /> Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie.<br /> <br /> Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki.<br /> <br /> J'ai plus de huit ans d'expérience au [https://ro.wikipedia.org/wiki/Pagina_principal%C4%83 Romanian Wikipedia].<br /> <br /> Ceci est ma page utilisateur sur ro.Wiki → [https://ro.wikipedia.org/wiki/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin], et ceci est ma page utilisateur sur ro.orthodoxwiki → [http://ro.orthodoxwiki.org/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin].<br /> <br /> Que Dieu nous aide!<br /> <br /> <br /> [[en:User:Sîmbotin]]<br /> [[ro:Utilizator:Sîmbotin]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Utilisateur:S%C3%AEmbotin&diff=5105 2016-04-05T08:33:03Z

<p>Sîmbotin : </p> <hr /> <div>Bonjour à tous!<br /> <br /> Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie.<br /> <br /> Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki.<br /> <br /> J'ai plus de sept ans d'expérience au [https://ro.wikipedia.org/wiki/Pagina_principal%C4%83 Romanian Wikipedia].<br /> <br /> Ceci est ma page utilisateur sur ro.Wiki → [http://ro.wikipedia.org/wiki/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin], et ceci est ma page utilisateur sur ro.orthodoxwiki → [http://ro.orthodoxwiki.org/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin].<br /> <br /> Que Dieu nous aide!<br /> <br /> <br /> [[en:User:Sîmbotin]]<br /> [[ro:Utilizator:Sîmbotin]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Utilisateur:S%C3%AEmbotin&diff=5104 2016-04-05T08:27:31Z

<p>Sîmbotin : </p> <hr /> <div>Bonjour à tous!<br /> <br /> Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie.<br /> <br /> Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki.<br /> <br /> J'ai une expérience de plus de sept ans dans la [https://ro.wikipedia.org/wiki/Pagina_principal%C4%83 Romanian Wikipedia].<br /> <br /> Ceci est ma page utilisateur sur ro.Wiki → [http://ro.wikipedia.org/wiki/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin], et ceci est ma page utilisateur sur ro.orthodoxwiki → [http://ro.orthodoxwiki.org/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin].<br /> <br /> Que Dieu nous aide!<br /> <br /> <br /> [[en:User:Sîmbotin]]<br /> [[ro:Utilizator:Sîmbotin]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Monast%C3%A8re_de_la_Grande_Laure_(Mont_Athos)&diff=5103 2016-04-05T08:18:25Z

<p>Sîmbotin : interwiki</p> <hr /> <div>[[Image:Koukouzelissa.jpg|thumb|left|L'icône de la Mère de Dieu &quot;Koukouzelissa&quot;, Grande Laure]]<br /> Le '''Monastère de la Grande Laure''' (en grec: Μεγίστης Λαύρας) ou '''Grande Laure de Saint Athanase''' est un des vingt monastères du '''[[République monastique du Mont Athos|Mont Athos]]'''.<br /> <br /> Il est situé à l'extrémité sud-est de la péninsule.<br /> <br /> C'est le plus ancien et le plus important parmi les monastères athonites. Il occupe la première place dans le classement hiérarchique. <br /> <br /> En 2000, il comptait 362 moines.<br /> <br /> == Histoire ==<br /> <br /> Le monastère a été fondé en 963 par Saint [[Athanase l'Athonite|Athanase]], avec le soutien financier des empereurs de Constantinople, y compris Romanos/Romain II (959-963), Nicéphore Phocas (963-969), et Jean Ier Tzimiskès (969-973). Saint Athanase est considéré comme le fondateur du monachisme athonite.<br /> <br /> Le monastère est construit sous la forme d'une petite ville médiévale, fortifiée comme une forteresse, avec quinze tours. A l'intérieur du monastère il y a 37 chapelles. L'église centrale dans du monastère (le [[katholikon]]), a été parmi les premiers édifices construits dès l'an 963. Il s'agit d'une église en dôme à quatre colonnes, qui a été modifié au fil du temps pour arriver à la forme d'une [[croix]]. L'église a été initialement dédiée à la [[Annonciation]] de la Sainte [[Vierge Marie]], mais au 15ème siècle elle a été redédiée à saint Athanase, le fondateur. Son tombeau est situé dans la [[chapelle]] des Quarante martyrs qui se trouve à côté de la [[narthex]] du katholikon.<br /> <br /> == Patrimoine ==<br /> <br /> La bibliothèque du monastère, une des plus riches du Mont Athos, contient 2046 manuscrits, 165 codex et 30.000 livres imprimés.<br /> <br /> ==Skites==<br /> <br /> Plusieurs [[skite]]s dépendent de la Grande Laure :<br /> * [[Skite de Saint Jean Baptiste (Mont Athos)|Skite de Saint Jean Baptiste]], un des skites roumains du Mont Athos<br /> * [[Skite de Kavsokalyvia (Mont Athos)|Skite de Kavsokalyvia]]<br /> * [[Skite de Sainte Anne (Mont Athos)|Skite de Sainte Anne]]<br /> * [[Skite de Sainte Anne la petite (Mont Athos)|Skite de Sainte Anne la petite]]<br /> <br /> [[Catégorie:Monastères du Mont Athos]]<br /> <br /> [[el:Ιερά Μονή Μεγίστης Λαύρας]]<br /> [[en:Great Lavra (Athos)]]<br /> [[ro:Mănăstirea Marea Lavră (Muntele Athos)]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Salutation_pascale&diff=5081 2015-04-23T05:29:44Z

<p>Sîmbotin : /* La salutation pascale dans les langues du monde */ dialectes de la langue roumaine</p> <hr /> <div>[[Image:Pascha.jpg|right|frame|La Résurrection du Christ, ou la Descente aux Enfers]]<br /> La '''salutation pascale''' est une coutume des chrétiens orthodoxes. Pendant la période pascale, depuis la nuit de Pâques jusqu'à la veille de l'[[Ascension]], à la place des salutations habituelles (&quot;Bonjour&quot; ou autre), les orthodoxes se saluent de la manière suivante : l'un dit &quot;Le Christ est ressuscité !&quot;, et l'autre répond &quot;En vérité, Il est ressuscité !&quot;. Cette salutation est la réactualisation de l'annonce de la bonne nouvelle de la résurrection du Christ, que les disciples se sont donnée (cf. Luc 24, 34). <br /> <br /> Bon nombre de catholiques pratiquent aujourd'hui cette salutation. Elle n'en reste pas moins un signe de l'appartenance à la communauté orthodoxe ou de sympathie à l'égard de l'orthodoxie. Dans certaines traditions locales, en Russie ou en Roumanie, la salutation pascale est accompagnée d'un baiser (trois fois chez Russes, deux ou trois fois chez les Roumains).<br /> <br /> Il est devenu de plus en plus commun de se donner la salutation pascale en plusieurs langues, pour manifester l'unité de l'Orthodoxie au-delà des différentes cultures nationale. Cette pratique récente est née dans les paroisses pluri-ethniques de la diaspora. Elle est un prolongement d'un usage liturgique ancien : la lecture de l'évangile en plusieurs langues lors des vêpres du jour de Pâques.<br /> <br /> ==La salutation pascale dans les langues du monde==<br /> <br /> *LANGUES SÉMITIQUES<br /> **'''Langues araméennes'''<br /> ***Syriaque - (Meshiha qam ! Bashrira qam !)<br /> **'''Langues arabiques'''<br /> ***Arabe (Fus'hah, i.e., &quot;standard&quot;) - (Al-Masih-Qam ! Hakkan Qam !)<br /> ***Maltais - Kristu qam ! Huwa qam tassew !<br /> **'''Langues canaanites'''<br /> ***Hébreu moderne - (Ha Masheeha houh kam ! A ken kam !)<br /> **'''Langues éthiopiennes'''<br /> ***Tigrigna - (Christos tensiou ! Bahake tensiou !)<br /> ***Amharique - (Kristos Tenestwal ! Bergit Tenestwal !)<br /> <br /> *LANGUES INDO-EUROPÉENNES (ou japhétiques)<br /> **'''Langues helléniques'''<br /> ***Grec - &amp;#935;&amp;#961;&amp;#953;&amp;#963;&amp;#964;&amp;#972;&amp;#962; &amp;#913;&amp;#957;&amp;#941;&amp;#963;&amp;#964;&amp;#951; ! &amp;#913;&amp;#955;&amp;#951;&amp;#952;&amp;#974;&amp;#962; &amp;#913;&amp;#957;&amp;#941;&amp;#963;&amp;#964;&amp;#951; ! (Christos Anesti ! Aleithos Anesti !)<br /> **'''Langues romanes'''<br /> ***Latin - Christus resurrexit ! Resurrexit vere !<br /> ***Romanche<br /> ***Italien - Cristo è risorto ! È veramente risorto !<br /> ***Catalan - Crist ha ressuscitat ! Veritablement ha ressuscitat !<br /> ***Occitan<br /> ***Français - Le Christ est ressuscité ! En vérité Il est ressuscité !<br /> ***Portugais - Cristo ressuscitou ! Verdadeiramente ressuscitou !<br /> ***Roumain - Hristos a înviat! Adev&amp;#259;rat a înviat!<br /> ****Le dialecte Istro-Roumain - Uscrâsnit-å Isus Crist! Zaista uscrâsnit-å!<br /> ****Le dialecte Macedo-Roumain (Aroumain) - Hristolu anyie! De-alihea anyie!<br /> ****Le dialecte Megleno-Roumain - Hristos anghii! Istana anghii!<br /> ***Espagnol - Cristo ha resucitado ! Verdaderamente, ha resucitado !<br /> **'''Langues celtiques'''<br /> **Langues gaéliques<br /> ***Vieil Irlandais - Asréracht Críst ! Asréracht Hé-som co dearb !<br /> ***Irlandais - Tá Críost éirithe ! Go deimhin, tá sé éirithe !<br /> ***Manxois - Taw Creest Ereen ! Taw Shay Ereen Guhdyne !<br /> ***Gaélique écossais - Tha Crìosd air èiridh ! Gu dearbh, tha e air èiridh !<br /> **Langues britonniques<br /> ***Gallois - Atgyfododd Crist ! Yn wir atgyfododd !<br /> ***Breton - Dasorc'het eo Krist ! E wirionez eo dasorc'het !<br /> **'''Langues germaniques''' <br /> ***Anglais - Christ is risen ! Truly, He is Risen !<br /> ***Vieil anglais (Anglo-saxon) - Crist aras ! Crist sodhlice aras ! (Lit: Christ arose ! Christ surely arose !)<br /> ***Moyen anglais - Crist is arisen ! Arisen he sothe !<br /> ***Iyaric Patwa - Krestos a uprisin ! Seen, him a uprisin fe tru !<br /> ***Frison - Kristus is opstien ! Wis is er opstien !<br /> ***Alemand - Christus ist auferstanden ! Er ist wahrhaftig auferstanden !<br /> ***Yiddish - Der Meschiache undzer iz geshtanen ! Avade er iz ufgeshtanen !<br /> ***Néerlandais - Christus is opgestaan ! Hij is waarlijk opgestaan !<br /> ***Afrikaans - Kristus het opgestaan ! Hom het waarlik opgestaan !<br /> ***Danois - Kristus er opstanden ! Sandelig Han er Opstanden !<br /> ***Islandais - Kristur er upprisinn ! Hann er vissulega upprisinn !<br /> ***Norvégien - Kristus er oppstanden! Han er sannelig oppstanden!<br /> ***Suédois - Kristus är uppstånden! Ja, Han är verkligen uppstånden!<br /> **'''Langues slaves'''<br /> ***Slavon d'église - (Christos Voskrese ! Voistinu Voskrese !)<br /> ***Russe - Христос Воскресе ! Воистину Воскресе ! (Khristos Voskrese ! Voistinu Voskrese !)<br /> ***Biélorusse - Хрыстос уваскрос ! Сапраўды ўваскрос ! (Khrystos Uvaskros ! Saprawdy Wvaskros !) <br /> ***Ukrainien - Христос Воскрес ! Воістину Воскрес ! (Khrystos Voskres ! Voistynu Voskres !)<br /> ***Bulgare - &amp;#1061;&amp;#1088;&amp;#1080;&amp;#1089;&amp;#1090;&amp;#1086;&amp;#1089; &amp;#1042;&amp;#1086;&amp;#1079;&amp;#1082;&amp;#1088;&amp;#1077;&amp;#1089;&amp;#1077; ! &amp;#1042;&amp;#1086;&amp;#1080;&amp;#1089;&amp;#1090;&amp;#1080;&amp;#1085;&amp;#1072; &amp;#1042;&amp;#1086;&amp;#1079;&amp;#1082;&amp;#1088;&amp;#1077;&amp;#1089;&amp;#1077; ! (Christos Vozkrese ! Voistina Vozkrese !)<br /> ***Serbe - &amp;#1061;&amp;#1088;&amp;#1080;&amp;#1089;&amp;#1090;&amp;#1086;&amp;#1089; &amp;#1042;&amp;#1086;&amp;#1089;&amp;#1082;&amp;#1088;&amp;#1077;&amp;#1089;&amp;#1077; ! &amp;#1042;&amp;#1072;&amp;#1080;&amp;#1089;&amp;#1090;&amp;#1080;&amp;#1085;&amp;#1091; &amp;#1042;&amp;#1086;&amp;#1089;&amp;#1082;&amp;#1088;&amp;#1077;&amp;#1089;&amp;#1077; ! (Christos Voskrese ! Vaistinu Voskrese !)<br /> ***Tchèque - Kristus vstal z mrtvých ! Vpravdě vstal z mrtvých !<br /> ***Slovaque - Kristus vstal zm&amp;#341;tvych ! Skuto&amp;#269;ne vstal !<br /> ***Polonais - Chrystus Zmartwychwstał ! Zaprawdę Zmartwychwstał !<br /> **'''Langues baltes'''<br /> ***Lituanien - Kristus prisik&amp;#279;l&amp;#279; ! Tikrai prisik&amp;#279;l&amp;#279; !<br /> ***Letton - Kristus ir augšāmcēlies! Patiesi augšāmcēlies!<br /> **'''Langues indo-iraniennes'''<br /> ***Sanskrit - (Krista uttitaha ! Satvam uttitaha !)<br /> ***Marathi - (Yeshu Khrist uthla ahe ! Kharokhar uthla ahe !)<br /> ***Bengali<br /> ***Hindi<br /> ***Ourdou<br /> **'''Autres langues indo-européennes'''<br /> ***Albanais (Tosk) - Krishti u ngjall ! Vërtet u ngjall !<br /> ***Arménien - &amp;#1364;&amp;#1408;&amp;#1387;&amp;#1405;&amp;#1407;&amp;#1400;&amp;#1405; &amp;#1397;&amp;#1377;&amp;#1408;&amp;#1381;&amp;#1377;&amp;#1410; &amp;#1387; &amp;#1396;&amp;#1381;&amp;#1404;&amp;#1381;&amp;#1388;&amp;#1400;&amp;#1409;&amp;#1372; &amp;#1365;&amp;#1408;&amp;#1392;&amp;#1398;&amp;#1381;&amp;#1377;&amp;#1388; &amp;#1383; &amp;#1397;&amp;#1377;&amp;#1397;&amp;#1407;&amp;#1398;&amp;#1400;&amp;#1410;&amp;#1385;&amp;#1387;&amp;#1410;&amp;#1398;&amp;#1398; &amp;#1364;&amp;#1408;&amp;#1387;&amp;#1405;&amp;#1407;&amp;#1400;&amp;#1405;&amp;#1387;&amp;#1372; (Christos harjav i merelotz ! Orhniale harutjun Christosi ! - Christ is risen ! Blessed is the resurrection of Christ !)<br /> *LANGUES OURALIENNES ET ALTAÏQUES<br /> **Estonien - Kristus on ülestõusnud ! Tõesti on ülestõusnud !<br /> **Finnois - Kristus nousi kuolleista ! Totisesti nousi !<br /> **Hongrois - Krisztus feltámadt ! Valóban feltámadt !<br /> **Turc - Hristós diril-Dí ! Hakíkatén diril-Dí !<br /> *LANGUE CAUCASIENNE<br /> **Georgian - ქრისტე აღსდგა ! ჭეშმარიტად აღსდგა ! (Kriste aghsdga ! Cheshmaritad aghsdga !)<br /> *LANGUE PARTICULIÈRE<br /> **Basque - Cristo Berbistua ! Benatan Berbistua !<br /> *LANGUES DRAVIDIENNES<br /> **Malayalam - (Christu uyirthezhunnettu ! Theerchayayum uyirthezhunnettu !)<br /> **Tamoul<br /> **Kanara<br /> *LANGUES AUSTRONÉSIENNES<br /> **Chamorro - La'la'i i Kristo ! Magahet na luma'la' i Kristo !<br /> **Tagalog (Filipino) - Si Cristo ay nabuhay ! Siya nga ay nabuhay !<br /> **Indonésien - Kristus sudah bangkit ! Dia benar sudah bangkit.<br /> **Carolinien - Lios a melau sefal ! Meipung, a mahan sefal !<br /> **Hawaïen - Ua ala hou ´o kristo ! Ua ala ´i ´o no ´oia !<br /> *LANGUES INUITES ET ALÉOUTIENNES<br /> **Aléoute - Kristus aq ungwektaq ! Pichinuq ungwektaq !<br /> **Yupik - Xris-tusaq Ung-uixtuq ! Iluumun Ung-uixtuq !<br /> *JAPONAIS ET CORÉEN<br /> **Japonais - &amp;#12495;&amp;#12522;&amp;#12473;&amp;#12488;&amp;#12473;&amp;#24489;&amp;#27963;&amp;#65281;&amp;#23455;&amp;#12395;&amp;#24489;&amp;#27963;&amp;#65281; (Harisutosu fukkatsu ! Jitsu ni fukkatsu !)<br /> **Coréen - (Kristo Gesso ! Buhar ha sho Nay !)<br /> *Na-Den&amp;eacute; langues<br /> **Athabaskan langues<br /> ***Navajo - Christ daaztsáádéé' náádiidzáá! T'áá aaníí, daaztsáádéé' náádiidzáá!<br /> **Tlingit - Xristos Kuxwoo-digoot! Xegaa-kux Kuxwoo-digoot!<br /> *Quechuan langues<br /> **Quechua - Cristo causarimpunña! Ciertopuni causarimpunña!<br /> *Sino-Tibetan langues<br /> **Mandarin - &amp;#22522;&amp;#30563;&amp;#24489;&amp;#27963;&amp;#20102; &amp;#20182;&amp;#30906;&amp;#23526;&amp;#24489;&amp;#27963;&amp;#20102; (Jidu fuhuo-le! Ta queshi fuhuo-le!)<br /> *South Caucasian langues<br /> *Niger-Congo langues<br /> **Lugandan Kristo Azukkide! Kweli Azukkide!<br /> **Swahili - Kristo Amefufukka! Kweli Amefufukka!<br /> <br /> <br /> *Unclassified<br /> **A Nigerian language (of many spoken there) - Jésu Krísti Ébilíwõ! Ézia õ´ Bilíwõ!<br /> *Constructed langues<br /> **Esperanto - Kristo levi&amp;#0285;is! Vere Li levi&amp;#0285;is!<br /> **Quenya - [[Image:Pascha_Tengwar.png|Tengwar Rendering]] (Ortanne Laivino! Anwa ortanne Laivino!)<br /> <br /> ==External links==<br /> *[http://srbigham.com/en/ Paschal Polyglotta]: The Paschal greeting in 250 langues.<br /> *[http://www.oca.org/PDF/Pascha/PaschalGreetingsWorld.pdf Paschal Greeting (PDF)] - Greetings in language alphabetic order.<br /> <br /> [[Catégorie:Vie de l'Église]]<br /> [[Catégorie:Fêtes]]<br /> [[Catégorie:Liturgie]]<br /> <br /> [[en:Paschal greeting]]<br /> [[es:Saludo pascual]]<br /> [[ro:Hristos a înviat]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Mod%C3%A8le:1_janvier&diff=4880 2013-10-14T16:02:25Z

<p>Sîmbotin : Véritable icône de saint Basile</p> <hr /> <div>&lt;div style=&quot;float:right;margin-left:1em&quot;&gt;<br /> [[Image:Basil1.jpg|100px|St Basile le Grand]]<br /> &lt;/div&gt;• Circoncision selon la chair de notre Seigneur&lt;br&gt;<br /> • St [[Basile le Grand]], [[Archevêque]] de Césarée&lt;br&gt;<br /> • St Théodote&lt;br&gt;<br /> • St Grégoire, [[Évêque]] de Naziance, père de St [[Grégoire le Théologien]]&lt;br&gt;<br /> • St Théodose, [[Higoumène]] de Triglia en Bithynie&lt;br&gt;<br /> • St Pierre du Péloponnèse&lt;br&gt;<br /> • St Fulgence, Évêque de Ruspe&lt;br&gt;<br /> • St Oyen, Évêque de Condat</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Fichier:Basil1.jpg&diff=4879 2013-10-14T16:00:53Z

<p>Sîmbotin : Icon of Saint Basil the Great</p> <hr /> <div>== Description ==<br /> Icon of Saint Basil the Great<br /> == Statut du droit d’auteur : ==<br /> Copyright © by St. Isaac of Syria Skete (Boscobel, Wisconsin). All Rights Reserved. St. Isaac of Syria Skete has granted a limited license for this image to be used in its unaltered form by OrthodoxWiki's administration and users for inclusion in non-commercial articles on the website, but not to be copied outside the website or distributed in any other way<br /> == Source : ==<br /> http://en.orthodoxwiki.org/File:Basil.jpg</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Basile_le_Grand&diff=4878 2013-10-14T15:59:27Z

<p>Sîmbotin : Véritable icône de Saint Basile</p> <hr /> <div>[[Image:Basil1.jpg|right|frame|Icône de Saint Basile à Skete.com]]<br /> Notre Père parmi les saints '''Basile le Grand''' (ca. 330 - [[1 janvier]], 379), a été [[évêque]] de Césarée, en Cappadoce au IVe siècle. L'Église le considère comme un [[saint]] et l'un des [[Trois Saints Hiérarques]], avec saint [[Gregoire le Théologien]] (Gregoire de Nazianze) et saint [[Jean Chrysostome]]. Basile, Gregoire le Théologien et le frère de Basile, Saint [[Grégoire de Nysse]] sont appelés les [[Pères Cappadociens]]. L'[[Eglise catholique romaine]] le considère aussi comme saint et lui a donné le titre de Docteur de l'Eglise. <br /> <br /> La mémoire de St. Basile est célébrée le [[1 janvier]] ; sa mémoire est aussi célébrée le [[30 janvier]] avec les [[Trois saints hiérarques]]. Dans la tradition grecque, il est censé visiter les enfants et leur donner des cadeaux tous les [[1 janvier]]. Cette fête est aussi marquée par la préparation du [[Vasilopita|pain de Saint Basile]] (Gr. ''Vasil&amp;oacute;pita''), une pâtisserie avec une pièce cachée à l'intérieur.<br /> <br /> Il ne faut pas le confondre avec saint [[Basile le Bienheureux]], [[Fol-en-Christ]], un [[saint]] russe, dont la cathédrale St. Basile, sur la place Rouge de Moscou, porte le nom.<br /> <br /> Il ne faut pas non plus le confondre avec saint [[Basile d'Ostrog]], un [[saint]] serbe, qui a construit le [[Monastère d'Ostrog]] qui se dresse sur une colline très élevée entre Danilovgrad et Niksic.<br /> <br /> ==Vie==<br /> Basile est né environ en 330 à Césarée, en Cappadoce. Il venait d'une riche famille pieuse et qui a donné un certain nombre de saints, comme sa mère sainte Emilie, sa grand-mère Sainte Macrine l'Ancienne, sa soeur Sainte Macrine la Jeune et ses frères saints Grégoire de Nysse et Pierre de Sébaste. Il existe également une tradition largement répandue selon laquelle Sainte Theosebia, qui est également rangée parmi les saintes de l'Église, était sa plus jeune sœur,.<br /> <br /> Alors qu'il n'était encore qu'un enfant, sa famille s'installa au Pont ; mais il revint rapidement en Cappadoce pour vivre auprès de sa mère, et semble avoir été élevé par sa grand-mère Macrine. Désireux d'apprendre, il se rendit à Constantinople et y passa quatre ou cinq ans, ainsi qu'à Athènes, où il eut le futur empereur Julien pour camarade de classe et où il devint ami avec Grégoire le Théologien. Les deux amis, Basile et Grégoire ont été profondément influencés par Origène et ont compilé une anthologie des écrits non condamnés d'Origène, connue sous le nom de ''Philokalia'' (à ne pas confondre avec la dernière compilation du même nom).<br /> <br /> C'est à Athènes qu'il a commencé à réfléchir sérieusement sur la religion et a décidé de se mettre en quête des ermites les plus célèbres, en Syrie et en Arabie, afin d'apprendre d'eux comment atteindre la piété enthousiaste et comment discipliner son corps par l'ascèse.<br /> <br /> Après cela, il a pris la direction d'un couvent près d'Arnési, dans le Pont, dans lequel sa mère Emilie, désormais veuve, sa soeur Macrine et plusieurs autres femmes s'adonnaient à une vie pieuse de prière et de charité. <br /> <br /> Il a été ordonné ''presbyter'' de l'Église à Césarée en 365, et son ordination est probablement le fait de ses supérieurs ecclésiastiques, qui voulaient utiliser ses talents contre les [[Arianisme|Ariens]], qui étaient nombreux dans cette partie du pays et ont été favorisés par des empereurs ariens comme Valens, qui régnait alors à Constantinople.<br /> <br /> En 370 meurt Eusèbe, évêque de Césarée et Basile est choisi pour lui succéder. C'est alors que ses grandes capacités se sont révélées. Césarée est un diocèse important et son évêque était, ''ex officio'', [[exarque]] du grand diocèse du Pont. À sang chaud et un peu impérieux, Basile était aussi généreux et sympathique. Son zèle pour l'orthodoxie n'était pas aveugle à ce qui pouvait être bon dans son adversaire et, dans un souci de paix et de charité, il acceptait de renoncer à l'utilisation de la terminologie orthodoxe lorsque cela pouvait être fait sans sacrifier la vérité.<br /> <br /> Avec toutes ses forces, il a résisté à l'empereur Valens, qui s'est efforcé d'introduire l'arianisme dans son diocèse, et a tellement impressionné l'empereur que, si enclin qu'il était à bannir l'intraitable évêque, il le laissa en place. A un préfet impérial, étonné de la témérité de Saint Basile, il dit : &quot;Peut-être que vous n'avez jamais traité jusqu'à présent avec un bon évêque.&quot;<br /> <br /> Pour sauver l'Église de l'arianisme, Basile est entré en relation avec l'Occident, et avec l'aide d'[[Athanase d'Alexandrie|Athanase]], il a essayé de surmonter sa méfiance attitude à l'égard des ''Homoousiens''. Les difficultés se sont aggravées par l'introduction de la question de l'essence du Saint-Esprit. Bien que Basile défendait objectivement la consubstantialité du Saint-Esprit avec le Père et le Fils, il appartenait à ceux qui, fidèles à la tradition orientale, ne pouvait autoriser l'emploi du terme ''homoousios'' pour le Saint-Esprit ; cela lui fut reproché dès 371 par des moines orthodoxes, mais Athanase le défendit.<br /> <br /> Ses relations avec Eustathe ont été maintenues en dépit des différences dogmatiques et ont soulevé des suspicions. D'autre part, Basile était gravement offensé par les adeptes extrémistes de l'Homoousianisme, qui lui semblaient relancer l'hérésie sabellienne.<br /> <br /> Il n'a pas vécu assez pour voir la fin des troubles entre factions et la réussite de ses efforts continuels en faveur de Rome et de l'Est. Il souffrait d'une maladie du foie et de son ascèse excessive semble avoir contribué à sa mort précoce. Un monument durable de son souci épiscopal pour les pauvres fut le grand institut devant les portes de Césarée, qui a servi comme maison pour les pauvres, hôpital et hospice.<br /> <br /> ==Œuvres==<br /> [[Image:Basil2.jpg|left|St. Basile le Grand]]<br /> Son œuvre [[théologique]] très vaste est dominée par un traité capital ''Sur le [[Saint-Esprit]]''. Le plus estimé de ses ouvrages est ''l'Hexaïméron ou les six jours de la création''.<br /> <br /> Hormis sa ''Règle'' et la liturgie qu'on lui doit, l'œuvre la plus connue de Basile est le ''Discours aux jeunes''. Cet ouvrage « humaniste » démontre comment un chrétien peut tirer profit de la littérature classique païenne. Il a laisse des ''Homélies'', des traités de ''Morale et d'ascétisme'', des ''Commentaires sur diverses parties de l'Écriture''. On a aussi conservé de Basile plusieurs sermons, dont neuf ''Sermons sur la [[Genèse]]'', avec une évocation de la beauté de la Création et de la grandeur de Dieu. Plusieurs lettres de Basile ont également été conservées.<br /> <br /> Les principaux écrits théologiques de Basile sont son ''Traité sur le Saint-Esprit'' (Lat. ''De Spiritu Sancto''), un lucide et édifiant appel à l'Écriture et aux débuts de la tradition chrétienne ayant pour but de prouver la divinité du Saint-Esprit, et sa ''Réfutation de l'apologie de l'impie Eunomius'', écrit en 363 ou 364, trois livres contre Eunomius de Cyzique, l'exposant principal de l'arianisme ''anomoian''. Les trois premiers livres de la ''Réfutation'' sont de lui ; le quatrième et cinquième livres qui sont en général ajoutés n'appartiennent pas à Basile, ni à Apollinaire de Laodicée, mais plutôt à Didyme l'Aveugle.<br /> <br /> Il a été un célèbre prédicateur, et beaucoup de ses homélies, y compris une série de conférences pour le Carême sur ''Les six jours de la Création'' (Gr. ''Hexaëmeron''), ainsi qu'une exposition sur les Psaumes ont été préservés. Certains, comme celui contre l'usure et celui sur la famine en 368, sont précieux pour l'histoire de la morale; d'autres illustrent l'honneur accordée aux [[martyr]]s et aux [[reliques]]; l'adresse aux jeunes hommes sur l'étude de la littérature classique montre que Basile a été durablement influencé par sa propre éducation, qui lui a appris à apprécier l'importance des classiques comme en tant qu'instruction préparatoire. <br /> <br /> Ses tendances ascétique sont exposées dans la ''Moralia'' et les ''Regulae'', manuels éthiques à l'usage des laïcs et, respectivement, des monastères. En ce qui concerne les [[règles monastiques]] attribuées à Basile, la ''Petite Règle'' est le plus probablement son œuvre.<br /> <br /> Les manuels d'éthique et les sermons moraux illustrent les aspects pratiques de sa théologie théorique. Ainsi, par exemple, dans son ''Discours sur Lazare'' Basile explique que c'est en raison de notre nature commune qu'il faut traiter les besoins naturels de notre voisin (par exemple, la faim, la soif) comme les nôtres, même s'il est un individu distinct de nous. Plus tard, les [[théologien]]s explicitent cela comme un exemple de la façon dont les saints deviennent une image d'une nature commune, unique des personnes de la Trinité.<br /> <br /> Ses trois cents lettres révèlent une nature complexe et attentive, qui, malgré les troubles de la maladie et des troubles ecclésiastiques, reste optimiste, tendre et même ludique. <br /> <br /> Ses principaux efforts en tant que réformateur ont été dirigées vers l'amélioration de la [[liturgie]] et vers la réorganisation des ordres monastiques d'Orient.<br /> <br /> La plupart des liturgies portant le nom de Basile, dans leur forme actuelle, ne sont pas principalement son travail, mais elles préservent néanmoins le travail de Basile pour ce qui est de la formulation des prières liturgiques et de la promotion du chant dans l'église. <br /> <br /> L'une des liturgies qui lui sont attribuées est ''La Divine Liturgie de saint Basile le Grand'', un peu plus longue que la plus communément utilisée Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome. Cette liturgie est célébrée par l'Église certains jours de fête, comme tous les dimanches du [[Grand Carême]] et le [[1 janvier|1er janvier]], quand on célèbre sa mémoire.<br /> <br /> Toutes ses œuvres et certaines qui lui sont attribuées sont disponibles dans la ''Patrologia Graeca'', qui comprend la traduction latine des textes, d'une qualité variable. Aucune édition critique n'est encore disponible.<br /> <br /> ==Hymnes==<br /> [[Tropaire]] ([[Tone]] 1)<br /> <br /> :Par toute la terre ton message s'est répandu<br /> :et ta parole fut reçue dans tout l'univers;<br /> :par elle tu as enseigné les divines vérités, <br /> :expliqué la nature des êtres et redressé la conduite des humains; <br /> :Père saint, Pontife au nom royal,<br /> :prie le Christ notre Dieu pour le salut de nos âmes. <br /> <br /> [[Kontakion]] (Tone 4)<br /> <br /> :Pour l'Eglise tu t'es montré comme l'inébranlable fondement,<br /> :faisant part à tout mortel de l'inscrutable Seigneurie<br /> :et la marquant du sceau de tes enseignements, vénérable Basile, révélateur du ciel.<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> *[http://www.ccel.org/fathers2/NPNF2-08/TOC.htm Christian Classics Ethereal Library, Early Church Fathers, Series II, Vol. VIII] contains the treatise on the Holy Spirit, the Hexaemeron, some of the homilies and the letters.<br /> *[http://www.ccel.org/s/schaff/encyc/encyc01/htm/iii.x.v.htm Basil, Saint, the Great] from the CCEL, ''The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge'', Vol. I, by Philip Schaff<br /> *[http://pagez.ru/lsn/ ''The Heritage of the Holy Fathers'']: A more complete collection of his homilies (and some other works, but only a few of his letters) available in Russian.<br /> *[http://skete.com/moreinfo.cfm?Category=47&amp;Product_ID=418 Icon of Saint Basil] (see above) at [[St. Isaac of Syria Skete (Boscobel, Wisconsin)]].<br /> *[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=100003 St. Basil the Great the Archbishop of Caesarea, in Cappadocia] ([[OCA]])<br /> *[http://oca.org/FStropars.asp?ID=100003 St. Basil the Great: Hymns] (OCA)<br /> *[http://goarch.org/en/chapel/saints.asp?contentid=364 Basil the Great, Archbishop of Caesarea in Cappadocia] ([[GOARCH]])<br /> *[http://www.comeandseeicons.com/b/cap33.htm Icon and Story of St. Basil the Great]<br /> <br /> ==Sources==<br /> <br /> *[[:en:Basil of Caesarea|OrthodoxWiki:Basil of Caesarea]], ''apud'': [[Wikipedia:Basil of Caesarea]]<br /> <br /> [[Catégorie:évêques]]<br /> [[Catégorie:Pères de l'Église]]<br /> [[Catégorie:Saints]]<br /> <br /> [[en:Basil the Great]]<br /> [[ro:Vasile cel Mare]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Liste_des_primats_de_l%27%C3%89glise_de_Constantinople&diff=4874 2013-09-18T12:24:54Z

<p>Sîmbotin : iw:ro</p> <hr /> <div>Liste des primats de l'[[Église de Constantinople]] :<br /> <br /> == Évêques de Byzance (jusqu'en 325) ==<br /> <br /> * André l'Apôtre<br /> * Stachys l'Apôtre (38-54)<br /> * Onésime (54-68)<br /> * Polycarpe Ier (69-89) <br /> * Plutarque (89-105)<br /> * Sedecion (105-114)<br /> * Diogène (114-129)<br /> * Éleuthère (129-136)<br /> * Félix (136-141)<br /> * Polycarpe II (141-144)<br /> * Athendodorus (144-148)<br /> * Euzois (148-154)<br /> * Laurent (154-166)<br /> * Alype (166-169)<br /> * Pertinax (169-187)<br /> * Olympien (187-198)<br /> * Marc Ier (198-211)<br /> * Philadelphie (211-217)<br /> * Cyriaque Ier (217-230)<br /> * Castinus (230-237)<br /> * Eugenius Ier (237-242)<br /> * Titus (242-272)<br /> * Dometius (272-284)<br /> * Rufinus Ier (284-293)<br /> * Probus (293-306)<br /> * Métrophane (306-314)<br /> * Alexandre (314-337)<br /> <br /> == Évêques et Archevêques de Constantinople (325/331-381 inclus) ==<br /> <br /> * Paul Ier (337-339)<br /> * [[Eusèbe de Nicomédie|Eusèbe]] (339-341)<br /> * Paul Ier, restauré (341-342)<br /> * Macedonius Ier (342-346)<br /> * Paul Ier, restauré (346-351)<br /> * Macedonius Ier, restauré (351-360)<br /> * Eudoxius (360-370)<br /> * Demophilus (370-379)<br /> * Evagrius (370 ou 379)<br /> * Maxime (380)<br /> * [[Grégoire de Nazianze|Grégoire Ier le Théologien]] (379-381) <br /> <br /> == Patriarches de Constantinople (depuis 381) ==<br /> <br /> * [[Nectaire de Constantinople|Nectaire]] (juin 381-27 septembre 397)<br /> * [[Jean Chrysostome]] (26 février 398–20 juin 404) (exilé, + 407)<br /> * Arsace (27 juin 404–11 novembre 405)<br /> * Atticus (mars 406–10 octobre 425)<br /> * Sisinnius Ier (28 février 426–24 décembre 427)<br /> * Nestorius (10 avril 428–11 juillet 431)<br /> * Maximien (25 octobre 431–12 avril 434)<br /> * Proclus (12-13 avril 434–12 juillet 446)<br /> * .....<br /> * .....<br /> * Joachim IV (1884-1886)<br /> * Denys V (1887-1891)<br /> * Néophyte VIII (1891-1894)<br /> * Anthème VII (1895-1896)<br /> * Constantin V (1897-1901)<br /> * Joachim III (1901-1912)<br /> * Germain V (1913-1918)<br /> ** ''vacant'' (1918-1921)<br /> * [[Mélèce IV (Metaxakis) de Constantinople|Mélèce IV]] (1921-1923)<br /> * Grégoire VII (1923-1924)<br /> * Constantin VI (1924-1925)<br /> * Basile III (1925-1929)<br /> * [[Photios II (Maniatis) de Constantinople|Photios II]] (1929-1935)<br /> * [[Benjamin Ier de Constantinople|Benjamin Ier]] (1936-1946)<br /> * [[Maxime V de Constantinople|Maxime V]] (1946-1948)<br /> * [[Athénagoras Ier (Spyrou) de Constantinople|Athénagoras Ier]] (1er novembre 1948-7 juillet 1972)<br /> * [[Dimitri Ier (Papadopoulos) de Constantinople|Dimitri Ier]] (16 juillet 1972-2 octobre 1991)<br /> * [[Bartholomée Ier (Archontonis) de Constantinople|Bartholomée Ier]] (2 novembre 1991-aujourd'hui)<br /> <br /> [[Catégorie:Évêques]]<br /> [[Catégorie:Patriarches de Constantinople|*]]<br /> [[Catégorie:Listes]]<br /> <br /> [[el:Κατάλογος Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως]]<br /> [[en:List of Patriarchs of Constantinople]]<br /> [[ro:Listă a patriarhilor Constantinopolului]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Dimanche_du_Publicain_et_du_Pharisien&diff=4837 2013-05-08T14:17:31Z

<p>Sîmbotin : /* Liens externes */ iw:ro</p> <hr /> <div>[[Image:Publican Pharisee.jpg|right|frame|Parabole du Publicain et du Pharisien]]<br /> Avec le '''Dimanche du Publicain et du Pharisien''' commence le [[Triode]], le livre liturgique et la période du [[Grand Carême]]. C'est le dimanche après le [[Dimanche de Zachée]] et avant le [[Dimanche du Fils prodigue]]. C'est le debut du pré-carême du cycle liturgique pascale dans l'Eglise orthodoxe.<br /> <br /> Ce dimanche fait mémoire de la parabole du Publicain et du Pharisien, dans le saint [[Évangile selon saint Luc]] 18:10-14 - dont le thème est l'humilité et le repentir - in which two men went to the Temple to pray. One was a [[Pharisien]], an externally decent and righteous man of religion, and the other was a publican, a sinful tax-collector who was cheating the people. <br /> <br /> Though the Pharisee was genuinely righteous under the Law, he boasted before [[God]] and was condemned. The publican, although he was truly sinful, begged for mercy, received it, and was justified by God. <br /> <br /> On this Sunday in the preparation for Great Lent, Orthodox Christians are to see that they have not the religious piety of the Pharisee, but the repentance of the publican. They are called to think about themselves, in the light of [[Christ]]'s teaching, as they really are and to beg for mercy. ''For everyone who exalts himself will be humbled, and everyone who humbles himself will be exalted.'' (Luke 18:14)<br /> <br /> ==Hymnographie==<br /> [[Stichère]]s au [[Lucernaire]] des [[vêpres]] ([[ton]] 1):<br /> <br /> :Frères, ne prions pas comme le Pharisien<br /> :Car celui qui s'élève lui-même sera abaissé<br /> :Humilions nous devant Dieu<br /> :appelant dans le jeûne comme le Publicain<br /> :Dieu, pardonne nous qui avons péché.<br /> <br /> :Le Pharisien vaincu par la vanité<br /> :et le Publicain courbé sous le repentir<br /> :s'approchèrent de Toi le seul Maître<br /> :L'un qui se glorifiait fut privé des biens<br /> :Mais l'autre qui n'osait parler fut digne des dons<br /> :Dans ces gémissements affermis moi<br /> :Christ Dieu qui aimes l'homme.<br /> <br /> [[Kondakion]] (Ton 4):<br /> :Fuyons l'orgueil du Pharisien <br /> :Mais apprenons l'humilité du Publicain<br /> :Implorons et invoquons le Sauveur<br /> :Pardonne nous, seul Réconciliateur.<br /> <br /> Autre Kondakion (Ton 3):<br /> :Pécheurs, comme le Publicain implorons le Seigneur <br /> :Il est notre Maître, prosternons nous devant Lui <br /> :Car Il veut le salut de tous les hommes et donne l'absolution à ceux qui se repentent <br /> :Il s'est incarné pour nous, Dieu avec le Père sans commencement.<br /> <br /> [[Ikos]] <br /> :Frères, humilions nous tous. De nos gémissements, de nos implorations frappons notre conscience, afin que dans le jugement éternel, fidèles et innocents, nous puissions trouver l'absolution. Là est le vrai repos, et prions pour le voir. Là passeront la souffrance, la tristesse et les gémissements du cœur, en l'Eden merveilleux que créa le Christ, Dieu avec le Père sans commencement.<br /> <br /> ==Lectures==<br /> A la [[Divine Liturgie]]:<br /> <br /> * [[Épître]]: 2 Timothée 3, 10-15<br /> * [[Évangile]]: Luc 18, 10-14<br /> <br /> ==Voir aussi==<br /> * [[Grand Carême]]<br /> * [[Triode]]<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> *[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&amp;ID=1&amp;FSID=2 Sunday of the Publican and the Pharisee] from [[OCA]] web site.<br /> <br /> [[Catégorie:Fêtes]]<br /> [[Catégorie:Carême]]<br /> [[Catégorie:Liturgie]]<br /> <br /> [[en:Sunday of the Publican and Pharisee]]<br /> [[ro:Duminica Vameșului și Fariseului]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Georges_le_Trop%C3%A9ophore&diff=4836 2013-05-08T13:55:39Z

<p>Sîmbotin : /* Notes */ iw:ro</p> <hr /> <div>Le grand-[[martyr]] '''Georges''' surnommé &quot;le Tropéophore&quot; (gr. &quot;porteur de victoire), commémoré le [[23 avril]] dans l’[[Église Orthodoxe]], est un très connu et populaire [[Saints|saint]] dans toute l'Orthodoxie. Beaucoup d'église lui sont dédiées, et beaucoup de chrétiens portent son nom.<br /> <br /> ==Vie==<br /> Saint Georges, né entre 275&lt;ref&gt;Χ. Τσολακίδης, Αγιολόγιο..., σελ. 376&lt;/ref&gt; et 280&lt;ref&gt;Ε. Λέκκος, Ο Άγιος Γεώργιος, σελ. 5&lt;/ref&gt;, était issu d'une famille riche et de haute condition de Cappadoce. Ayant perdu son père à l'âge de dix ans, sa mère Polychronia, qui était devenue chrétienne à l'insu de son mari, retourna dans sa patrie, la Palestine, et éleva son jeune fils dans les vertus évangéliques. De belle apparence, intelligent et de mœurs raffinées, Georges entra dans la carrière militaire à l'âge de dix-huit ans. Il plut à ses supérieurs et fut rapidement élevé au grade de tribun de la garde impériale, puis, semble-t-il, à la dignité de préfet.<br /> <br /> De retour vers la Cappadoce après une campagne victorieuse, passant dans la région d'Attalia en Pamphylie, il délivra la fille du roi, qui avait été livrée en pâture à un redoutable dragon, et mit à mort la bête par la force surnaturelle qu'il tirait de sa foi. Admiratifs devant cette démonstration de la puissance accordée par le Christ à ses fidèles contre les puissances du mal, les païens de l'endroit se convertirent tous au christianisme.<br /> <br /> Au temps de la Grande Persécution déclenchée par Dioclétien (vers 304), comme l'empereur avait convoqué à Nicomédie tous les gouverneurs d'Orient pour leur communiquer ses décrets contre les Chrétiens, Saint Georges, sentant que le moment était venu pour lui de confesser publiquement le Christ, distribua tous ses biens aux pauvres, affranchit ses esclaves et se rendit à la cour. Il se présenta au milieu de l'assemblée et reprocha au souverain de verser injustement le sang innocent des Chrétiens. <br /> <br /> Il reçus le martyre avec beaucoup de gens qu'il a converti.<br /> <br /> Conformément à la recommandation du Saint, son serviteur transporta ensuite sa précieuse [[relique]] dans sa patrie, Lydda (Diospolis) en Palestine&lt;ref&gt;D'autres sources indiquent Lydda ou les alentours comme lieux de son martyre - http://www.newadvent.org/cathen/06453a.htm&lt;/ref&gt; (cf. [[3 novembre]]), où d'innombrables [[miracle]]s s'accomplirent dans la vaste église que l'on construisit en son honneur.<br /> <br /> Le culte de Saint Georges a connu une immense faveur dans tout le monde chrétien, tant en Orient qu'en Occident. Il a été choisi pour protecteur de pays comme la Géorgie et la Grande-Bretagne, des milliers d'églises lui ont été consacrées et toute âme chrétienne voit en lui l'incarnation des vertus de vaillance, de patience dans les afflictions et de confiance en l'assistance de la Grâce que le Christ, Maître du combat, a recommandées à tous les soldats de la piété.<br /> <br /> ==Hymnographie==<br /> [[Tropaire]], [[ton]] 4<br /> :Libérateur des captifs, <br /> :toi qui assures aux pauvres ta protection, <br /> :en qui les malades trouvent aussi médecin <br /> :et les princes, leur Seigneur, <br /> :victorieux défenseur, <br /> :saint Georges, victorieux et grand martyr <br /> :intercède auprès du Christ notre Dieu <br /> :pour le salut de nos âmes. <br /> <br /> [[Kondakion]] t. 4<br /> :Cultivant toi-même par Dieu, tu devins <br /> :le vénérable jardinier de la foi, <br /> :recueillant les gerbes des vertus: <br /> :ayant semé dans les larmes, tu moissonnas dans la joie; <br /> :pour le combat sanglant que tu menas, <br /> :tu obtins le Christ comme prix; <br /> :par tes prières, saint Georges, tu procures à tous le pardon de leurs péchés. <br /> <br /> [[Ikos]]<br /> :Par amour pour le Christ notre Roi, <br /> :qui pour la vie du monde offrit sa propre vie, <br /> :le magnanime soldat * s'empresse d'accourir vers la mort; <br /> :ayant au cœur le zèle de Dieu, <br /> :il s'est lui-même présenté. <br /> :Tous ensemble, fidèles, chantons-le <br /> :comme fervent protecteur, <br /> :comme illustre serviteur du Christ <br /> :ayant imité son Maître jusqu'au bout <br /> :et le priant d'accorder à tous le pardon de leurs péchés.<br /> <br /> ==Sources==<br /> * ''Synaxaire. Vie des saints de l’Église orthodoxe'' (Hierom. Macaire du [[Mont Athos]])<br /> * ''Catholic Encyclopedia'', art. &quot;St. George&quot; - http://www.newadvent.org/cathen/06453a.htm<br /> <br /> ==Galerie d'icônes==<br /> &lt;center&gt;<br /> &lt;gallery&gt;<br /> <br /> Image:George.jpg|St [[martyr]] Georges. [[Icône]] russe du 15e siècle (Novgorod, Musée Russe).<br /> <br /> Image:Georgedemetrius.jpg|Sts. Georges et Demetre (Dimitrios)<br /> <br /> Image:George Symvoulas.jpg|Icône de St. Georges. Monastère du Christ au Symvoulas, en Chypre.<br /> <br /> Image:Mare Mucenic Gheorghe.jpg|Icône contemporaine de St Georges<br /> <br /> Image:Steagul_de_Lupta_Stefan_cel_Mare.jpg|St grand-martyr Georges sur le drapeau de guerre du prince saint Étienne III le Grand. Monastère Zographos au [[Mont Athos]], 1500<br /> <br /> &lt;/gallery&gt;<br /> &lt;/center&gt;<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> * [http://www.icones-grecques.com/textes/synaxaires-vies-de-saints/vie-passion-georges.htm Vie et icône de St Georges]<br /> <br /> ==Notes==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> [[Catégorie:Saints]]<br /> [[Catégorie:Martyrs]]<br /> <br /> [[el:Γεώργιος, Άγιος]]<br /> [[en:George the Trophy-bearer]]<br /> [[ro:Gheorghe purtătorul de biruință]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Ap%C3%B4tre_Thomas&diff=4594 2012-03-12T13:16:41Z

<p>Sîmbotin : +categ.</p> <hr /> <div>[[Image:Thomas the Apostle.jpg|right|frame|St. Apôtre Thomas]]<br /> Le saint, illustre et glorieux '''Apôtre Thomas''' est l’un des [[Apôtres#Les Douze|Douze Apôtres]] de notre Seigneur. L’Église Orthodoxe le fête le [[6 octobre]], ainsi que le [[30 juin]] dans la [[Synaxe]] des Douze Illustres et Glorieux Apôtres du Christ.<br /> ==Vie==<br /> Le St. Apôtre Thomas est né dans la ville de Pansada, en Galilée; il était pêcheur. En écoutant la bonne nouvelle annoncée par [[Jésus Christ]], il a tout abandonné pour suivre le Seigneur. <br /> Selon les Saintes Écritures, Saint Thomas, qui était absent lorsque le Seigneur S’est montré pour la première fois à ses apôtres après Sa résurrection, n’a pas cru à ce que lui en ont relaté les autres [[disciple]]s du Seigneur concernant la [[Résurrection]] de Jésus Christ et il a déclaré: « Si je ne vois pas dans Ses mains la marque des clous, si je n’enfonce pas mon doigt à la place des clous et si je n’enfonce pas ma main dans son côté, je ne croirai pas » ([[Évangile de St. Jean|Jean]] 20,25). <br /> <br /> Le huitième jour après la Résurrection, le Seigneur apparaît à nouveau aux apôtres et montre à Thomas Ses blessures. «Mon Seigneur et mon Dieu», s’écrie alors l’apôtre (Jean 20,28). « Thomas, jadis d’une foi plus faible que les autres apôtres », raconte St. [[Jean Chrysostome]], « a travaillé, par la grâche de Dieu, avec plus de courage, de zèle et avec moins de répit que tous les autres, de manière qu’il est allé prêcher presque dans tous les coins de la terre, ne craignant point d’annoncer la Parole de Dieu aux nations barbares ». <br /> <br /> Certaines [[icône]]s représentant l’épisode biblique susmentionné comprennent l’inscription inexacte: « L’incroyance de Thomas » (ou «Thomas l’Incroyant »). La version grecque correcte est: « Le toucher de Thomas » et l’inscription en slavon : «La Foi de Thomas », puisque, en rencontrant le Seigneur directement, St. Thomas n’a plus eu de doute. <br /> <br /> Selon la Tradition de l’Église, St. Apôtre Thomas a fondé les Églises chrétiennes de Palestine, Mésopotamie, Parthia, Éthiopie et Inde. En prêchant l’Évangile, il a été [[martyr]]isé. Après avoir converti la femme et le fils du préfet de la ville indienne de Meli(a)pur, le saint apôtre a été jeté en prison et torturé et puis, transpercé de cinq lances, il a donné son âme au Seigneur. Des fragments des [[reliques]] de St. Thomas se trouvent en Inde, en Hongrie et au [[Mont Athos]]. Le nom de St. Thomas est associé à l’Icône Arabe de la Mère de Dieu ([[6 septembre]] Hungary and on [[Mount Athos|Mt. Athos]]. <br /> <br /> ==Hymnographie==<br /> [[Tropaire]] ([[Ton]] 2) &lt;ref&gt; Le tropaire et le kontakion sont traduits depuis l’anglais. &lt;/ref&gt;<br /> :Tu as été un disciple du Christ<br /> :Et membre du divin collège des Apôtres.<br /> :Faible dans la foi, t’as douté de la Résurrection du Christ,<br /> :Mais après avoir touché Ses blessures tu as cru à Sa très-pure Passion:<br /> :Prie-Le à présent, glorieux Thomas, pour qu’Il nous donne Sa paix et Sa grande miséricorde. <br /> <br /> [[Kontakion]] (Ton 4) <br /> :Thomas, le fidèle serviteur et disciple du Christ,<br /> :Rempli de la Grâce divine, à crié des profondeurs de son amour :<br /> :Tu es mon Seigneur et mon Dieu!<br /> <br /> &lt;small&gt;Note: &lt;references/&gt;&lt;/small&gt;<br /> ==Source==<br /> *[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=102885 Holy, Glorious Apostle Thomas] ([[OCA]])<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> *en: [http://goarch.org/en/chapel/saints.asp?contentid=230 Thomas the Apostle of the 12] ([[GOARCH]])<br /> *en: [http://www.westsrbdio.org/prolog/my.html?month=October&amp;day=6 The Holy Apostle Thomas] (''[[Prologue d’Ochrid]]'')<br /> *en:[http://www.comeandseeicons.com/t/inp89.htm Icon and Story of St. Thomas, Holy &amp; Glorious Apostle]<br /> <br /> [[Catégorie:Saints bibliques|Thomas]]<br /> [[Catégorie:Martyrs|Thomas]]<br /> [[Categorie:Apôtres|Thomas]]<br /> <br /> [[ar:توما الرسول]]<br /> [[el:Απόστολος Θωμάς]]<br /> [[en:Apostle Thomas]]<br /> [[mk:Апостол Тома]]<br /> [[ro:Apostolul Toma]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Utilisateur:S%C3%AEmbotin&diff=4007 2010-06-18T08:03:52Z

<p>Sîmbotin : link ro</p> <hr /> <div>Bonjour à tous!<br /> <br /> Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie.<br /> <br /> Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki.<br /> <br /> J'ai une certaine expérience sur la [http://ro.wikipedia.org/wiki/Pagina_principal%C4%83 Romanian OrthodoxWiki].<br /> <br /> Ceci est ma page utilisateur sur Wiki.ro → [http://ro.wikipedia.org/wiki/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin], et ceci est ma page utilisateur sur ro.orthodoxwiki → [http://ro.orthodoxwiki.org/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin].<br /> <br /> Que Dieu nous aide!<br /> <br /> <br /> [[en:User:Sîmbotin]]<br /> [[ro:Utilizator:Sîmbotin]]</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=Utilisateur:S%C3%AEmbotin&diff=4006 2010-06-18T04:42:29Z

<p>Sîmbotin : Nouvelle page : Bonjour à tous! Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie. Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki. J'ai une certaine expérience sur...</p> <hr /> <div>Bonjour à tous!<br /> <br /> Mon nom est Adrian Sîmbotin, je vis à Bucharest, en Roumanie.<br /> <br /> Je tiens à contribuer, comment puis-je bien, à l'OrthodoxWiki.<br /> <br /> J'ai une certaine expérience sur la [http://ro.wikipedia.org/wiki/Pagina_principal%C4%83 Romanian OrthodoxWiki].<br /> <br /> Ceci est ma page utilisateur sur Wiki.ro → [http://ro.wikipedia.org/wiki/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin], et ceci est ma page utilisateur sur ro.orthodoxwiki → [http://ro.orthodoxwiki.org/Utilizator:S%C3%AEmbotin Utilizator: Sîmbotin].<br /> <br /> Que Dieu nous aide!</div>

Sîmbotin https://fr.orthodoxwiki.org/index.php?title=%C3%89lie_le_Thesbite&diff=4002 2010-06-17T06:32:45Z

<p>Sîmbotin : link ro</p> <hr /> <div>[[image:Elias.jpg|thumb|right|Saint Prophète Élie le Thesbite]]<br /> Le saint et glorieux prophète Élie &lt;ref&gt;'''Élie''' en [[hébreu]] : ēliyahū - אֵלִיָּהו - ''Mon Dieu est [[YHWH]]'';&lt;br /&gt; en [[syriaque]] : īlyā ;&lt;br /&gt;en [[arabe]] : ilyās - إِلْيَاس ; &lt;br /&gt; en grec : Hλίας .&lt;/ref&gt; le Thesbite (ou de Thesbé), est un grand prophète de l'[[Ancien Testament]]. Il est commémoré le [[20 juillet]].<br /> <br /> Élie le Thesbite a été prophète d'[[Israël (royaume)|Israël]] du IX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle avant Jésus-Christ, après la mort de [[Salomon (Ancien Testament)|Salomon]]. Il est le porte-parole inspiré de la volonté de Dieu en face du dieu des [[Cananéen]]s, [[Baal]]. Sa biographie et celle de son successeur [[Élisée]] sont rapportées dans le [[Premier livre des Rois]] et le [[Deuxième livre des Rois]].<br /> <br /> == Biographie ==<br /> Élie apparaît avertir [[Achab]], le roi d'[[Israël]], de la survenue d'une sécheresse:{{Citation|Élie, le Thischbite, l'un des habitants de Galaad dit à Achab : &quot;L'Éternel est Vivant, le Dieu d'Israël, dont je suis le serviteur ! Il n'y aura ces années-ci ni rosée, ni pluie, sinon à ma parole&quot;.|1 Rois 17,1}}<br /> Il part ensuite faire une retraite près d'un torrent affluent du [[Jourdain]]. Il boit l'eau du torrent et est ravitaillé en nourriture par des corbeaux. Au bout d'un certain temps le torrent se tarit (1R 17,1-15).<br /> <br /> Élie part vers [[Sidon]] où une veuve de la ville de [[Sarepta]] le reçoit et le nourrit. Un miracle a alors lieu, car les maigres provisions de la veuve ne s'épuisèrent pas jusqu'au retour de la pluie (1R 17,8-16). Le fils de la veuve est tombé malade et est mort. Sur la prière d'Élie, celui-ci ressuscite (1R 17,17-24).<br /> <br /> Dieu envoie Élie en mission auprès du roi [[Achab]]. Élie rencontre un serviteur du roi nommé [[Abdias]]. Celui-ci est terrifié car il a protégé des prophètes que le roi Achab voulait faire tuer. Sur l'ordre d'Élie et malgré ses craintes, Abdias rejoint le roi qui vient à la rencontre d'Élie (1R 18, 1-17).<br /> <br /> Élie réprimande le roi pour avoir sacrifié au dieu [[Baal]] et laissé son épouse [[Jézabel]] dîner avec quatre cents prophètes d'[[Astarté]]. Le roi convoque le peuple et tous les prophètes sur le [[mont Carmel]]. Élie est seul face à quatre cent cinquante prophètes de Baal. Chaque camp choisit des taureaux pour en faire offrande à son dieu, mais sans y mettre le feu. Les prêtres de Baal s'agitent mais en vain, le feu ne vient pas consumer leurs offrandes. Élie fait un autel et place les offrandes qu'il fait arroser d'eau par trois fois. Il fait alors une prière et le feu s'abat sur l'autel. Alors Élie donne l'ordre de se saisir des prêtres de Baal et il les égorge. Élie dit à Achab de retourner à Jizreel avant que la pluie ne l'arrête, et la pluie se met à tomber (1R 18,18-46).<br /> <br /> Jézabel a fait alors savoir à Élie qu'elle lui ferait subir ce qu'il a fait subir aux prêtres de Baal. Élie s'enfuit vers [[Beer-Sheva]] dans le [[royaume de Juda]] pour s'y réfugier. Élie s'endort au pied d'un genêt. Un ange le réveille et lui offre à manger, il mange et se rendort. L'ange revient et Élie peut marcher ainsi pendant quarante jours. Arrivé à la caverne de [[Horeb]], Élie s'y réfugie. Dieu lui demande « Que fais-tu ici Élie ? ». Dieu donne l'ordre à Élie d'aller à [[Damas]] pour oindre le roi de [[Syrie]] [[Hazaël]], oindre [[Jéhu]] comme roi d'Israël et oindre [[Élisée]] pour en faire son successeur (1R 19,1-18).<br /> <br /> Environ six ans plus tard, il met en garde Achab et Jézabel d'un risque de mort violente après que Jézabel ait manœuvré pour s'accaparer la vigne d'un certain [[Naboth]] dont elle provoqua la mort par lapidation en le livrant à la foule (1R 21). Les royaumes d'Israël et de Juda s'allient pour faire la guerre à la Syrie. Au cours d'un combat, Achab est tué. Son fils Achazia lui succède et commet les mêmes fautes aux yeux d'Élie (1R 22).<br /> <br /> Achazia malade veut consulter l'oracle de Baal. Élie va à la rencontre des messagers du roi pour leur annoncer la mort prochaine du roi parce qu'il a préféré Baal au Dieu d'Israël (2R 1).<br /> <br /> Élie est enlevé au ciel dans un tourbillon et Élisée lui succède (2R 2). Cet enlèvement d'Élie au ciel permet la construction de certains scénarios [[eschatologique|eschatologiques]] sur le retour d'Élie sur Terre. Élie reviendra avant le jugement dernier :{{Citation|Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que le jour de l'Éternel arrive.|Ma 4,5}}<br /> <br /> == Citations dans le Tanakh et l'Ancien Testament ==<br /> Il y a d'autres personnages nommés Élie dans d'autres passages de la Bible hébraïque. C'est peut-être le même personnage, mais cela suscite quelques problèmes de chronologie.<br /> <br /> Dans le ''[[Deuxième livre des Chroniques]]'' (2Ch 21,12-15), un certain &quot;Élie&quot; met en garde le roi de Juda, [[Joram]]. Si c'est le même personnage, cela signifie qu'il est passé d'un royaume à l'autre et qu'il est mort plus tard que ne le laisse entendre le ''[[Deuxième livre des Rois]]''.<br /> <br /> == Citations dans le Nouveau Testament ==<br /> Élie est le prophète le plus fréquemment cité dans le [[Nouveau Testament]].<br /> Les pharisiens demandent à [[Jean le Baptiste|Jean]] (Jean-Baptiste) : {{Citation|Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es pas le Christ ni Élie, ni le prophète?|Jn 1,25}}<br /> {{Citation|Ne savez-vous pas ce que l'écriture rapporte d'Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël?|Rm 11,2}} <br /> Ce passage est une incitation à la prière, montrant la force de celle-ci : {{Citation|Élie était un homme de la même nature que nous ; il pria avec insistance pour qu'il ne plût point pendant trois ans. Puis il pria de nouveau et le ciel donna la pluie (Jc 5,16).<br /> <br /> Élie est encore cité dans l'''[[Évangile de Luc]]'' (Luc 4, 25 ; 9, 8-9 ; 9,54). Jean-Baptiste et Élie sont comparés pour leur costume fait de peaux de bêtes (2R 1,8 ; Mt 3,4).<br /> <br /> Dans les trois évangiles synoptiques (Mt 17,1-8 ; Mc 9,1-9 ; Lc 9,28-36), on trouve une manifestation d'Élie en compagnie de [[Moïse]] et [[Jésus de Nazareth|Jésus]] dans l'épisode dit de la « [[Transfiguration (christianisme)|transfiguration]] » :{{Citation|Et pendant qu'il (Jésus) priait l'aspect de son visage changea, et son vêtement, d'une éclatante blancheur. Et voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'étaient Moïse et Élie qui, apparus en gloire, parlaient de son départ, qu'il allait accomplir à Jérusalem.|Lc 9,28-32}}<br /> <br /> ==Hymnes==<br /> [[Tropaire]], [[ton]] 4 <br /> :L'ange dans la chair, le glorieux Elie,<br /> :le socle des prophètes divins, <br /> :le second précurseur de la venue du Christ,<br /> :celui qui du ciel envoie la grâce sur Elisée, <br /> :chasse au loin les maladies <br /> :et purifie les lépreux; <br /> :sur ceux qui le vénèrent il fait jaillir les guérisons. <br /> <br /> [[Kondakion]], ton 2 <br /> :Prophète au nom sublime, saint Elie,<br /> :toi qui vis d'avance les hauts faits de notre Dieu<br /> :et soumis à ta parole les nuées porteuses de pluie,<br /> :auprès du seul Ami des hommes intercède pour nous tous. <br /> <br /> [[Ikos]] <br /> :Voyant la monstrueuse iniquité des humains<br /> :et l'immense amour de Dieu pour eux tous,<br /> :Elie le prophète s'indigna, courroucé, <br /> :au point d'adresser au Dieu de miséricorde un impitoyable discours,<br /> :disant: Juge très-juste, emporte-toi<br /> :contre ceux qui violent ta loi.<br /> :Mais Dieu, en la tendresse de son cœur,<br /> :ne s'est pas mis à punir ceux qui l'avaient offensé: <br /> :selon son habitude, en effet,<br /> :c'est la conversion qu'il attend de nous tous. <br /> <br /> ==Sources==<br /> * http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lie modifié et adapté<br /> <br /> ==Notes==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==Liens externes==<br /> * http://calendrier.egliseorthodoxe.com/sts/stsjuillet/juillet20.html<br /> <br /> [[Catégorie:Saints]]<br /> [[Catégorie:Prophètes]]<br /> [[Catégorie:Saints bibliques]]<br /> <br /> [[en:Elijah]]<br /> [[ro:Ilie Tesviteanul]]</div>

Sîmbotin