Iconostase - Historique des versions

Olivier : lien, grec, ponctuation, wikification

2016-12-22T22:15:08Z

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2012-10-03T13:58:37Z

ajouts

Sophrone le 10 septembre 2012 à 09:14

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Sophrone le 9 septembre 2012 à 17:11

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Olivier.sbd le 4 juin 2008 à 18:29

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Olivier.sbd : /* Plan type */

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‎Plan type

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-[[Image: Iconostasis in Moscow.jpg|thumb|right|200px|Iconostase de la Cathédrale de l’Annonciation du Kremlin (Moscou)]]
+[[Image: Iconostasis in Moscow.jpg|thumb|right|200px|Iconostase de la Cathédrale de l’Annonciation du Kremlin (Moscou).]]
-[[Image:Insidestjoesbrighter.jpg|thumb|Une Iconostase ukrainienne avec deux niveaux dans le style moderne Kozak]]
+[[Image:Insidestjoesbrighter.jpg|thumb|Une iconostase ukrainienne à deux niveaux dans le style moderne Kozak.]]
-Une '''iconostase''' est une cloison en bois ou en pierre qui sert de support stable aux [[icône]]s et marque la limite entre la nef et le sanctuaire.  Il existe depuis toujours un vaste éventail de styles pour les iconostases : certaines sont simplement constituées de deux icônes : celle du Christ Pantocrator et celle de la [[Theotokos]]; les plus complexes, les murs d'icônes des cathédrales, ont de multiples niveaux comportant chacun plusieurs icônes. L'iconostase est peut-être l'un des traits distinctifs le plus visible des églises de [[rite Byzantin]].
+Une '''iconostase''' est une haute cloison en bois ou en pierre qui sert de support stable aux [[icône]]s et marque la limite entre la nef et le sanctuaire. Il existe depuis toujours un vaste éventail de styles pour les iconostases : certaines sont simplement constituées de deux icônes : celle du Christ Pantocrator et celle de la [[Théotokos]] ; les plus complexes, les murs d'icônes des cathédrales, ont de multiples niveaux comportant chacun plusieurs icônes. L'iconostase est peut-être l'un des traits distinctifs les plus visibles des églises de [[rite byzantin]].
 == Histoire ==
-Dès le IVe siècle, il y avait dans les églises romaines et byzantines une balustrade en bois ou en pierre, sans icônes, qui marquait la limite entre la nef et le sanctuaire. Au début du Ve siècles apparaissent en outre quatre colonnes surmontées d'une architrave sculptée. Au Vie siècle, Justinien fait édifier à Sainte-Sophie douze colonnes, et au milieu de celles-ci les "portes royales". C'est probablement après la crise iconoclaste, lors du rétablissement de la vénération des icônes (en 843), que des icônes y ont été insérées dans cet édifice : d'abord celle du Christ, de la Théotokos et de saint Jean Baptiste, formant la Déisis, puis, alors que se fixe le calendrier liturgique, les icônes des douze fêtes majeures. C'est en Russie, au XIIIe siècle, que semblent être apparus les murs d'icônes, probablement en raison du fait que les église en bois ne permettaient pas la réalisation de fresques : l'essentiel du programme iconographique figurant habituellement sur les murs et les coupoles se trouve rassemblé sur l'iconostase. Dans les églises en pierre, ce modèle est cependant repris, et avec le temps l'iconostase s'élève de plus en plus : à la fin du XVe siècle apparaît la quatrième rangée d'icônes (consacrée aux prophètes) et, au XVIe siècle, la cinquième rangée (consacrée aux patriarches). Ce modèle d'iconostase à cinq rangées va devenir la norme à partir du XVIIe siècle, mais cette norme ne sera appliquée que proportionnellement au volume et à la richesse des églises.
+Dès le IV<sup>e</sup> siècle, il y avait dans les églises romaines et byzantines un chancel très bas, sorte de balustrade en bois ou en pierre, sans icônes, qui marquait la limite entre la nef et le sanctuaire. Au début du V<sup>e</sup> siècle apparaissent en outre quatre colonnes surmontées d'une architrave sculptée. Au VI<sup>e</sup> siècle, Justinien fait édifier à Sainte-Sophie douze colonnes, et au milieu de celles-ci les "portes royales". C'est probablement après la crise iconoclaste, lors du rétablissement de la vénération des icônes (en 843), que des icônes ont été insérées dans cet édifice : d'abord celle de la ''Déisis'' (en {{Lang-el|Δέησις}}, ''Intercession''), représentant la Théotokos et saint [[Jean Baptiste]], intercédant de part et d'autre du Christ, en majesté, à la fois Juge et Époux ; puis, alors que se fixe le [[Calendrier|calendrier liturgique]], les icônes des douze fêtes majeures. C'est en Russie, au XIII<sup>e</sup> siècle, que semblent être apparus les murs d'icônes, probablement en raison du fait que les églises en bois ne permettaient pas la réalisation de fresques : l'essentiel du programme iconographique figurant habituellement sur les murs et les coupoles se trouve rassemblé sur l'iconostase. Dans les églises en pierre, ce modèle est cependant repris, et avec le temps l'iconostase s'élève de plus en plus : à la fin du XV<sup>e</sup> siècle apparaît la quatrième rangée d'icônes (consacrée aux [[prophète]]s) et, au XVI<sup>e</sup> siècle, la cinquième rangée (consacrée aux [[patriarche]]s). Ce modèle d'iconostase à cinq rangées va devenir la norme à partir du XVII<sup>e</sup> siècle, mais cette norme ne sera appliquée que proportionnellement au volume et à la richesse des églises.
 == Plan type ==
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 Même si les icônes varient en taille, dans leur nombre et leur forme, le schéma suivant peut être considéré comme le schéma de base d'une iconostase.
-[[Image:Iconscreen.png|center|Plan type d'une iconostase]]
+[[Image:Iconscreen.png|center|Plan type d'une iconostase.]]
-I.La '''première rangée''' d’icônes, à la base de l’iconostase, symbolise l’Église locale, active dans le monde. C’est la première à apparaître en ordre historique, et la seule indispensable. Elle comprend:
+I.La '''première rangée''' d’icônes, à la base de l’iconostase, symbolise l’Église locale, active dans le monde. C’est la première à apparaître en ordre historique, et la seule indispensable. Elle comprend :
-#Une icônede la [[Theotokos]] portant le Christ enfant.
+#Une icône de la [[Théotokos]] portant le Christ enfant.
 #Une icône du Seigneur, généralement l'icône du Christ [[Pantocrator]].
 #L'icône de Saint [[Jean Baptiste|Jean]], le Prophète, Précurseur et Baptiste de Notre Seigneur.
 #L'icône du saint ou de la sainte ou de la fête auquel ou à laquelle est dédiée l'église si elle n'est pas dédiée au Christ ou à la Mère de Dieu.
-#Les [[Portes Royales]] (ou portes saintes). Elles sont généralement ornées d'un [[diptyque]] représentant l'[[Annonciation]]. Le plus souvent, elles portent aussi les icônes des quatre [[évangeliste]]s, ou bien celles de St. [[Basile le Grand]] et de St. [[Jean Chrysostome]], auxquels sont attribuée les principales Liturgies célébrées dans l’Église Orthodoxe.
+#Les [[Portes Royales]] (ou portes saintes). Elles sont généralement ornées d'un [[diptyque]] représentant l'[[Annonciation]]. Le plus souvent, elles portent aussi les icônes des quatre [[Apôtres|évangélistes]], ou bien celles de Saint [[Basile le Grand]] et de Saint [[Jean Chrysostome]], auxquels sont attribuées les principales [[liturgie]]s célébrées dans l’Église Orthodoxe.
-#La porte nord (par laquelle sort le clergé). Elle représente habituellement un diacre, généralement saint Stéphane (ou Étienne) le Protomartyr, ou un archange, généralement saint Michel.
+#La porte nord par laquelle sort le clergé. Elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Stéphane (ou Étienne) le [[Protomartyr]], ou un [[Ange|archange]], généralement saint Michel.
-#La porte sud (par laquelle entrent ou sortent les diacres et les clercs mineurs). De même que la porte nord, elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Laurent, ou un [[archange]], généralement saint Gabriel. Les deux portes latérales sont appelées aussi les « portes diaconales ». Dans certaines églises russes, il existe une deuxième rangée de portes latérales.
+#La porte sud par laquelle entrent ou sortent les diacres et les clercs mineurs. De même que la porte nord, elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Laurent, ou un [[archange]], généralement saint Gabriel. Les deux portes latérales sont appelées aussi les « portes diaconales ». Dans certaines églises russes, il existe une deuxième rangée de portes latérales.
-#Les icônes représentant généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron ou sa sainte patronne) ou particulièrement vénérés par l'Église locale à laquelle l'église est rattachée, comme saint [[Nicolas de Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre le Myroblite, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], St. [[Germain d'Alaska]], St. [[Séraphin de Sarov]], etc.
+#Les icônes représentant généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron ou sa sainte patronne) ou particulièrement vénérés par l'Église locale à laquelle l'église est rattachée, comme saint [[Nicolas de Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre le Myroblite, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], Saint [[Germain d'Alaska]], Saint [[Séraphin de Sarov]], etc.
-#Au centre du registre est généralement placée l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses Apôtres, lors duquel il institua la Sainte Eucharistie, le centre de la vie liturgique de l’Église locale. Si l’iconostase comprend plusieurs registres (rangées d’icônes), celle-ci est placée au deuxième registre.
+#Au centre du registre est généralement placée l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses Apôtres, lors duquel il institua la Sainte [[Eucharistie]], le centre de la vie liturgique de l’Église locale. Si l’iconostase comprend plusieurs registres (rangées d’icônes), cette icône est placée au deuxième registre.
-II. Le '''deuxième niveau''', s’il existe, placé au-delà du premier, comprend généralement les icônes des douze grandes fêtes, ayant au centre la Cène Mystique ou le Mandylion. Ce niveau représente la venue du Christ sur terre et l’instauration d’une nouvelle Loi de la Grâce à la place de la Loi de l’Ancien Testament.
+II. Le '''deuxième niveau''', s’il existe, placé au-delà du premier, comprend généralement les icônes des douze grandes fêtes, ayant au centre la Cène Mystique ou le Mandylion. Ce niveau représente la venue du Christ sur terre et l’instauration d’une nouvelle Loi de la Grâce à la place de la Loi de l’[[Ancien Testament]].
-III. Le '''troisième niveau''' représente les [[apôtres]] entourant la Déisis. Y sont représentés parfois aussi des [[anges]], notamment des archanges, des saints évêques, martyrs ou moines. Ce niveau évoque les fruits de l’[[Nativité du Seigneur|Incarnation]] du Seigneur et de la [[Pentecôte|descente du Saint Esprit]] et la prière de l’Église pour tout le monde. L’ordre du deuxième et du troisième niveau est variable: le registre des apôtres est placé tantôt au-dessus, tantôt au-dela de celui des grandes fêtes.
+III. Le '''troisième niveau''' représente les [[apôtres]] entourant la ''Déisis''. Y sont représentés parfois aussi des [[anges]], notamment des archanges, des saints [[évêque]]s, [[martyr]]s ou [[moine]]s. Ce niveau évoque les fruits de l’[[Nativité du Seigneur|Incarnation]] du Seigneur et de la [[Pentecôte|descente du Saint Esprit]] et la prière de l’Église pour tout le monde. L’ordre du deuxième et du troisième niveau est variable : le registre des apôtres est placé tantôt au-dessus, tantôt au-delà de celui des grandes fêtes.
-IV. Sur le '''quatrième niveau''', au-delà des premiers peuvent être placées les icônes des prophètes de l’Ancien Testament. Au centre de ce niveau est placée une icône de la Vierge à l’Enfant (Orante): c’est la venue du Messie, le fils de la Vierge qui se trouve au centre de toutes les prophéties.  Ce niveau évoque le monde vivant sous la Loi de Moïse, en attendant et en préparant la voie pour la venue du Sauveur.
+IV. Sur le '''quatrième niveau''', au-delà des premiers peuvent être placées les icônes des [[prophète]]s de l’Ancien Testament. Au centre de ce niveau est placée une icône de la [[Vierge Marie|Vierge]] à l’Enfant (Orante) : c’est la venue du Messie, le fils de la Vierge qui se trouve au centre de toutes les prophéties. Ce niveau évoque le monde vivant sous la Loi de Moïse, en attendant et en préparant la voie pour la venue du Sauveur.
-V. Au '''cinquième niveau''' figurent les icônes des patriarches de l’Ancien Testament, d’Adam à Abraham. Au centre est placée l’icône de l’Hospitalité d’Abraham à Mambri, considérée la première épiphanie de la Très-Sainte Trinité. Ainsi, c’est le monde d’avant l’instauration de la Loi de Moïse qui est représenté sur ce niveau.
+V. Au '''cinquième niveau''' figurent les icônes des patriarches de l’Ancien Testament, d’Adam à Abraham. Au centre est placée l’icône de l’Hospitalité d’Abraham à Mambri, considérée comme la première épiphanie de la Très-Sainte [[Trinité]]. Ainsi, c’est le monde d’avant l’instauration de la Loi de Moïse qui est représenté sur ce niveau.
-VI. Tout en haut, l’iconostase est courronnée de la '''[[Croix]]''' du Seigneur, entourée de la Mère de Dieu et de St. Jean le Théologien.
+VI. Tout en haut, l’iconostase est couronnée de la '''[[Croix]]''' du Seigneur, entourée de la Mère de Dieu et de Saint [[Jean le Théologien]].
 Ainsi l’iconostase est-elle une forme de récapitulation de l’ensemble de l’histoire du salut.
 ==Signification de l’iconostase==
-Ancrées, d’une part, dans l’icône de l’Annonciation, «le début de notre salut » et d’autre part par la Croix de notre Seigneur, chaque rangée d’icônes sur l’iconostase représente une période bien délimitée de l’histoire du salut de l’humanité. Loin d’être conçu comme un simple mur de séparation entre la nef et l’autel, entre le clergé et les fidèles, l’iconostase a acquis de profondes significations liturgiques et théologique. Il est une évocation en images de la prière eucharistique, prononcée par le [[prêtre]] à haute voix. Image de l’Église-Corps du Christ, l’iconostase illustre la croissance de l’Église et sa vie à travers l’histoire. Ainsi l’iconostase devient-elle non un signe de séparation, mais un élément d’union, de rassemblement, qui lie la nef à l’autel, la temporalité et l’éternité, pont et fenêtre à travers lequel on peut contempler la vie éternelle.
+Ancrées, d’une part, dans l’icône de l’[[Annonciation]], « le début de notre salut » et d’autre part par la Croix de notre Seigneur, chaque rangée d’icônes sur l’iconostase représente une période bien délimitée de l’histoire du salut de l’humanité. Loin d’être conçue comme un simple mur de séparation entre la nef et l’autel, entre le [[clergé]] et les fidèles, l’iconostase a acquis de profondes significations liturgiques et théologiques. Il est une évocation en images de la [[prière]] eucharistique, prononcée par le [[prêtre]] à haute voix. Image de l’Église-Corps du Christ, l’iconostase illustre la croissance de l’Église et sa vie à travers l’histoire. Ainsi l’iconostase devient-elle non un signe de séparation, mais un élément d’union, de rassemblement, qui lie la nef à l’autel, la temporalité et l’éternité, pont et fenêtre à travers lequel on peut contempler la vie éternelle.
 ==Sources==
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 ==Bibliographie==
-*Père [[Paul Florensky]], ''La perspective inversée, suivi de l’Iconostase'', Age de l’homme, Lausanne, 1992, ISBN 2-8251-0096-X
+*Père [[Paul Florensky]], ''La perspective inversée'', suivi de ''l’Iconostase'', Âge de l’homme, Lausanne, 1992, (ISBN 2-8251-0096-X)
 *[[Léonide Ouspensky]], ''La théologie de l'icône dans l'Église orthodoxe'', Le Cerf, Paris 1960, 1980, 1998.

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 [[Image:Insidestjoesbrighter.jpg|thumb|Une Iconostase ukrainienne avec deux niveaux dans le style moderne Kozak]]
 Une '''iconostase''' est une cloison en bois ou en pierre qui sert de support stable aux [[icône]]s et marque la limite entre la nef et le sanctuaire.  Il existe depuis toujours un vaste éventail de styles pour les iconostases : certaines sont simplement constituées de deux icônes : celle du Christ Pantocrator et celle de la [[Theotokos]]; les plus complexes, les murs d'icônes des cathédrales, ont de multiples niveaux comportant chacun plusieurs icônes. L'iconostase est peut-être l'un des traits distinctifs le plus visible des églises de [[rite Byzantin]].
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 [[Image:Iconscreen.png|center|Plan type d'une iconostase]]
 #Une icônede la [[Theotokos]] portant le Christ enfant.
 #Une icône du Seigneur, généralement l'icône du Christ [[Pantocrator]].
-#L'icône de Saint Jean, le Prophète, Précurseur et Baptiste de Notre Seigneur.
+#L'icône de Saint [[Jean Baptiste|Jean]], le Prophète, Précurseur et Baptiste de Notre Seigneur.
 #L'icône du saint ou de la sainte ou de la fête auquel ou à laquelle est dédiée l'église si elle n'est pas dédiée au Christ ou à la Mère de Dieu.
-#Les [[Portes Royales]] (ou portes saintes). Elles sont généralement ornées d'un [[diptyque]] représentant l'[[Annonciation]]. Le plus souvent, elles portent aussi les icônes des quatre [[évangeliste]]s.
+#Les [[Portes Royales]] (ou portes saintes). Elles sont généralement ornées d'un [[diptyque]] représentant l'[[Annonciation]]. Le plus souvent, elles portent aussi les icônes des quatre [[évangeliste]]s, ou bien celles de St. [[Basile le Grand]] et de St. [[Jean Chrysostome]], auxquels sont attribuée les principales Liturgies célébrées dans l’Église Orthodoxe.
 #La porte nord (par laquelle sort le clergé). Elle représente habituellement un diacre, généralement saint Stéphane (ou Étienne) le Protomartyr, ou un archange, généralement saint Michel.
-#La porte sud (par laquelle entrent ou sortent les diacres et les clercs mineurs). De même que la porte nord, elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Laurent, ou un [[archange]], généralement saint Gabriel.
+#La porte sud (par laquelle entrent ou sortent les diacres et les clercs mineurs). De même que la porte nord, elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Laurent, ou un [[archange]], généralement saint Gabriel. Les deux portes latérales sont appelées aussi les « portes diaconales ». Dans certaines églises russes, il existe une deuxième rangée de portes latérales.
-#Les icônes représentant généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron ou sa sainte patronne) ou particulièrement vénérés par l'Église locale à laquelle l'église est rattachée, comme saint [[Nicolas of Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre le Myroblite, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], [[Germain d'Alaska]], saint [[Séraphim of Sarov]], etc.
+#Les icônes représentant généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron ou sa sainte patronne) ou particulièrement vénérés par l'Église locale à laquelle l'église est rattachée, comme saint [[Nicolas de Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre le Myroblite, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], St. [[Germain d'Alaska]], St. [[Séraphin de Sarov]], etc.
-#C'est généralement l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses Apôtres, lors duquel il institua la Sainte Eucharistie.
+#Au centre du registre est généralement placée l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses Apôtres, lors duquel il institua la Sainte Eucharistie, le centre de la vie liturgique de l’Église locale. Si l’iconostase comprend plusieurs registres (rangées d’icônes), celle-ci est placée au deuxième registre.
-S'il y a un deuxième niveau, il contient généralement les icônes des douze grandes fêtes.
+==Sources==
-Le troisième niveau représente les apôtres (et parfois des archanges) entourant la Déisis. Au quatrième niveau figurent les prophète, et au cinquième les patriarches.
+*[[:en:Iconostasis|en:Orthodoxwiki:Iconostasis]]
 [[Category:Objets liturgiques]]

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 #L'icône de Saint Jean, le Prophète, Précurseur et Baptiste de Notre Seigneur.
 #L'icône du saint ou de la sainte ou de la fête auquel ou à laquelle est dédiée l'église si elle n'est pas dédiée au Christ ou à la Mère de Dieu.
-#Les [[Portes Royales]]. Elles sont généralement ornées d'un [[diptyque]] représentant l'[[Annonciation]]. Le plus osuvent, elles portent aussi les icônes des quatre [[évangeliste]]s.
+#Les [[Portes Royales]] (ou portes saintes). Elles sont généralement ornées d'un [[diptyque]] représentant l'[[Annonciation]]. Le plus souvent, elles portent aussi les icônes des quatre [[évangeliste]]s.
 #La porte nord (par laquelle sort le clergé). Elle représente habituellement un diacre, généralement saint Stéphane (ou Étienne) le Protomartyr, ou un archange, généralement saint Michel.
 #La porte sud (par laquelle entrent ou sortent les diacres et les clercs mineurs). De même que la porte nord, elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Laurent, ou un [[archange]], généralement saint Gabriel.
-#Les icônes représentant généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron ou sa sainte patronne) ou particulièrement vénérés par l'Église locale à laquelle l'église est rattachée, comme saint [[Nicolas of Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], [[Germain d'Alaska]], saint [[Séraphim of Sarov]], etc.
+#Les icônes représentant généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron ou sa sainte patronne) ou particulièrement vénérés par l'Église locale à laquelle l'église est rattachée, comme saint [[Nicolas of Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre le Myroblite, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], [[Germain d'Alaska]], saint [[Séraphim of Sarov]], etc.
 #C'est généralement l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses Apôtres, lors duquel il institua la Sainte Eucharistie.

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 #Les [[Portes Royales]]. Elles sont généralement ornées d'un [[diptyque]] représentant l'[[Annonciation]]. Le plus osuvent, elles portent aussi les icônes des quatre [[évangeliste]]s.
 #La porte nord (par laquelle sort le clergé). Elle représente habituellement un diacre, généralement saint Stéphane (ou Étienne) le Protomartyr, ou un archange, généralement saint Michel.
-#La porte sud (par laquelle entrent les diacres et entrent ou sortent les clercs mineurs). De même que la porte nord, elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Laurent, ou un [[archange]], généralement saint Gabriel.
+#La porte sud (par laquelle entrent ou sortent les diacres et les clercs mineurs). De même que la porte nord, elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Laurent, ou un [[archange]], généralement saint Gabriel.
 #Les icônes représentant généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron ou sa sainte patronne) ou particulièrement vénérés par l'Église locale à laquelle l'église est rattachée, comme saint [[Nicolas of Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], [[Germain d'Alaska]], saint [[Séraphim of Sarov]], etc.
 #C'est généralement l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses Apôtres, lors duquel il institua la Sainte Eucharistie.

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 [[Image:Iconscreen.png|center|Plan type d'une iconostase]]
-#Une icône du Christ Pantocrator à gauche des portes royales (en regardant vers le sanctuaire) et une icône de la [[Theotokos]] portant le Christ enfant à droite.
+#Une icônede la [[Theotokos]] portant le Christ enfant.
 #Une icône du Seigneur, généralement l'icône du Christ [[Pantocrator]].
 #L'icône de Saint Jean, le Prophète, Précurseur et Baptiste de Notre Seigneur.

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 #La porte sud. Comme ci-dessus, si un [[diacre]] est représenté, c'est généralement S. Laurent ou S. Philippe, et si c'est un [[archange]], généralement S. Gabriel.
 #Ces icônes (quand elles sont présentes) représentent généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron u sa sainte patronne) ou de la nation, comme S. [[Nicolas of Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], [[Germain d'Alaska]], ou saint [[Séraphim of Sarov]].
-#C'est généralement l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses amis, lors duquel il institua la Sainte Eucharistie.
+#C'est généralement l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses Apôtres, lors duquel il institua la Sainte Eucharistie.
 S'il y a un second niveau, il contient généralement les icônes des douze grandes fêtes. Les autres niveaux représenteront les patriarches, les prophètes et les apôtres.

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 [[Image:Insidestjoesbrighter.jpg|thumb|Une Iconostase ukrainienne avec deux niveaux dans le style moderne Kozak]]
-Une '''iconostase''' est un écran ou un mur qui sert comme support stable aux [[icône]]s et marque la limite entre la nef et l'autel.  Il existe depuis toujours un vaste évantail de styles pour les iconostases : certaines sont simplement constituées de deux icônes de la [[Theotokos]] et de Notre Seigneur [[Jésus Christ]]; les plus complexes, les murs d'icônes des cathédrales ont multiple niveaux comportant chacun plusieurs icônes. L'iconostase est peut-être l'un des traits distinctifs le plus visible des églises de [[rite Byzantin]]. Elle a évoluée à partir du templon byzantin, originellement un petit rail sans icônes qui marquait la limite entre la nef et l'autel.
+Une '''iconostase''' est un écran ou un mur qui sert de support stable aux [[icône]]s et marque la limite entre la nef et l'autel.  Il existe depuis toujours un vaste évantail de styles pour les iconostases : certaines sont simplement constituées de deux icônes de la [[Theotokos]] et de Notre Seigneur [[Jésus Christ]]; les plus complexes, les murs d'icônes des cathédrales, ont de multiples niveaux comportant chacun plusieurs icônes. L'iconostase est peut-être l'un des traits distinctifs le plus visible des églises de [[rite Byzantin]]. Elle a évolué à partir du templon byzantin, originellement un petit rail sans icônes qui marquait la limite entre la nef et l'autel.
 == Plan type ==
-Un certain nombre de règles régissent quelles icônes sont placées à quels endroits de l'iconostase, bien qu'il y it une certaine marge de variation. Il existe aussi des règle concernant les personnes pouvant entrer ou sortir de l'autel par telle ou telle porte. Ces règles ont été développées au fur et à mesure des siècles, selon des nécessités à la fois pratiques et symboliques (d'un point de vue théologique).
+Un certain nombre de règles régissent la place et l'ordre des icônes sur l'iconostase, bien qu'il y ait une certaine marge de variation. Il existe aussi des règles concernant les personnes pouvant entrer ou sortir de l'autel par telle ou telle porte. Ces règles ont été développées au fur et à mesure des siècles, selon des nécessités à la fois pratiques et symboliques (d'un point de vue théologique).
 Même si les icônes varient en taille, dans leur nombre et leur forme, le schéma suivant peut être considéré comme le schéma de base d'une iconostase.
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 [[Image:Iconscreen.png|center|Plan type d'une iconostase]]
-#Une icône de la [[Theotokos]] avec le [[Jésus Christ|Seigneur]]. Elle indique le commencement de la fin des temps, l'heure de notre salut.
+#Une icône de la [[Theotokos]] avec le [[Jésus Christ|Seigneur]].
-#Une icône du Seigneur, généralement l'icône du Christ [[Pantocrator]], le juste juge de tous nos actes. Elle indique la fin des temps, le Jour du jugement.
+#Une icône du Seigneur, généralement l'icône du Christ [[Pantocrator]].
-#L'icône de Saint Jean, le Prophète, Précurseur et Baptiseur de Notre Seigneur.
+#L'icône de Saint Jean, le Prophète, Précurseur et Baptiste de Notre Seigneur.
 #Icône du saint patron du temple, ou de la fête.
-#Les [[Portes Royales]]. Elles sont généralement ornée d'un [[diptyque]] de l'[[Annonciation]]. Parfois elles peuvent aussi porter les icônes des quatre [[évangeliste]]s.
+#Les [[Portes Royales]]. Elles sont généralement ornées d'un [[diptyque]] de l'[[Annonciation]]. Parfois elles peuvent aussi porter les icônes des quatre [[évangeliste]]s.
-#La porte nord (les portes nord et sud sont souvent appelée "portes des diacres"). Elle représente habituellement un diacre, généralement St. Stéphane le Protomartyr, ou un archange, généralement St. Michael.
+#La porte nord (les portes nord et sud sont souvent appelée "portes des diacres"). Elle représente habituellement un diacre, généralement S. Stéphane (ou Étienne) le Protomartyr, ou un archange, généralement S. Michel.
-#La porte sud. Comme ci-dessus, si un [[diacre]] est représenté, c'est généralement St. Philipe or St. Lawrence, et si c'est un [[archange]], généralement St. Gabriel.
+#La porte sud. Comme ci-dessus, si un [[diacre]] est représenté, c'est généralement S. Laurent ou S. Philippe, et si c'est un [[archange]], généralement S. Gabriel.
-#Ces icônes (quand elles sont présentes) représentent généralement des [[saint]]s particulièrement proche de la paroisse ou de la nation, comme Ss. [[Nicholas of Myra]], [[George the Trophy-bearer]], Demetrius the Myrrh-streaming, [[Serge of Radonège]], l'[[Apôtre André]], [[Herman d'Alaska]], ou saint [[Séraphim of Sarov]].
+#Ces icônes (quand elles sont présentes) représentent généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron u sa sainte patronne) ou de la nation, comme S. [[Nicolas of Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], [[Germain d'Alaska]], ou saint [[Séraphim of Sarov]].
 #C'est généralement l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses amis, lors duquel il institua la Sainte Eucharistie.

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 [[Image:Insidestjoesbrighter.jpg|thumb|Une Iconostase ukrainienne avec deux niveaux dans le style moderne Kozak]]
 Une '''iconostase''' est un écran ou un mur qui sert comme support stable aux [[icône]]s et marque la limite entre la nef et l'autel.  Il existe depuis toujours un vaste évantail de styles pour les iconostases : certaines sont simplement constituées de deux icônes de la [[Theotokos]] et de Notre Seigneur [[Jésus Christ]]; les plus complexes, les murs d'icônes des cathédrales ont multiple niveaux comportant chacun plusieurs icônes. L'iconostase est peut-être l'un des traits distinctifs le plus visible des églises de [[rite Byzantin]]. Elle a évoluée à partir du templon byzantin, originellement un petit rail sans icônes qui marquait la limite entre la nef et l'autel.
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 [[Category:Objets liturgiques]]
 [[Category:Architecture d'église]]
 [[en:Iconostasis]]
 [[ro:Iconostas]]
 [[bg:Иконостас]]