Introduction au Christianisme Orthodoxe - Historique des versions

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 ''Article principal:  [[Ecclesiologie]]''
-L'Eglise est le corps du Christ, une communion théantropique (divine et humaine) de Jésus-Christ avec son peuple. Le Christ est le seule chef de l'Eglise. La foi traditionnelle dans l'Eglise est attestée par le Crédo de Nicée-Constantinople comme l'Eglise Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Cela veut dire  que l'Eglise est indivise et non plurielle (Une), sanctifiée et destinée à l'oeuvre de Dieu (Sainte), unie et caractérisée par la plénitude et l'universalité (Catholique), et a en essence pour but d'aller à la rencontre du monde entier pour prêcher l'Evangile et baptiser les nations (Apostolique).
+L'Eglise est le corps du Christ, une communion théantropique (divine et humaine) de Jésus-Christ avec son peuple. Le Christ est le seul chef de l'Eglise. La foi traditionnelle dans l'Eglise est attestée par le Crédo de Nicée-Constantinople comme l'Eglise Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Cela veut dire  que l'Eglise est indivise et non plurielle (Une), sanctifiée et destinée à l'oeuvre de Dieu (Sainte), unie et caractérisée par la plénitude et l'universalité (Catholique), et a en essence pour but d'aller à la rencontre du monde entier pour prêcher l'Evangile et baptiser les nations (Apostolique).
 The Church is the Body of Christ, a theanthropic (divine-human) communion of Jesus Christ with his people.  The sole head of the Church is Christ.  The traditional belief in the Church is attested to in the [[Nicene-Constantinopolitan Creed]] as the [[One Holy Catholic and Apostolic Church|one, holy, catholic and apostolic Church]].  By this is meant that the Church is undivided and not many (one), sanctified and set apart for the work of God (holy), whole and characterized by fullness and universality (catholic), and has at its essence the going out into all the world to preach the [[Gospel]] and [[baptism|baptize]] the nations (apostolic).

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	''Article principal: [[Ecclesiologie]]''		''Article principal: [[Ecclesiologie]]''

		+	L'Eglise est le corps du Christ, une communion théantropique (divine et humaine) de Jésus-Christ avec son peuple. Le Christ est le seule chef de l'Eglise. La foi traditionnelle dans l'Eglise est attestée par le Crédo de Nicée-Constantinople comme l'Eglise Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Cela veut dire que l'Eglise est indivise et non plurielle (Une), sanctifiée et destinée à l'oeuvre de Dieu (Sainte), unie et caractérisée par la plénitude et l'universalité (Catholique), et a en essence pour but d'aller à la rencontre du monde entier pour prêcher l'Evangile et baptiser les nations (Apostolique).
	The Church is the Body of Christ, a theanthropic (divine-human) communion of Jesus Christ with his people. The sole head of the Church is Christ. The traditional belief in the Church is attested to in the [[Nicene-Constantinopolitan Creed]] as the [[One Holy Catholic and Apostolic Church\|one, holy, catholic and apostolic Church]]. By this is meant that the Church is undivided and not many (one), sanctified and set apart for the work of God (holy), whole and characterized by fullness and universality (catholic), and has at its essence the going out into all the world to preach the [[Gospel]] and [[baptism\|baptize]] the nations (apostolic).		The Church is the Body of Christ, a theanthropic (divine-human) communion of Jesus Christ with his people. The sole head of the Church is Christ. The traditional belief in the Church is attested to in the [[Nicene-Constantinopolitan Creed]] as the [[One Holy Catholic and Apostolic Church\|one, holy, catholic and apostolic Church]]. By this is meant that the Church is undivided and not many (one), sanctified and set apart for the work of God (holy), whole and characterized by fullness and universality (catholic), and has at its essence the going out into all the world to preach the [[Gospel]] and [[baptism\|baptize]] the nations (apostolic).

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 Le terme de ''saint'' peut être entendu selon deux sens différents. Tout d'abord, les saints sont tous ceux qui appartiennent au Corps du Christ, l'Église. Être ''saint'' littéralement, c'est être mis de côté et n'a donc pas de rapport avec la valeur de la personne.
-Dans un second sens, plus proche du sens commun, les ''saints'' sont ceux dont les vies ont le plus clairement montré qu'ils ont été mis à part pour le service de Dieu. Leur sainteté n'est pas la leur, mais celle du Christ, comme le rappelle la Divine Liturgie, quand le Choeur chante : "Un seul est Saint, Notre Seigneur Jésus-Christ". Cela ne signifie pas que personne ne peut atteindre à la sainteté ("Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait"), mais que toute sainteté est participation à la sainteté du Christ ("En vérité, vous êtes des Dieux"). Cette sainteté a brillé d'une manière si manifeste que les chrétiens les prient avec vénération.
+Dans un second sens, plus proche du sens commun, les ''saints'' sont ceux dont les vies ont le plus clairement montré qu'ils ont été mis à part pour le service de Dieu. Leur sainteté n'est pas la leur, mais celle du Christ, comme le rappelle la Divine Liturgie, quand le Chœur chante : "Un seul est Saint, Notre Seigneur Jésus-Christ". Cela ne signifie pas que personne ne peut atteindre à la sainteté ("Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait"), mais que toute sainteté est participation à la sainteté du Christ ("En vérité, vous êtes des Dieux"). Cette sainteté a brillé chez certaines personnes d'une manière si manifeste que les chrétiens les prient avec vénération.
-La [[glorification]] est la reconnaissance par l'Église de l'œuvre du Christ dans les saints. C'est l'acte par lequel les saints sont affirmés par le peuple de Dieu comme étant sauvés, que leur vie mérité d'être imitée, comme celle de l'[[apôtre Paul]] recommandait de l'imiter comme lui-même imitait le Christ. Des offices liturgiques sont alors composés pour célébrer les jours de fête des saints, et leur place de participants à la culte commun de l'Église entière est confirmée.
+La [[glorification]] est la reconnaissance par l'Église de l'uvre du Christ dans les saints. C'est l'acte par lequel les saints sont affirmés par le peuple de Dieu comme étant sauvés, que leur vie mérite d'être imitée, comme celle de l'[[apôtre Paul]], lequel recommandait de l'imiter comme lui-même imitait le Christ. Des offices liturgiques sont alors composés pour célébrer les jours de fête des saints, et leur place de participants à la culte commun de l'Église entière est confirmée.
 ==Histoire==

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 ''Article principal:  [[Saints]]''
-Le terme de ''saint'' peut être entendu selon deux sens différents. Tout d'abord, les saints sont tous ceux qui appartiennent au Corps du Christ, l'Eglise. Être ''saint'' litérallement, c'est être mis de côté et n'a donc pas de rapport avec la valeur de la personne.
+Le terme de ''saint'' peut être entendu selon deux sens différents. Tout d'abord, les saints sont tous ceux qui appartiennent au Corps du Christ, l'Église. Être ''saint'' littéralement, c'est être mis de côté et n'a donc pas de rapport avec la valeur de la personne.
-Dans un second sens, plus proche du sens commun, les ''saints'' sont ceux dont les viesn ont le plus clairement montré qu'ils ont été mis à part pour le service de Dieu. Leur sainteté n'est pas la leur, mais celle du Christ, comme le rappelle la Divine Liturgie, quand le Choeur chante : "Un seul est Saint, Notre Seigneur Jésus-Christ". Cela ne signifie pas que personne ne peut atteindre à la sainteté ("Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait"), mais que toute sainteté est participation à la sainteté du Christ ("En vérité, vous êtes des Dieux"). Cette sainteté a brillé d'une manière si manifeste que les chrétiens les prient avec vénération.
+Dans un second sens, plus proche du sens commun, les ''saints'' sont ceux dont les vies ont le plus clairement montré qu'ils ont été mis à part pour le service de Dieu. Leur sainteté n'est pas la leur, mais celle du Christ, comme le rappelle la Divine Liturgie, quand le Choeur chante : "Un seul est Saint, Notre Seigneur Jésus-Christ". Cela ne signifie pas que personne ne peut atteindre à la sainteté ("Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait"), mais que toute sainteté est participation à la sainteté du Christ ("En vérité, vous êtes des Dieux"). Cette sainteté a brillé d'une manière si manifeste que les chrétiens les prient avec vénération.
-La [[glorification]] est la reconnaissance par l'Eglise de l'oeuvre du Christ dans les saints. C'est l'acte par lequel les saints sont affirmés par le peuple de Dieu comme étant sauvés, que leur vie mérité d'être imitée, comme celle de l'[[apôtre Paul]] recommandait de l'imiter comme lui-même imitait le Christ. Des offices liturgiques sont alors composés pour célébrer les jours de fête des saints, et leur place de participants à la culte commun de l'Eglise entière est confirmée.
+La [[glorification]] est la reconnaissance par l'Église de l'œuvre du Christ dans les saints. C'est l'acte par lequel les saints sont affirmés par le peuple de Dieu comme étant sauvés, que leur vie mérité d'être imitée, comme celle de l'[[apôtre Paul]] recommandait de l'imiter comme lui-même imitait le Christ. Des offices liturgiques sont alors composés pour célébrer les jours de fête des saints, et leur place de participants à la culte commun de l'Église entière est confirmée.
 ==Histoire==

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	[[el:Εισαγωγή στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό]]		[[el:Εισαγωγή στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό]]
	[[en:Introduction to Orthodox Christianity]]		[[en:Introduction to Orthodox Christianity]]
		+	[[ro:Introducere în Creştinismul Ortodox]]

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 [[Catégorie:Histoire de l'Église]]
-[[Catégorie:La vie de l'Église]]
+[[Catégorie:Vie de l'Église]]
 [[Catégorie:Théologie]]
 [[el:Εισαγωγή στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό]]
 [[en:Introduction to Orthodox Christianity]]

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 *[http://www.svots.edu/Faculty/John-Behr/Articles/Orthodoxy.html Orthodoxy], by Fr. [[John Behr]]
 *[http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article7051.asp Introduction to the Orthodox Church], by Fr. Leonidas Contos
 [[Category:Histoire de l'Église]]
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