Mariage - Historique des versions

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‎Divorce

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‎Second mariage

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‎Fondements bibliques interdisant le divorce

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 [[en:Marriage]]
 [[mk:Брак]]
 [[ro:Căsătorie]]

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 ==Divorce==
-L'Orthodoxie regarde le lien du mariage comme étant indissoluble, et elle condamne la rupture de mariage comme étant un péché et un mal. L'Église Orthodoxe permet le divorce et le remariage, par exception, une concession nécessaire au péché humain. Tout en condamnant le péché, l'Église désire aider les pécheurs et leur accorder une autre chance, dans un acte d'oikonomia. Lorsqu'un mariage a entièrement cessé d'exister dans les faits, l'Église Orthodoxe regarde la réalité en face avec bienveillance et amour.
+L'Orthodoxie autant que le catholicisme, regarde le lien du mariage comme étant indissoluble, et elle condamne la rupture du mariage comme étant un péché et un mal. Mais l'Église Orthodoxe inspire et ne contraint pas, elle tente de changer les cœurs, en mère miséricordieuse, elle permet le divorce et le remariage, par exception, comme une concession nécessaire au péché humain. Il lui arrive de constater la mort ou la dislocation d'un couple. Tout en condamnant le péché, l'Église désire aider les pécheurs et leur accorder une autre chance, dans un acte d'« économie », notion fondamentale dans l'usage canonique de l'Orient chrétien, qui désigne cette adaptation miséricordieuse. Lorsqu'un mariage a entièrement cessé d'exister dans les faits, l'Église Orthodoxe regarde la réalité en face avec bienveillance et amour. Il existe ainsi une procédure ecclésiastique de divorce admise par l'ensemble des orthodoxes <ref>Évêque Pierre (Lhuiller) de Chersonèse, « Le divorce selon la théologie et le droit canon de l’Église orthodoxe », ''Messager orthodoxe de l'Exarchat du Patriarche russe en Europe occidentale'', Paris, 1969, n°65 p. 26-36 ; et article en grec dans « Grégoire Palamas » n°621, Salonique 1971, p. 9 à 24.</ref>.
 ===Fondements bibliques interdisant le divorce===
-:Il a été dit d’autre part : « Quiconque répudiera sa femme, qu’il lui remette un acte de divorce. Eh bien moi je vous dis : Tout homme qui répudie sa femme, hormis le cas de prostitution, l’expose à l’adultère ; et quiconque épouse une répudiée, commet un adultère. » (Matthieu 5, 31-32)
+Il a été dit d’autre part : « Quiconque répudiera sa femme, qu’il lui remette un acte de divorce. Eh bien moi je vous dis : Tout homme qui répudie sa femme, hormis le cas de prostitution, l’expose à l’adultère ; et quiconque épouse une répudiée, commet un adultère. » ([[Apôtre Matthieu|Matthieu]] 5, 31-32)
-:Des Pharisiens s’approchèrent de lui et lui dirent, pour le mettre à l’épreuve : "Est-il permis de répudier sa femme pour n’importe quel motif ?" Il répondit : "N’avez-vous pas lu que le Créateur, dès l’origine, les fit homme et femme, et qu’il a dit : Ainsi donc l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux ne feront qu’une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Eh bien ce que Dieu a uni, l’homme ne doit point le séparer." - "Pourquoi donc, lui disent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner un acte de divorce quand on répudie ?" - "C’est, leur dit-il, en raison de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes mais dès l’origine il n’en fut pas ainsi. Or je vous le dit : Quiconque répudie sa femme — sauf pour prostitution — et en épouse une autre, commet un adultère." <BR>Les disciples lui dirent : "Si telle est la condition de l’homme envers la femme, il n’est pas avantageux de se marier." Il leur dit : "Tous ne comprennent pas ce langage, mais seulement ceux à qui cela est donné. Il y a, en effet, des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère, il y a des eunuques qui le sont devenus par l’action des hommes, et il y a des eunuques qui se sont eux-mêmes rendus tels à cause du Royaume des Cieux. Qui peut comprendre, qu’il comprenne." (Matthieu 19, 3-12)
+Des Pharisiens s’approchèrent de lui et lui dirent, pour le mettre à l’épreuve : "Est-il permis de répudier sa femme pour n’importe quel motif ?" Il répondit : "N’avez-vous pas lu que le Créateur, dès l’origine, les fit homme et femme, et qu’il a dit : Ainsi donc l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux ne feront qu’une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Eh bien ce que Dieu a uni, l’homme ne doit point le séparer." - "Pourquoi donc, lui disent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner un acte de divorce quand on répudie ?" - "C’est, leur dit-il, en raison de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes mais dès l’origine il n’en fut pas ainsi. Or je vous le dit : Quiconque répudie sa femme — sauf pour prostitution — et en épouse une autre, commet un adultère." <BR>Les disciples lui dirent : "Si telle est la condition de l’homme envers la femme, il n’est pas avantageux de se marier." Il leur dit : "Tous ne comprennent pas ce langage, mais seulement ceux à qui cela est donné. Il y a, en effet, des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère, il y a des eunuques qui le sont devenus par l’action des hommes, et il y a des eunuques qui se sont eux-mêmes rendus tels à cause du Royaume des Cieux. Qui peut comprendre, qu’il comprenne." (Matthieu 19, 3-12)
 ==Second mariage==

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 ==Voir aussi==
-* Directives pastorales pour les mariages (en anglais)
+* [https://www.holycouncil.org/-/marriage?_101_INSTANCE_VA0WE2pZ4Y0I_languageId=fr_FR « Le Sacrement du mariage et ses empêchements »], document officiel du grand [[Concile œcuménique]] de Pentecôte 2016, disponible en français, grec et anglais.
 ==Bibliographie==

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 http://orthodoxwiki.org/Pastoral_Guidelines#Weddings
-==D'autres lectures (en anglais)==
+==Bibliographie==
 * ''On Marriage and Family Life'' by St. John Chrysostom. (Crestwood, New York: St. Vladimir's Seminary Press, 1997.) (ISBN 9780913836866)
 * ''Marriage: An Orthodox Perspective'' by Fr. John Meyendorff. (Crestwood, New York: St. Vladimir's Seminary Press, 2000.) (ISBN 9780913836057)
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 * ''After the Honeymoon: How to Maintain a Happy Marriage'' by Dr. Peter M. Kalellis. (Pittsburgh: Syndesmos, 1999.)
 * ''Attending to Your Marriage: A Resource for Christian Couples'' by Fr. Charles Joanides. (Minneapolis: Light and Life Publishing Company, 2006.) (ISBN 1880971992)
 ==Liens==

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 ===Le sacrement===
-Le mariage est un [[sacrement]] et non la simple bénédiction d'une union, encore moins la simple reconnaissance formelle, "officielle" d'une union déjà pré-existante. Ceci montre la spécificité du mariage à l'égard des autres actes de la vie quotidienne, pour lesquels nous avons toujours besoin d'une bénédiction et d'une aide spirituelle. « Car un sacrement (...) implique nécessairement l'idée d'une transformation, se réfère à l'évènement ultime de la mort et de la résurrection du Christ, est toujours un sacrement du Royaume »<ref>Alexandre Schmemann, ''Pour la vie du monde, les sacrements et l'orthodoxie'', Presses Saint-Serge - Institut de théologie orthodoxe, Paris, 2007, p. 89.</ref>. Le fait que le mariage soit un sacrement, montre que l'Église y voit l'un de ces actes par lesquels Dieu nous transforme, nous aide à participer de sa nature divine. Le mariage à l'Église ne signifie donc pas le simple engagement à respecter un ensemble de règles sur la manière de bien gérer, raisonnablement, une vie de couple (morale sexuelle, épargne, etc.), mais plus profondément la participation, la réception d'une [[grâce]] donnée par Dieu.
+Le mariage est un [[sacrement]] et non la simple bénédiction d'une union, encore moins la simple reconnaissance formelle, "officielle" d'une union déjà pré-existante. Ceci montre la spécificité du mariage à l'égard des autres actes de la vie quotidienne, pour lesquels nous avons toujours besoin d'une bénédiction et d'une aide spirituelle. « Car un sacrement (...) implique nécessairement l'idée d'une transformation, se réfère à l'évènement ultime de la mort et de la résurrection du Christ, est toujours un sacrement du Royaume »<ref>Alexandre Schmemann, ''Pour la vie du monde, les sacrements et l'orthodoxie'', Presses Saint-Serge - Institut de théologie orthodoxe, Paris, 2007, p. 89.</ref>. Le fait que le mariage soit un sacrement signifie que dans le mariage chrétien, l'être humain, au-delà de ses fonctions physiologiques, psychologiques ou sociales, « est aussi un citoyen du Royaume de Dieu, appelé à mettre en parallèle sa vie terrestre avec les valeurs éternelles<ref>Mgr. Stéphanos, ''Ministères et charismes dans l’Église orthodoxe'', Desclée de Brouwer, 1988, p. 93.</ref>. » L'Église y voit l'un de ces actes par lesquels Dieu nous transforme, nous aide à participer de sa nature divine. Le mariage à l'Église ne signifie donc pas le simple engagement à respecter un ensemble de règles sur la manière de bien gérer, raisonnablement, une vie de couple (morale sexuelle, épargne, etc.), mais plus profondément la participation, la réception d'une [[grâce]] donnée par Dieu, comme l'a rappelé saint Jean Chrysostome : « Quand le mari et la femme s'unissent dans le mariage, ils ne forment pas une image de quelque chose de terrestre, mais de Dieu lui-même<ref>Migne, ''Patrologie grecque'', 61, 215 ; 62, 387.</ref> ».
 Sans cette grâce, « le mariage, comme tout le reste dans ce monde, est un mariage déchu et dévié, et (...) il a besoin, non point d'être bénit et "solennisé" - après répétition de la cérémonie et avec l'aide du photographe - mais d'être ''restauré''. De plus, cette restauration est ''dans le Christ'', ce qui veut dire, dans sa vie, sa mort, sa résurrection, son ascension, dans l'inauguration pentecostale du "nouvel éon", dans l'Église comme le sacrement de tout ceci. Finalement, cette restauration transcende infiniment l'idée de la famille chrétienne et confère au mariage ses dimensions cosmiques et universelles »<ref>Alexandre Schmemann, ''Pour la vie du monde, les sacrements et l'orthodoxie'', Presses Saint-Serge - Institut de théologie orthodoxe, Paris, 2007, p. 90.</ref>.

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 ==Second mariage==
-L'Église Orthodoxe enseigne qu'une seconde union matrimoniale ne saurait jamais être la même que la première. Dans l'Office de célébration d'un remariage, certaines des éléments joyeux sont omis et remplacés par des prières pénitentielles.
+L'Église Orthodoxe enseigne qu'une seconde union matrimoniale ne saurait jamais être identique au premier. Dans l'Office de célébration d'un remariage, certaines des éléments joyeux sont omis et remplacés par des prières pénitentielles.
 ==Vie de famille==

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 ===Fondements bibliques interdisant le divorce===
-:Il a été dit d’autre part : Quiconque répudiera sa femme, qu’il lui remette un acte de divorce. Eh bien moi je vous dis : Tout homme qui répudie sa femme, hormis le cas de prostitution, l’expose à l’adultère ; et quiconque épouse une répudiée, commet un adultère.Matthieu 5, 31-32
+:Il a été dit d’autre part : "Quiconque répudiera sa femme, qu’il lui remette un acte de divorce. Eh bien moi je vous dis : Tout homme qui répudie sa femme, hormis le cas de prostitution, l’expose à l’adultère ; et quiconque épouse une répudiée, commet un adultère." (Matthieu 5, 31-32)
-:"Des Pharisiens s’approchèrent de lui et lui dirent, pour le mettre à l’épreuve : " Est-il permis de répudier sa femme pour n’importe quel motif ? " Il répondit : " N’avez-vous pas lu que le Créateur, dès l’origine, les fit homme et femme, et qu’il a dit : Ainsi donc l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux ne feront qu’une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Eh bien ce que Dieu a uni, l’homme ne doit point le séparer. " " Pourquoi donc, lui disent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner un acte de divorce quand on répudie ? " " C’est, leur dit-il, en raison de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes mais dès l’origine il n’en fut pas ainsi. Or je vous le dit : Quiconque répudie sa femme — pas pour prostitution — et en épouse une autre, commet un adultère. "
+:Des Pharisiens s’approchèrent de lui et lui dirent, pour le mettre à l’épreuve : "Est-il permis de répudier sa femme pour n’importe quel motif ?" Il répondit : "N’avez-vous pas lu que le Créateur, dès l’origine, les fit homme et femme, et qu’il a dit : Ainsi donc l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux ne feront qu’une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Eh bien ce que Dieu a uni, l’homme ne doit point le séparer." - "Pourquoi donc, lui disent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner un acte de divorce quand on répudie ?" - "C’est, leur dit-il, en raison de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes mais dès l’origine il n’en fut pas ainsi. Or je vous le dit : Quiconque répudie sa femme — pas pour prostitution — et en épouse une autre, commet un adultère." <BR>Les disciples lui disent : "Si telle est la condition de l’homme envers la femme, il n’est pas expédient de se marier." Il leur dit : " Tous ne comprennent pas ce langage, mais ceux-là à qui c’est donné. Il y a, en effet, des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère, il y a des eunuques qui le sont devenus par l’action des hommes, et il y a des eunuques qui se sont eux-mêmes rendus tels à cause du Royaume des Cieux. Qui peut comprendre, qu’il comprenne." (Matthieu 19, 3-12)
 ==Second mariage==
 L'Église Orthodoxe enseigne qu'une seconde union matrimoniale ne saurait jamais être la même que la première. Dans l'Office de célébration d'un remariage, certaines des éléments joyeux sont omis et remplacés par des prières pénitentielles.