Trois exorcismes s'adressent à Satan, en lui ordonnant de se retirer, après lesquels le prêtre souffle trois fois sur le candidat au baptême et fait le signe de la Croix sur son front, sa bouche, sa poitrine.

C'est alors que le choix libre, la conversion est possible. Le prêtre demande alors au candidat au baptême de se tourner vers l'occident, lieu où meurt le soleil, et l'invite à renoncer à Satan.

Le prêtre demande Après avoir affirmé trois fois avoir renoncé à Satan, le catéchumène tourné jusqu'alors au candidat au baptême de se tourner vers l'occident, lieu ouest (où meurt le soleil), se retourne (ce qui est le sens originel du mot conversion) vers l'est, lieu de la naissance du soleil et ldirection dans laquelle sont bâties toutes les églises. C'invite à renoncer à Satanest véritablement pour le futur baptisé un changement de cap.

Après avoir affirmer trois fois avoir renoncé à Satan, le catéchumène tourné jusqu'alors vers l'ouest (où meurt le soleil), se retourne (ce qui est le sens originel du mot conversion) vers l'est, lieu de la naissance du soleil et direction dans laquelle sont bâties toutes les églises. C'est véritablement pour le futur baptisé un changement de cap. C'est alors que le prêtre lui demande trois fois s'il se joint au Christ. Après quoi, le prêtre lui demande s'il croit en Dieu. Le candidat au baptême récite à ce moment le [[Credo]].

Après l'immersion, le baptisé revêt des vêtements neufs, blanc, symbolisant ainsi son passage à un état nouveau, selon l'expression de saint Paul : « vous Vous avez revêtu le Christ ».

La [[chrismation ]] consiste à oindre d'huile sainte une personne baptisée afin qu'elle reçoive le don du [[Saint Esprit]]. Alors que par l'immersion le baptisé meurt et ressuscite avec le Christ, celui qui est chrismé reçoit la chrismation reçoit par ce mystère le don de l'Esprit Saint.

Ce don de l'Esprit Saint est celui qu'ont reçu les [[Apôtres ]] le jour de la [[Pentecôte]], scellant l'Eglise l’Église dans un même Esprit. En tant que tel, la chrismation est essentielle à l'appartenance du baptisé à l'Église comme participation et communion au l'Esprit de Dieu. C'est, en effet, par la Chrismation qu'une personne devient un membre du ''laos'', le peuple de Dieu. L'évêque orthodoxe Kallistos (Ware) de Diokleia explique en ce sens :

<blockquote>"À travers la Chrismation tout membre de l'Église devient un prophète, et reçoit une part de la royale prêtrise du Christ; de même tous les chrétiens, parce qu'ils sont chrismés, sont appelés à agir comme témoins conscient conscients de la Vérité. 'Vous avez reçu l'onction (chrisma) de la part de Celui qui est Saint, et vous connaissez toutes choses' (I Jean 2:20)."</blockquote>

La [[confirmation|chrismation]] dans l'Église orthodoxe suit immédiatement le baptême dont on considère qu'elle en est comme l'achèvement , et elle fait partie intégrante de son office, c'est-à-dire de l'intégration du baptisé dans le vie du Christ et de son Corps mystique qu'est l'Église Orthodoxe.

La [[confirmation|chrismation]] consiste à oindre le nouveau chrétien d'une huile sainte appelée ''Saint Chrême'' (en grec, ''myron'') afin qu'il reçoive le don du Saint Esprit. Le ''Saint Chrême'' ou ''Myron'' est un "mélange de quarante huiles essentielles et d'huile d'olive" (Gialopsos, 35) consacré par l'évêque. Le chrétien est oint par un signe de croix avec cette huile successivement sur son front, ses yeux, ses narines, ses lèvres, ses oreilles, sa poitrine, ses mains et ses pieds. Chaque fois, le prêtre administrant le sacrement dit : "Le sceau du don de l'Esprit Saint."

La communion à la Sainte [[Eucharistie ]] suit immédiatement la [[confirmation|chrismation]]. 

Les [[Église orthodoxe|Églises orthodoxe]], catholique et protestantes reconnaissent qu'ils ont avoir un seul et même baptême<ref>Voir [[Œcuménisme]], accords de Lima.</ref>, même si les rites et la théologie en sont différents. Cette reconnaissance commune d'un même baptême est considérée comme conforme en cela au [[credo]] récité à chaque liturgie orthodoxe, dans lequel il est affirmé : « je Je confesse un unique baptême en rémission des péchés ».

Cependant, les pratiques peuvent varier à ce sujet. En général, si un nouveau converti vient à l'Orthodoxie à partir d'une autre confession chrétienne pratiquant le baptême par immersion selon la ''Formule Trinitaire'' ("au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit"), ce baptême est reconnu par l'Eglise l’Église orthodoxe. En ce cas, il ou elle cette personne est reçue dans l'Église orthodoxe à travers le sacrement de [[chrismation]], après lequel elle pourra communier.

Cependant, si celui ou celle qui s'est nouvellement converti à l'Orthodoxie vient auparavant d'une confession chrétienne qui baptise au nom de « Jésus seulement » (comme dans certaines Églises pentecotistes), ou d'une confession qui ne pratique pas le baptême du tout (comme les Quakers), le baptême peut-être alors considéré comme nécessaire avant la chrismation et la communion.

Père Alexandre Schmemann, ''D'eau et d'Esprit : étude liturgique du baptême'', Desclée de Brouwer, coll. Théophanie, 1987)

*[http://www.pagesorthodoxes.net/liturgie/bapteme.htm| Prières et offices du baptême et de la chrismation]