Ouvrir le menu principal

OrthodoxWiki β

Concile œcuménique : Différence entre versions

(el)
m (lien vers le site officiel du concile de 2016)
 
(2 révisions intermédiaires par 2 utilisateurs non affichées)
Ligne 1 : Ligne 1 :
Un '''concile œcuménique''' est un concile qui convoque, voire réunit, tous les patriarcats, évêques et autorités ecclésiastiques du christianisme (''oikumènè'', « totalité de la terre habitée »).  '''Œcuménique''' signifie qu'il réunissait ''toutes les Églises''. En effet, chaque [[patriarcat]] était indépendant et disposait de son propre magistère en sorte qu'un excommunié dans un patriarcat pouvait faire lever son excommunication dans le patriarcat voisin (ce qui ne manquait pas de se faire).
+
Un '''concile œcuménique''' est un concile qui convoque, voire réunit, tous les patriarcats, évêques et autorités ecclésiastiques du christianisme (du {{Lang-el|οἰκουμένη}} / ''oikoumènè'', « totalité de la terre habitée »).  '''Œcuménique''' signifie qu'un concile réunissait ''toutes les Églises''. En effet, chaque [[patriarcat]] était indépendant et disposait de son propre magistère en sorte qu'un excommunié dans un patriarcat pouvait faire lever son excommunication dans le patriarcat voisin (ce qui ne manquait pas de se faire).
  
 
Cependant, au fur et à mesure que les Églises chrétiennes se divisèrent au cours de l'histoire, cet adjectif prit des significations plus restreintes, différentes selon la manière dont les Églises comprenaient leur unité et leurs rapports aux autres Églises.
 
Cependant, au fur et à mesure que les Églises chrétiennes se divisèrent au cours de l'histoire, cet adjectif prit des significations plus restreintes, différentes selon la manière dont les Églises comprenaient leur unité et leurs rapports aux autres Églises.
Ligne 17 : Ligne 17 :
  
 
* 3. — '''431''', '''[[concile d'Éphèse|Éphèse]]''' convoqué par [[Théodose II]].
 
* 3. — '''431''', '''[[concile d'Éphèse|Éphèse]]''' convoqué par [[Théodose II]].
:Il condamne [[Nestorius]], archevêque de Constantinople, qui, redoutant une confusion possible entre l'homme Jésus et le Logos divin, enseignait que la Vierge Marie n'a donné naissance qu'à un humain qui est indissolublement lié le Logos divin. Cette position, durcie par la controverse, a amené Nestorius à parler de deux ''personnes'' qui "constituent" le Christ. Le concile affirme l'unité du Christ dès sa conception et appelle sa mère « [[Mère de Dieu]] » (Mère de Celui qui est Dieu par nature).
+
:Il condamne [[Nestorius]], archevêque de [[Constantinople]], qui, redoutant une confusion possible entre l'homme Jésus et le Logos divin, enseignait que la [[Vierge Marie]] n'a donné naissance qu'à un humain qui est indissolublement lié au Logos divin. Cette position, durcie par la controverse, a amené Nestorius à parler de deux ''personnes'' qui "constituent" le Christ. Le concile affirme l'unité du Christ dès sa conception et appelle sa mère « [[Mère de Dieu]] » (Mère de Celui qui est Dieu par nature).
 
:[[Cyrille d'Alexandrie]] y joue un rôle prépondérant.
 
:[[Cyrille d'Alexandrie]] y joue un rôle prépondérant.
 
:Les Églises dites [[Églises des deux conciles|"nestoriennes"]] ont rejeté ce concile.
 
:Les Églises dites [[Églises des deux conciles|"nestoriennes"]] ont rejeté ce concile.
 
::Concile hors liste :
 
::Concile hors liste :
 
::'''449''', '''[[Brigandage d'Éphèse|concile d'Éphèse II]]''' convoqué par [[Théodose II]].
 
::'''449''', '''[[Brigandage d'Éphèse|concile d'Éphèse II]]''' convoqué par [[Théodose II]].
::Ce concile dit "le brigandage/voleur d'Éphèse" n'est reconnu ni par les Églises orthodoxes, ni par l'Église catholique. Ses conclusions ont été infirmées par le concile de Chalcédoine.
+
::Ce concile dit "le brigandage / voleur d'Éphèse" n'est reconnu ni par les Églises orthodoxes, ni par l'Église catholique. Ses conclusions ont été infirmées par le concile de Chalcédoine.
  
 
* 4. — '''451''', '''[[concile de Chalcédoine|Chalcédoine]]''', convoqué par [[Marcien]].
 
* 4. — '''451''', '''[[concile de Chalcédoine|Chalcédoine]]''', convoqué par [[Marcien]].
:Le concile affirme que Jésus-Christ est à la fois Dieu et homme.(Voir le [[Symbole de Chalcédoine]])
+
:Le concile affirme que [[Jésus-Christ]] est à la fois Dieu et homme.(Voir le [[Symbole de Chalcédoine]])
:Il parvient ainsi à un point d'équilibre dans l'expression de la [[christologie]], affirmant (à la suite Nicée I et Constantinople I) la divinité du Christ, mais en maintenant son humanité (contre ceux qui la supposaient "absorbée" par la divinité), et l'unité de sa personne (à la suite d'Ephèse).
+
:Il parvient ainsi à un point d'équilibre dans l'expression de la [[christologie]], affirmant (à la suite de Nicée I et Constantinople I) la divinité du Christ, mais en maintenant son humanité (contre ceux qui la supposaient "absorbée" par la divinité), et l'unité de sa personne (à la suite d'Éphèse).
 
:Il est cependant rejeté par ceux qui pensèrent que cette dualité fortement affirmée était une remise en cause de l'unité proclamée par [[Cyrille d'Alexandrie|saint Cyrille]] et par le concile d'Éphèse. [[Flavien de Constantinople]] et [[Léon Ier (pape)|Léon I<sup>er</sup>]] de Rome y ont joué un rôle prépondérant.
 
:Il est cependant rejeté par ceux qui pensèrent que cette dualité fortement affirmée était une remise en cause de l'unité proclamée par [[Cyrille d'Alexandrie|saint Cyrille]] et par le concile d'Éphèse. [[Flavien de Constantinople]] et [[Léon Ier (pape)|Léon I<sup>er</sup>]] de Rome y ont joué un rôle prépondérant.
 
:Les Églises dites [[Églises des trois conciles|"monophysites"]] ont rejeté ce concile.
 
:Les Églises dites [[Églises des trois conciles|"monophysites"]] ont rejeté ce concile.
Ligne 35 : Ligne 35 :
 
::Concile hors liste :
 
::Concile hors liste :
 
::'''691-692''', concile Quinisexte ou « Penthecte », '''[[concile in Trullo]]''', convoqué par [[Justinien II]].
 
::'''691-692''', concile Quinisexte ou « Penthecte », '''[[concile in Trullo]]''', convoqué par [[Justinien II]].
::Ce concile, considéré comme la prolongation et l'achèvement du précédent, ne fait pas nombre avec lui pour cette raison. Il fixa des règles de discipline : âge requis pour pouvoir être ordonné prêtre, ou diacre.
+
::Ce concile, considéré comme la prolongation et l'achèvement du précédent, ne fait pas nombre avec lui pour cette raison. Il fixa des règles de discipline : âge requis pour pouvoir être ordonné [[prêtre]], ou [[diacre]].
::Il édicta la première règle d'un concile à propos des icônes (canon 82).
+
::Il édicta la première règle d'un concile à propos des [[icône]]s (canon 82).
  
 
* 7. — '''787''', '''[[Deuxième concile de Nicée|Nicée II]]''', convoqué par [[Irène l'Athénienne]].
 
* 7. — '''787''', '''[[Deuxième concile de Nicée|Nicée II]]''', convoqué par [[Irène l'Athénienne]].
 
:Le concile affirme que l'honneur rendu aux images s'adresse non à l'image elle-même mais à la personne qui y est représentée. Il établit une distinction entre l'adoration qui ne doit s'adresser qu'à Dieu et la vénération que l'on porte à des images, à des reliques ou à des saints pour rendre grâce à Dieu. Il condamne les [[iconoclasme|iconoclastes]] comme des négateurs de l'incarnation de Dieu.
 
:Le concile affirme que l'honneur rendu aux images s'adresse non à l'image elle-même mais à la personne qui y est représentée. Il établit une distinction entre l'adoration qui ne doit s'adresser qu'à Dieu et la vénération que l'on porte à des images, à des reliques ou à des saints pour rendre grâce à Dieu. Il condamne les [[iconoclasme|iconoclastes]] comme des négateurs de l'incarnation de Dieu.
 +
==Le concile œcuménique de 2016==
 +
Historique, documents conciliaires, photographies et allocutions peuvent être consultés sur le [https://www.holycouncil.org/home site officiel de ce grand concile] qui s'est tenu à la [[Pentecôte]] 2016 en [[Crète]].   
  
 
==Sources==
 
==Sources==
 
* http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_œcuménique
 
* http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_œcuménique
 
+
{{ChristianismeOrthodoxe}}
[[el:Οικουμενικές Σύνοδοι]]
 
[[en:Ecumenical Councils]]
 
[[ro:Sinoade Ecumenice]]
 
  
 
[[Catégorie:Conciles]]
 
[[Catégorie:Conciles]]
Ligne 57 : Ligne 56 :
 
[[Catégorie:Christologie]]
 
[[Catégorie:Christologie]]
 
[[Catégorie:Histoire de l'Église]]
 
[[Catégorie:Histoire de l'Église]]
 +
 +
[[el:Οικουμενικές Σύνοδοι]]
 +
[[en:Ecumenical Councils]]
 +
[[mk:Вселенски собори]]
 +
[[ro:Sinoade Ecumenice]]

Version actuelle datée du 21 novembre 2016 à 17:27

Un concile œcuménique est un concile qui convoque, voire réunit, tous les patriarcats, évêques et autorités ecclésiastiques du christianisme (du grec: οἰκουμένη / oikoumènè, « totalité de la terre habitée »). Œcuménique signifie qu'un concile réunissait toutes les Églises. En effet, chaque patriarcat était indépendant et disposait de son propre magistère en sorte qu'un excommunié dans un patriarcat pouvait faire lever son excommunication dans le patriarcat voisin (ce qui ne manquait pas de se faire).

Cependant, au fur et à mesure que les Églises chrétiennes se divisèrent au cours de l'histoire, cet adjectif prit des significations plus restreintes, différentes selon la manière dont les Églises comprenaient leur unité et leurs rapports aux autres Églises.

Les sept Conciles œcuméniques

Durant le premier millénaire, sept conciles sont considérés comme œcuméniques parce que tous les évêques y avaient été convoqués, même si peu d'évêques latins ou occidentaux participèrent aux cinq premiers d'entre eux.

Les Conciles reconnus comme œcuméniques tant par l'Église catholique que par l'Église orthodoxe, sont au nombre de sept.

Il condamne la doctrine d'Arius, l' arianisme, qui considère Jésus-Christ comme une créature de rang intermédiaire entre Dieu et l'homme. Le concile formule la divinité de Jésus-Christ et rédige un premier credo. Selon la tradition Nicolas de Myre et Spyridon de Trimythonte y jouent un rôle prépondérant.
Il condamne la doctrine de Macédonius et des pneumatomaques qui nie la divinité du Saint-Esprit. Le concile réaffirme la divinité du Christ, affirme celle du Saint-Esprit et achève la rédaction du credo dit de Nicée-Constantinople. Tous les chrétiens reconnaissent les deux premiers conciles œcuméniques.
Il condamne Nestorius, archevêque de Constantinople, qui, redoutant une confusion possible entre l'homme Jésus et le Logos divin, enseignait que la Vierge Marie n'a donné naissance qu'à un humain qui est indissolublement lié au Logos divin. Cette position, durcie par la controverse, a amené Nestorius à parler de deux personnes qui "constituent" le Christ. Le concile affirme l'unité du Christ dès sa conception et appelle sa mère « Mère de Dieu » (Mère de Celui qui est Dieu par nature).
Cyrille d'Alexandrie y joue un rôle prépondérant.
Les Églises dites "nestoriennes" ont rejeté ce concile.
Concile hors liste :
449, concile d'Éphèse II convoqué par Théodose II.
Ce concile dit "le brigandage / voleur d'Éphèse" n'est reconnu ni par les Églises orthodoxes, ni par l'Église catholique. Ses conclusions ont été infirmées par le concile de Chalcédoine.
Le concile affirme que Jésus-Christ est à la fois Dieu et homme.(Voir le Symbole de Chalcédoine)
Il parvient ainsi à un point d'équilibre dans l'expression de la christologie, affirmant (à la suite de Nicée I et Constantinople I) la divinité du Christ, mais en maintenant son humanité (contre ceux qui la supposaient "absorbée" par la divinité), et l'unité de sa personne (à la suite d'Éphèse).
Il est cependant rejeté par ceux qui pensèrent que cette dualité fortement affirmée était une remise en cause de l'unité proclamée par saint Cyrille et par le concile d'Éphèse. Flavien de Constantinople et Léon Ier de Rome y ont joué un rôle prépondérant.
Les Églises dites "monophysites" ont rejeté ce concile.
Concile hors liste :
691-692, concile Quinisexte ou « Penthecte », concile in Trullo, convoqué par Justinien II.
Ce concile, considéré comme la prolongation et l'achèvement du précédent, ne fait pas nombre avec lui pour cette raison. Il fixa des règles de discipline : âge requis pour pouvoir être ordonné prêtre, ou diacre.
Il édicta la première règle d'un concile à propos des icônes (canon 82).
Le concile affirme que l'honneur rendu aux images s'adresse non à l'image elle-même mais à la personne qui y est représentée. Il établit une distinction entre l'adoration qui ne doit s'adresser qu'à Dieu et la vénération que l'on porte à des images, à des reliques ou à des saints pour rendre grâce à Dieu. Il condamne les iconoclastes comme des négateurs de l'incarnation de Dieu.

Le concile œcuménique de 2016

Historique, documents conciliaires, photographies et allocutions peuvent être consultés sur le site officiel de ce grand concile qui s'est tenu à la Pentecôte 2016 en Crète.

Sources