Confession
| Cet article fait partie de la série Spiritualité Orthodoxe | |
| Saints Mystères | |
| Baptême - Chrismation Eucharistie - Confession Mariage - Ordination Sainte Onction | |
| Trois étapes | |
| Catharsis/Purification Theoria/Illumination Théosis/Divinisation | |
| Hésychasme | |
| Nepsis - Metanoia Hesychia - Phronema Mysticisme - Nous | |
| Ascéticisme | |
| La Chasteté - L'Obéissance La Stabilité - Le Jeûne La Pauvreté - Le Monachisme | |
| Vertus | |
| Humilité - Générosité Chasteté - Douceur Tempérance - Contentement Diligence | |
| Prière | |
| Culte - Vénération Règle de Prière - Prière de Jésus Reliques - Signe de la Croix | |
| Pères de l'Eglise | |
| Pères Apostoliques Pères du désert Cappadociens La Philocalie des Pères neptiques L'échelle sainte | |
| Modifier ce sommaire | |
La Confession (ou pénitence ou sacrement de la réconciliation) est l'un des Saints Mystères (ou sacrements) de l’Église Orthodoxe. Par elle, le pénitent reçoit le pardon divin du Christ pour tous les péchés que le pénitent confesse. La confession est donnée par un père spirituel (généralement le prêtre de la paroisse ou un moine). La confession peut être individuelle ou générale. La fréquence de la confession varie selon les recommandations du Père spirituel.
Les Sains Mystères de l'Eglise nous réconcilient à Dieu et nous ouvrent de nouveau les portes du Royaume. La confession renouvelle la grâce du Baptême, par la rémission des péchés donnée par le Christ et l'engagement à vivre une vie nouvelle dans le Christ.
La pénitence nous réconcilie avec Dieu, avec l'Eglise et avec nous-mêmes. Il s'agit d'une médication et d'un renouvellement de l'être. C'est aussi une restauration de l'ordre du monde, lequel souffre du désordre introduit par le péché. Il ne doit donc pas s'agir d'un acte juridique et obligatoire, d'une formalité : il s'agit d'un Mystère opérant notre transformation.
La conscience du péché
Se confesser implique de prendre conscience de notre état de pécheur. Il ne s'agit pas de faire une liste de ses péchés comme d'un acte juridique. Le péché est ce qui nous exclut du Royaume de Dieu. Il s'agit de reconnaître les causes de cette exclusion : nous avons rompu l'alliance avec Dieu par négligence, par convoitise, par orgueil, en condamnant notre prochain... Nous avons échangé le désir de la Vie Eternelle contre la recherche du plaisir mondain. Nous prenons conscience de l'esclavage des pensées, des habitudes, des passions qui nous séparent de l'amour de Dieu et de notre prochain.
Pourquoi aller se confesser ? Nous sommes impuissant à nous sortir du piège du péché sans l'aide de Dieu. C’est pourquoi par la confession nous attendons le salut de Dieu seul. Nous ne cherchons pas d'excuses à notre comportement : ce ne sont pas nos excuses qui nous sauveront, mais l'amour de Dieu, tandis qu'elles nous empêchent de le demander sincèrement. Il ne faut pas non plus désespérer du pardon de Dieu. Nous ne pouvons pas nous sauver, mais Dieu le peut.
Confesser ses péchés est l'objet d'une lutte intérieure. Nous essayons de nous justifier, de considérer nos péchés comme banals ou anodins.
La préparation
La confession des péchés doit être précédée : 1)par un examen de conscience ; 2) par la ferme décision d'être guéri par la grâce divine et de se laisser désormais guider par la Sagesse évangélique ; 3) par le pardon des offenses, condition nécessaire pour être soi-même pardonné (cf. Mt 6,12-15 ; 18,23-25 ; Lc 17,3-4). 4) la prière pour que Dieu éclaire son confesseur et lui donne une bonne parole, adaptée à son individualité, à mettre en pratique.
Pendant la confession
Cette confession doit être - complète : ne pas avouer le moustique, la petite infraction à la règle, pour oublier le chameau (l'amour de Dieu et du prochain), - exacte : en disant simplement les circonstances aggravantes, - sobre - humble Le pénitent vient pour reconnaître ses fautes et non accuser d’autres personnes afin de se justifier.
