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Le '''diacre''' et le troisième des trois rangs du [[clergé]] des [[ordres majeurs]] de l’[[Église Orthodoxe]], après l’[[évêque]] et le [[prêtre]]/ . Le terme ''diacre'' (du grec διάκονος) signifie ''serviteur'' et , au début , il désignait des personnes dont la fonction était de servir aux tables.

Le diacre peut recevoir de son évêque et/ou du prêtre de sa paroisse la bénédiction qui l’autorise à distribuer aux fidèles l’[[Eucharistie]], soit à partir d’un deuxième [[chalicecalice]], durant les [[Divine Liturgie|liturgies]] habituelles, soit dans le cadre du service de la [[typika]], célébré dans en l’absence d’un de prêtre. Pourtant, le diacre ne peut jamais faire la consécration des [[Saints Dons]], n’ayant ni la capacité, ni l’autorité de le faire à lui seul.

Alors que souvent on voit dans le diaconat une simple étape à franchir en vue de l’accès à la prêtrise, dans l’Église Orthodoxe l’office du diacre n’est pas simplement cela. Beaucoup de diacre n’ont aucune intention de devenir prêtres et voient dans le diaconat un office permanent – leur vocation et leur voire voie au service de servir l’Église.

Dans l’Église primaireprimitive, les diacres de l’Église aidaient les évêques dans la réalisation de leurs oeuvres de charités. Peu de temps après, durant les premiers siècles de l’Église, le diaconat se transforme dans un office presque exclusivement liturgique, les diacres ne faisant qu’assister les évêques et les prêtres dans la célébration des saints offices. De nos jours, les diacres ont repris dans certains endroits leurs fonctions sociales d’origine : on les retrouve en charge de programmes éducationnels éducatifs et pour les sociaux en faveur des jeunes, visitent les malades, font du travail missionnaire et dirigent des projets d’assistance d’aide sociale.

D’une perspective sacramentelleD’un point de vue sacramentel, tous les diacres sont égaux. L’ordre de précédence préséance des diacre s’établit en fonction de la leur date de leur d'ordination.

Comme dans le cas des évêques et des prêtres, il existe également une hiérarchie administrative des diacres. Ainsi le premier diacre d’une église cathédrale ou principale peut recevoir le titre de '''''protodiacre''''' et a le droit de précédence préséance parmi les diacres au cours des services. Le diacre principal attaché à un évêque s’appelle un '''''archidiacre'''''. Un diacre qui est également moine s’appelle un '''''hiérodiacre'''''.

Les diacres ne peuvent pas bénir, donc il ne faut pas demander la bénédiction d’un diacre; seuls les prêtres et les évêques peuvent donner la bénédiction. Dans certaines traditions, comme par exemple en Grèce, on baise parfois la main du diacre (comme on fait également pour la supérieure d’un monastère ou même pour des moins moines qui n’ont pas été ordonnés), en signe de respect pour le Saint Esprit qui oeuvre à travers le ministère diaconal. Il n’est, à strictement parlantparler, ni « correct », ni « incorrect » de (ne pas) baiser la main d’un diacre.

Les membres des trois ordres majeurs du clergé portent le sticharion. Le sticharion est une longue tunique avec des manches longues qui rappelle à celui qui le porte que la [[grâce]] du [[Saint Esprit]] le l’enveloppe comme dans d'un vêtement du de salut et de la joie. Le sticharion des diacres a des manches larges et il est fait de tissus plus lourds et souvent plus ornés que ceux des prêtres et des évêques, qui portent leur sticharia sous les autres vêtements.

Le diacre porte aussi l’[[orarion]], une bande étroite de tissu, enroulé autour de son corps et drapée sur son l'épaule gauche. Il représente la grâce du Saint Esprit qui oint le diacre comme l’huile sainte par son ordination. L’orarion est le vêtement principal du diacre, sans lequel il ne peut pas officier. Lorsque le diacre amène le peuple à la prière ou les invite à être attentifs, il en tient l'une des extrémités dans sa main droite et la soulève. L'épitrachelion du prêtre et l'omophorion de l'évêque sont des formes spéciales de l'orarion.