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Pour la théologie orthodoxe, la grâce est le don de la propre présence et de l'action de Dieu dans Sa création. Par la grâce, Dieu pardonne les péchés et transforme le fidèle selon Son image et ressemblance. La grâce n'est pas simplement une faveur non-méritée, mais une attitude de Dieu envers le fidèle. La grâce est l'énergie incréée de Dieu conférée dans les Sacrements et est dès lors véritablement expérimentée. Un Chrétien est sauvé par la grâce, qui est un don de Dieu et non pas une récompense pour de bonnes oeuvres. Cependant, comme la grâce change une personne, elle en manifestera les effets par une vie de juste.


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Dimension trinitaire

La grâce n'est pas une énergie impersonnelle. L'Eglise Orthodoxe croit qu'à travers les personnes de la Sainte Trinité la grâce est donnée aux humains, et que toute action de Dieu envers le genre humain vient du Père par le Fils dans le Saint Esprit.

La volonté humaine et la grâce de Dieu

L'Eglise enseigne que la grâce de Dieu est une invitation pour tous et une obligation pour personne. "Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui" (Apocalypse 3:20).  On ne peut pas atteindre l'union parfaite à Dieu (theosis) sans l'aide de Dieu, cependant on a un rôle à jouer dans le travail commun avec Dieu yet one must also play one's own part to the common work with God.  Although what God does is of immeasurably greater importance, divine grace and human will are equally necessary.

Sacraments

The sacraments are seen as a "means of grace" because God works through his Church, not just because specific legalistic rules are followed.

Ascetical disciplines

The Church emphasizes the role of the Holy Spirit in Christian life, and has maintained ascetical disciplines such as fasting and almsgiving, not as a way to make penance for past sins nor to build up grace, but as a means of spiritual discipline, to help reduce sin in the future. There is no doctrine of purgatory or "treasury of surplus merit."

Church Fathers

"The roof of any house stands upon the foundations and the rest of the structure. The foundations themselves are laid in order to carry the roof. This is both useful and necessary, for the roof cannot stand without the foundations and the foundations are absolutely useless without the roof—no help to any living creature. In the same way the grace of God is preserved by the practice of the commandments, and the observance of these commandments is laid down like foundations through the gift of God. The grace of the Spirit cannot remain with us without the practice of the commandments, but the practice of the commandments is of no help or advantage to us without the grace of God."

—St. Symeon the New Theologian [1]

Sources

  • en:Grace
  • Orthodox Study Bible, pp. 799-800