Seraphim Rose : Différence entre versions

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Après avoir senti des douleurs aigues pendant plusieurs jours alors qu'il travaillait dans sa cellule en 1982, le père Seraphim a été amené à l’hopital par ses compagnons moines pour être soigné. Quand il est arrivé au Mercy Medical Center (Centre medical de la Miséricorde) à Redding, en Californie, il a été déclaré dans un état critique et est tombé dans une semi-conscience. Après une intervention chirugicale, il a été découvert qu’un caillot de sang avait bloqué une veine fournissant le sang à l’intestin, qui est devenu une masse de tissu mort. Des centaines de personnes sont venues visiter l'hôpital et ont régulièrement célébré la liturgie dans la chapelle, en priant qu’un miracle sauve la vie de leur père bien-aimé. Reaction from throughout the world was great, with thousands of prayers said for the ailing hieromonk. La réaction à travers le monde étant grande, des milliers de prières furent dites en faveur du hiéromoine. Il est mort le 2 septembre, 1982.  
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En 1982, après avoir senti des douleurs aigues pendant plusieurs jours alors qu'il travaillait dans sa cellule, le père Seraphim a été amené à l’hopital par ses compagnons moines adin d'y être soigné. Quand il est arrivé au Mercy Medical Center (Centre medical de la Miséricorde) à Redding, en Californie, il a été déclaré dans un état critique et a sombré dans une semi-conscience. Après une intervention chirugicale, il a été découvert qu’un caillot de sang avait bloqué une veine fournissant le sang à l’intestin, qui est devenu une masse de tissu mort. Des centaines de personnes sont venues visiter l'hôpital et ont régulièrement célébré la liturgie dans la chapelle, en priant qu’un miracle sauve la vie de leur père bien-aimé. La réaction à travers le monde a été grande : des milliers de prières furent dites en faveur du hiéromoine. Il est mort le 2 septembre, 1982.  
  
 
Après être mort depuis plusiuers jours et bien que reposant dans un pauvre cercueil dans son monastère désert, les visiteurs déclaraient que le corps de Père Seraphim n'avait pas succombé à la pourriture et au raidissement des morts. Son corps demeurait souple tandis que plusieurs personnes déclarent qu'il dégageait une odeur de rose. Une demande de glorification a débuté après l'enterrement de Père Seraphim. Il a finalement atteint le titre de ''Bienheureux'' à la suite de plusieurs miracles qui lui ont été attribués et attend maintenant sa glorification en saint par un [[synode]] orthodoxe.
 
Après être mort depuis plusiuers jours et bien que reposant dans un pauvre cercueil dans son monastère désert, les visiteurs déclaraient que le corps de Père Seraphim n'avait pas succombé à la pourriture et au raidissement des morts. Son corps demeurait souple tandis que plusieurs personnes déclarent qu'il dégageait une odeur de rose. Une demande de glorification a débuté après l'enterrement de Père Seraphim. Il a finalement atteint le titre de ''Bienheureux'' à la suite de plusieurs miracles qui lui ont été attribués et attend maintenant sa glorification en saint par un [[synode]] orthodoxe.

Version du 17 mai 2008 à 11:39

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Le Père Seraphim (Rose), né Eugene Dennis Rose (13 août 1934 – 2 septembre 1982) fut un hiéromoine de l'Église Orthodoxe Russe Hors Frontières vivant aux États-Unis d'Amérique; ses écrits ont aidé à diffuser le Christianisme Orthodoxe dans l'Amérique moderne et en Occident, et sont aussi plutôt populaires en Russie et en Roumanie. Bien que non officiellement glorifié (canonisé), il est (certains disent que c'est prématuré) célébré par certains Chrétiens Orthodoxes comme un saint dans l'iconographie, la liturgie, et la prière.

Enfance

Né de Frank et d'Esther Rose à San Diego, Eugene a été élevé en Californie, où il restera toute sa vie. Il fut baptisé dans la foi méthodiste à l'âge de quatorze ans, mais devint par la suite athée, perdant toute croyance en Dieu. Rated at genius level in high school in formal IQ testing, à San Francisco il est entré dans une phase beatnik dans sa vie et a pratiqué le Bouddhisme.

Au cours de l'été 1955, entre son premier et deuxième cycle au collège, Eugene rencontre Finnish-born Jon Gregerson, à travers lequel il entre pour la première fois en contact avec la foi orthodoxe. Eugene came out as homosexual to a close friend from college after his mother discovered letters penned between her son and Walter Pomeroy, a friend from high school. Eugene later shed his identity as a gay man as he slowly accepted Orthodoxy, eventually ending his lengthy relationship with Gregerson.[1]

Orthodoxie

Durant ses études auprès d'Alan Watts à l'Académie américaine d'études sur l'Asie (après êtee sorti diplômé du Collège Pomona en 1956), Eugene découvre les écrits de René Guenon. Les écrits de Guénon incitèrent Eugène à chercher une foi spirituelle enracinée dans une tradition authentique. Gregerson, à cette époque pratiquant dans l'Eglise orthodoxe russe, a introduit Eugène à Orthodoxie. Au moment où Gregerson choisit de quitter l'orthodoxie, Eugène a été inspiré d'en apprendre plus à propos de la foi. Ceci amenea Eugène à prendre la décision d'entrer dans l'Eglise par chrismation en 1962.

Eugène et un autre chrétien orthodoxe, Gleb Podmoshensky, ont par la suite formé une communauté d'éditeurs et de libraires orthodoxes appelée la Fraternité de St Herman d'Alaska (St. Herman of Alaska Brotherhood). The community eventually decided to flee urban modernity into the wildrness of northern California to become monks in 1966. At his tonsure in 1970, Eugene took the name "Seraphim" after St. Seraphim of Sarov.

Following his ordination as hieromonk, Fr. Seraphim began writing several books, including God's Revelation to the Human Heart, Orthodoxy and the Religion of the Future, and The Soul After Death. He also founded the magazine The Orthodox Word, still published today by the Brotherhood. The collective body of work that Fr. Seraphim published was quickly proliferated throughout America upon Fr. Seraphim's death and later in Russia and Eastern Europe upon the fall of atheist Communism in those countries.

As a monk, Fr. Seraphim developed a close relationship with St. John Maximovitch, then bishop of San Francisco for the Russian Church Abroad.

Enseignements

Fr. Seraphim, as a convert and eventually a hieromonk in the Russian Church Abroad, is regarded by many as a bastion of sound Orthodox teaching in a time when many American jurisdictions, and even factions within the Russian Church Abroad itself, were allegedly introducing new and/or erroneous teachings or practices. In Orthodoxy and the Religion of the Future, Fr. Seraphim highlighted what he and others saw as dangerous trends in both the secular and ecclesiastical worlds—namely, modernism and ecumenism (though the book mainly deals with religious movements invading America and outside Orthodoxy).

It was during this time also that Holy Transfiguration Monastery (Brookline, Massachusetts) began to distort the official positions of the Synod of the Russian Church Abroad. Fr. Seraphim with his fellow monastic, Fr. Herman (Podmoshensky), used their own tiny printing press to transmit the uncompromised teachings of the Church on a number of issues such as evolution, life after death, and pre-Schism western saints.

One major issue of contention between Fr. Seraphim and Holy Transfiguration Monastery was the presence of grace within the allegedly Soviet-compromised hierarchy of the Moscow Patriarchate. Fr. Seraphim refuted the extremist views of this monastery and consistently affirmed that Moscow, though ailing, still had grace.

Throughout his life, Fr. Seraphim stressed an "Orthodoxy of the heart," which he felt was absent in much of the ecclesiastical life in America.

One of his more controversial books is The Soul After Death, which includes the promulgation of the so-called Aerial Toll-Houses doctrine regarding the soul's journey after its departure from the body. This teaching has drawn much criticism from others within the Orthodox Church, who describe it as gnostic.

Picture of Father Seraphim Rose on Mount Yolla Bolly (Oct. 11, 1981), holding an Icon of the Holy Trinity.

Mort

En 1982, après avoir senti des douleurs aigues pendant plusieurs jours alors qu'il travaillait dans sa cellule, le père Seraphim a été amené à l’hopital par ses compagnons moines adin d'y être soigné. Quand il est arrivé au Mercy Medical Center (Centre medical de la Miséricorde) à Redding, en Californie, il a été déclaré dans un état critique et a sombré dans une semi-conscience. Après une intervention chirugicale, il a été découvert qu’un caillot de sang avait bloqué une veine fournissant le sang à l’intestin, qui est devenu une masse de tissu mort. Des centaines de personnes sont venues visiter l'hôpital et ont régulièrement célébré la liturgie dans la chapelle, en priant qu’un miracle sauve la vie de leur père bien-aimé. La réaction à travers le monde a été grande : des milliers de prières furent dites en faveur du hiéromoine. Il est mort le 2 septembre, 1982.

Après être mort depuis plusiuers jours et bien que reposant dans un pauvre cercueil dans son monastère désert, les visiteurs déclaraient que le corps de Père Seraphim n'avait pas succombé à la pourriture et au raidissement des morts. Son corps demeurait souple tandis que plusieurs personnes déclarent qu'il dégageait une odeur de rose. Une demande de glorification a débuté après l'enterrement de Père Seraphim. Il a finalement atteint le titre de Bienheureux à la suite de plusieurs miracles qui lui ont été attribués et attend maintenant sa glorification en saint par un synode orthodoxe.

Books

As Author

  • God's Revelation to the Human Heart. Platina: Saint Herman Press, 1988. (ISBN 0938635034)
  • Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 1887904069) (as Eugene Rose)
  • Second Edition: Hieromonk Damascene (Christensen) (ed.), 2001.
  • Orthodoxy and the Religion of the Future. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1975. (ISBN 188790400X)
  • The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1983. (ISBN 0938635123)
  • The Soul After Death: Contemporary "After-Death" Experiences in the Light of the Orthodox Teaching on the Afterlife. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (ISBN 093863514X)
  • The Apocalypse: In the Teachings of Ancient Christianity. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1985. (ISBN 0938635670)
  • Genesis, Creation and Early Man. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000. (ISBN 1887904026)
  • Blessed John the Wonderworker: A Preliminary Account of the Life and Miracles of Archbishop John Maximovitch. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1987. (ISBN 0938635018)
  • Letters from Father Seraphim. Nikodemos Orthodox Publication Society. (ISBN 1879066084)

As Editor or Translator

  • Vita Patrum, by St. Gregory of Tours. (Foreword by Seraphim Rose. This introductory material runs more than 100 pages.) Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (ISBN 0938635239)
  • The Apocalypse of St. John: An Orthodox Commentary, by Archbishop Averky Taushev. (Introduction by Seraphim Rose). Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1998. (ISBN 0938635670)
  • The Orthodox Veneration of the Mother of God, by St. John of Shanghai (Maximovitch). Includes an introduction by Fr. Seraphim on the theology of Archbishop (now Saint) John. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1978. (ISBN 0938635689)
  • Little Russian Philokalia, vol. 1, by St. Seraphim of Sarov. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 0938635301)
  • Little Russian Philokalia, vol. 2, by Abbot Nazarius of Valaam. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 093863531X)
  • Little Russian Philokalia, vol. 4, by St. Paisius Velichkovsky. : St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 0938635336)
  • The Sin of Adam and Our Redemption: Seven Homilies, by St. Symeon the New Theologian. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1979. (ASIN B0006DY97Q)
  • The First-Created Man: Seven Homilies by St. Symeon the New Theologian, by St. Symeon the New Theologian. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 0938635115). (Apparently somewhat different than the above, as it is 40 pages longer.)
  • The Path to Salvation: A Manual of Spiritual Transformation, by St. Theophan the Recluse. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 1887904514)
  • The Restoration of the Orthodox Way of Life, by Archbishop Andrew of New-Diveyevo. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1976. (ASIN B0006Y3F1G)
  • The Northern Thebaid: Monastic Saints of the Russian North, compiled and translated by Fr. Seraphim Rose and Abbot Herman Podmoshensky. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1995. (ISBN 0938635379)
  • Contemporary Ascetics of Mount Athos, Vol. 2, by Abbot Cherubim, translated by Nun Thaisia Simonsson. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1992 (2nd Rev edition). (ISBN 0938635573)

Biographies

  • Christensen, Hieromonk Damascene. Father Seraphim Rose: His Life and Works. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2003. (ISBN 1887904077) (greatly revised edition of Not of This World)
  • Christensen, Monk Damascene. Not of This World: The Life and Teaching of Fr. Seraphim Rose. Platina: St. Herman Press, 1993. (ISBN 0938635522)
  • Scott, Cathy. Seraphim Rose: The True Story and Private Letters. Regina Orthodox Press, 2000. (ISBN 1928653014). N.B.: The author is Fr. Seraphim Rose's niece.

External links

Criticism & debate

Writings