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Seraphim Rose

8 octets ajoutés, 17 mai 2008 à 12:55
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Né de Frank et d'Esther Rose à San Diego, Eugène a été élevé en Californie, où il restera toute sa vie. Il fut baptisé dans la foi méthodiste à l'âge de quatorze ans, mais devint par la suite athée, perdant toute croyance en Dieu. Au lycée, à San Francisco, tandis qu'il a été évalué comme étant du niveau d'un génie lors d'un test formel de QI, il a connu une phase beatnik dans sa vie et a pratiqué le Bouddhisme.
Au cours de l'été 1955, entre son premier et deuxième cycle, Eugène rencontre Finnish-born Jon Gregerson, à travers lequel il entre pour la première fois en contact avec la foi orthodoxe. Eugène s'est révélé comme homosexuel à l'université, après que sa mère ait découvert des lettres entre son fils et Walter Pomeroy, un ami du lycée. Eugène perdit plus tard son identité d'homme gay alors qu'il acceptait lentement l'Orthodoxie, mettant fin à sa longue relation avec Gregerson.<ref>[http://www.pomona.edu/Magazine/PCMSP01/saint.shtml]</ref>
==Orthodoxie==
Durant ses études auprès d'Alan Watts à l'Académie américaine d'études sur l'Asie (après êtee être sorti diplômé du Collège Pomona en 1956), Eugène découvre les écrits de René Guenon. Les écrits de Guénon incitèrent Eugène à chercher une foi spirituelle enracinée dans une tradition authentique. Gregerson, à cette époque pratiquant dans l'Eglise orthodoxe russe, a introduit Eugène à Orthodoxie. Au moment où Gregerson choisit de quitter l'orthodoxie, Eugène a été inspiré d'en apprendre plus à propos de la foi. Ceci amenea Eugène à prendre la décision d'entrer dans l'Eglise Église par [[chrismation]] en 1962.
Eugène et avec un autre chrétien orthodoxe, [[Herman Podmoshensky|Gleb Podmoshensky]], ont par la suite formé une communauté d'éditeurs et de libraires orthodoxes appelée la ''Fraternité de St Herman d'Alaska'' (St. Herman of Alaska Brotherhood). La communauté a finallement décidé de fuir la modernité urbaine pour le désert du la Californie du Nord pour devenir moines en 1966. Lors de sa [[tonsure]] en 1970, Eugène prit le nom de "Seraphim" en référance à St. Seraphim of Sarov.
Après son [[ordination]] comme [[hiéromoine]], le Père Seraphim écrivit plusieurs ouvrages, dont ''[[La Révélation de Dieu au coeur des hommes]]'', ''[[L'Orthodoxie et la Religion du Futur]]'', et ''[[L'âme après la mort]]''. Il a aussi fondé le magazine ''[[Le mot orthodoxe]] (The Orthodox word)'', toujours publé aujourd'hui par la Fraternité. L'ensemble de l'oeuvre que le Père Séraphim a publé s'est rapidement répandu à travers l'amérique à la mort du Père Séraphim, ansi qu'en Russie et en Europe de l'Est après la chute du communisme dans ces pays.
En tant que moine, le P. Seraphim a développé une étroite relation avec St. [[John Maximovitch]], alors [[évêque]] de San Francisco sous le patriarcat de l'[[Eglise orthodoxe russe hors frontières]].
==Enseignements==
Le P. Seraphim, en tant que [[converti]] et finalement hiéromoine dans l'Eglise russe hors frontières, est regardé par beaucoup comme un bastion de l'enseignement orthodoxe au moment où plusieurs juridictions américaines, et même certaines factions au sein de l'Eglise russe hors frontières elle-même, auraient introduit des pratiques et des enseignements nouveaux et/ou érronés. Dans son ouvrage, ''L'Orthodoxie et la Religion du futur (Orthodoxy and the Religion of the Future)'', le P. Seraphim met en évidence ce que lui et d'autres ont considéré comme des tendances dangereuses autant dans le monde séculier qu'ecclesiastique, comme le modernisme et l'oecumenisme œcumenisme (même si le livre traite principalement de mouvements religieux envahissant l'Amerique et extérieurs à l'Orthodoxie).
C'était durant cette période que le monastère de la Sainte Transfiguration (Holy Transfiguration Monastery) à Brookline, dans le Massachusetts), commença à fausser les positions officielles du Synode de l'Eglise Église Russe Hors Frontières. Père Seraphim avec son collègue moine, Père [[Herman (Podmoshensky)]], utilsèrent leur propre petite imprimerie pour transmettre les enseignements sans compromis de l'Eglise sur un certain nombre de questions comme l'évolution, la vie après la mort, et les saints occidentaux précédant le [[schisme]].
Un des principaux sujets de discorde entre le Père Seraphim et le Monastère de la Sainte Transfiguration concernait la présence de la [[grâce]] au sein de la hiérarchie du Patriarcat de Moscou compromise avec le régime soviétique. Père Seraphim refutait les vues extrémistes de ce monastère et affirmait avec persévérance que Moscou, bien que malade, possédait toujours la grâce.
Tout au long de sa vie, le Père Seraphim insisté sur une "Orthodoxie du coeur" (Orthodoxy of the heart), qu'il estimait absente d'une partie de la vie ecclésiastique en Amérique.
Un de ses livres les plus controversés était ''L'âme après la mort (Soul After Death)'', qui comprend la promulgation le doctrine appelée [[Aerial Toll-Houses]] concernant le voyage de l'âme après son départ du corps. Cet enseignement a attiré de nombreuses critiques au sein de l'Eglise orthodoxe, qui la décrivent comme gnostique.
[[Image:Father Seraphim (Rose).jpg|left|thumb|200px|Picture of Father Seraphim Rose on Mount Yolla Bolly ([[October 11|Oct. 11]], 1981), holding an [[Icon]] of the [[Holy Trinity]].]]
==Mort==
En 1982, après avoir senti des douleurs aigues pendant plusieurs jours alors qu'il travaillait dans sa cellule, le père Seraphim a été amené à l’hopital par ses compagnons moines adin afin d'y être soigné. Quand il est arrivé au Mercy Medical Center (Centre medical de la Miséricorde) à Redding, en Californie, il a été déclaré dans un état critique et a sombré dans une semi-conscience. Après une intervention chirugicale, il a été découvert qu’un caillot de sang avait bloqué une veine fournissant le sang à l’intestin, qui est devenu une masse de tissu mort. Des centaines de personnes sont venues visiter l'hôpital et ont régulièrement célébré la liturgie dans la chapelle, en priant qu’un miracle sauve la vie de leur père bien-aimé. La réaction à travers le monde a été grande : des milliers de prières furent dites en faveur du hiéromoine. Il est mort le 2 septembre, 1982.
Après être mort depuis plusieurs jours et bien que reposant dans un pauvre cercueil dans son monastère désert, les visiteurs déclaraient que le corps de Père Seraphim n'avait pas succombé à la pourriture et au raidissement des morts. Son corps demeurait souple tandis que plusieurs personnes déclarent qu'il dégageait une odeur de rose. Une demande de glorification a débuté après l'enterrement de Père Seraphim. Il a finalement atteint le titre de ''Bienheureux'' à la suite de plusieurs miracles qui lui ont été attribués et attend maintenant sa glorification en saint par un [[synode]] orthodoxe.
==BooksŒuvres=====As AuthorComme Auteur===
*''God's Revelation to the Human Heart''. Platina: Saint Herman Press, 1988. (ISBN 0938635034)
*''Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age''. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 1887904069) (as Eugene Rose)
* ''Letters from Father Seraphim''. Nikodemos Orthodox Publication Society. (ISBN 1879066084)
===As Editor or TranslatorComme éditeur ou traducteur===
* ''Vita Patrum'', by St. Gregory of Tours. (Foreword by Seraphim Rose. This introductory material runs more than 100 pages.) Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (ISBN 0938635239)
* ''The Apocalypse of St. John: An Orthodox Commentary'', by Archbishop Averky Taushev. (Introduction by Seraphim Rose). Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1998. (ISBN 0938635670)
*''The Orthodox Veneration of the Mother of God'', by St. [[John Maximovitch|John of Shanghai (Maximovitch)]]. Includes an introduction by Fr. Seraphim on the theology of Archbishop (now Saint) John. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1978. (ISBN 0938635689)
* ''Little Russian Philokalia, vol. 1'', by St. Seraphim of Sarov. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 0938635301)
*[http://www.cathyscott.com/rose.htm Scott, Cathy]. ''Seraphim Rose: The True Story and Private Letters.'' Regina Orthodox Press, 2000. (ISBN 1928653014). '''N.B.: The author is Fr. Seraphim Rose's niece.'''
==External linksLiens Externes==
*[http://www.fatherseraphimrose.org/ Father Seraphim Rose Foundation]
*[http://www.pomona.edu/Magazine/PCMSP01/saint.shtml Biographical article from Pomona College Magazine]
*[http://deathtotheworld.com/seraphimrose/index.html Death to the World : Father Seraphim Rose of Platina]
===Criticism Critiques & debatedébats===
*[http://www.new-ostrog.org/gnostic/ The Toll-House Myth: The Neo-Gnosticism of Fr. Seraphim Rose], by Fr. Michael Azkoul
*[http://www.orthodoxinfo.com/death/tollhouse_debate.aspx The Debate Over Aerial Toll-Houses], Extract from the Minutes of the Session of the Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside or Russia (1980)
*[http://home.it.net.au/%7Ejgrapsas/pages/afterdeath.htm Life after death… Mysteries beyond the grave], by Fr. Thomas Hopko
===WritingsÉcrits===
*[http://www.fatheralexander.org/booklets/english/charismatic_revival_s_rose_e.htm Charismatic Revival as a Sign of the Times]
*[http://www.columbia.edu/cu/augustine/arch/nihilism.html Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age ]
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