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[[Image:sophrony8.jpg|right|frame|L'archimandrite Sophrony]]L''''archimandrite Sophrony''' (né à Moscou en 1896, mort en 1993) était un moine orthodoxe. Le titre honorifique d'[[archimandrite]] indique sa fonction d'abbé dans l'Église orthodoxe. Il fut le disciple de [[Silouanede l'Athos| saint Silouane]] du mont Athos, dont il contribua à faire connaître l'enseignement.

'''Sergei Symeonovich Sakharov''' est né le [[23 septembre ]] 1896 dans une famille orthodoxe à Moscou (Russie). Enfant, Sergei prie tous les jours ; il se rappela plus tard qu'il était alors capable de prier quarante cinq minutes dans le calme. Enfant déjà, Sergei fit l'expérience de la ''Lumière incréée'' de Dieu. Il lisait beaucoup, particulièrement la grande littérature russe comme [[Gogol]], [[Tourgueniev]], [[Tolstoï]], [[Dostoïevski]] et [[Pouchkine]].

{{citation_bloc| :Grand est le mot "Je". Il désigne la personne. Seule la personne vit réellement. Dieu est vivant parce que hypostasique. Le contenu de cette vie, c'est l'amour. Parce que Dieu dit "Je", l'homme peut dire "tu". Dans mon "je" et dans son "tu" se trouve tout l'Être : et ce monde et Dieu. Hors et au-delà de Lui, il n'y a rien. Si je suis en lui, alors moi aussi "je suis" ; mais si je suis hors de lui, je meurs.}}

{{citation_bloc| :Je la perçus comme une touche de l'éternité divine sur mon esprit. Douce, remplie de paix et d'amour, elle demeura avec moi pendant trois jours. (...) Je ressuscitai et, en moi et avec moi, le monde entier était ressuscité. Le seul véritable esclavage, c'est le péché. La seule véritable liberté, c'est la résurrection en Dieu.}}

Sergei arriva au Mt [[Athos]] en 1926. Il entra au [[monastère Monastère de Saint Panteleimon(Mont Athos)|monastère orthodoxe russe St. Saint Panteleimon]] avec l'intention d'apprendre l'art de la prière et l'attitude juste envers Dieu. Il devint moine sous le nom de Sophrony. En 1930, Père Sophrony fut ordonné [[diacre]] orthodoxe par St [[Nicolas d'Ochrid|Nicolas (Velimirovic) de Jitcha]], et devint le disciple de St [[Silouane]] l'Athonite. St Silouane fut la plus importante et la plus longue influence que reçue Père Sophrony. St Silouane n'avait pas de système formel de théologie, mais sa vie sa vie exsudait la théologie. C'est cette théologie vivante que Père Sophrony approcha, et qu'il systématisa par la suite pour en diffuser l'enseignement.

{{citation_bloc|:Là, dans la solitude, il connaît des instants de prière pure. Dans une telle prière, face à Face avec Dieu, sans images ni pensées distrayantes, l'intellect et le corps sont parfaitement unis au cœur ; l'esprit est entraîné dans l'infini immense, lumineux et sans nom de l'éternité divine, au-delà des limites de l'espace et du temps.<ref>introduction de Maxime Egger à La prière, expérience de l'éternité, p.14</ref>}}

{{citation_bloc| :Lorsqu’on prie pour les hommes, le cœur perçoit souvent leur état spirituel ou psychique. Grâce à cela, le confesseur peut vivre leurs états intérieurs : le contentement et le bonheur dans l’amour, l’épuisement dû au surmenage, la crainte de malheurs menaçants, l’horreur du désespoir et ainsi de suite. En se souvenant devant le Seigneur de ceux qui sont malades, il se penche en esprit sur les lits de millions d’êtres humaines confrontés à chaque instant à la mort, plongés dans d’effroyables agonies. En portant attention sur les mourants, le prêtre entre naturellement en esprit dans l’au-delà ; il participe soit au calme abandon de l’âme à Dieu, soit à la frayeur devant l’inconnu qui frappe l’imagination avant même que ne se produise le départ de ce monde. Si le fait de se tenir au chevet d’une seule personne agonisante nous offre un spectacle bouleversant par le contraste avec notre représentation de l’homme premier-crée, la pensée de toute la souffrance sur terre dépasse ce que notre psychisme et même notre corps peuvent supporter. Pour le prêtre et le confesseur, c’est un seuil critique : que faire ? Faut-il fermer les yeux sur tout à la faveur d’un instinct d’autoconservation naturel à nous tous, ou, au contraire, faut-il aller plus loin ? Sans l’ascèse préalable d’un profond repentir reçu comme un don d’en haut, ce " plus loin " est inaccessible à l’homme. En réalité, il s’agit déjà de suivre le Christ au jardin de Gethsémani et au Golgotha, afin de vivre avec lui, par sa force, la tragédie du monde comme notre propre tragédie personnelle, afin d’embrasser en esprit, au-delà du temps et de l’espace et avec un amour compatissant, tout le genre humain enlisé dans des conflits sans issue. Le cœur de la tragédie universelle consiste en ce que nous avons oublié et même rejeté notre vocation originelle. Le funeste passion d’orgueil ne peut être surmontée que par un repentir total, grâce auquel la bénédiction de l’humilité du Christ descend sur l’homme, bénédiction qui fait de nous des enfants de notre Père céleste. :Voilà déjà de nombreuses années que je m’efforce de faire comprendre à ceux qui s’adressent à moi qu’ils doivent accueillir les épreuves qui les frappent non comme des événements survenant seulement dans les limites de leur existence individuelle, mais aussi comme une révélation de ce que toute l’humanité vit et a vécu durant les millénaires écoulés. Chaque expérience, que ce soit de la joie ou de la douleur, peut nous apporter une nouvelle connaissance, indispensable pour notre salut. Lorsque nous vivons en nous-mêmes toute la réalité humaine, toute l’histoire de l’humanité, nous brisons le cercle clos de notre " individualité ", nous pénétrons dans les vastes espaces de la forme " hypostatique " de l’être, nous devenons vainqueurs de la mort et participants de l’infinité divine.}}

{{citation_bloc | :Le fondement spirituel du monastère Saint-Jean-Baptiste sera, bien sûr, l’enseignement de saint Silouane. Pas de recherche d’états mystiques particuliers, de contemplations sublimes, mais une vie simple, eucharistique, évangélique. À la suite du Christ, « partout où il va » (Ap 14, 4). Si le but est clair – accomplir son salut, être déifié –, le moyen ne l’est pas moins : faire des commandements du Christ la loi unique et immuable de l’être. Pour le père Sophrony, très inspiré par saint [[Grégoire Palamas]] (XIVe s.), les commandements ne sont pas des normes éthiques, mais des « énergies divines ». Ils sont le reflet sur terre de la Vie éternelle : "En demeurant dans ses commandements, nous devenons organiquement pareils au Christ. Sa vie devient notre vie, sa conscience notre conscience, sa pensée notre pensée".}}

{{citation_bloc| :Ces commandements du Christ, qui ouvrent ici-bas la porte des cieux, le père Sophrony les condensera dans une seule formule, liturgique, qu’il ne cessera de répéter : "''Efforcez-vous de passer votre journée sans péché''". Sans péché, c’est-à-dire saintement. Sans blesser autrui, mais en se mettant à son service et en assumant ses éventuels manquements. Dans la conscience, tendue à l’extrême, de la présence permanente et invisible de Dieu, ici et maintenant : «Veillez à ce qu’il n’y ait rien d’impersonnel dans vos vies. Soyez attentifs à vivre comme si vous aviez à répondre de chaque mouvement de votre cœur et de votre intellect devant toute l’humanité. Que votre esprit demeure, jour et nuit, là où est le Christ ». Exigeante à l’extrême, cette attitude intérieure suppose une lutte sans répit contre les passions et leurs énergies cosmiques : les pensées. C’est à cette culture de l’esprit, véritable « science des sciences » pour laquelle on ne reçoit un diplôme que dans l’au-delà, que le père Sophrony, qui en était un maître, exhortait ses enfants spirituels.<ref>Introduction de Maxime Egger au livre de l'Archimandrite Sophrony, La prière, expérience de l'éternité, Éditions du Cerf / Le Sel de La Terre, 1998.</ref>}}

[[Image:Reposed_Elder_Sophrony.jpg|thumb|Le repos du Père Sophrony - 11 juillet 1993]]Le monastère a été informé que la seule manière par laquelle il pourrait être autorisé à enterrer des personnes sur son domaine était de bâtir une crypte souterraine. Crypte que le monastère commença à construire, et à propos de laquelle le Starets Sophrony affirmait qu'il ne naitrait pas au ciel tant qu'elle ne serait pas achevée. Par la suite, la date d'achèvement des travaux ayant été prévue pour le 12 juillet, le Starets Sophrony déclara qu'il "sera prêt" ("would be ready"). Le 11 juillet, le Starets Sophrony naquit au Ciel ; et le 14 avaient lieu ses funérailles et son enterrement, à laquelle assistèrent des moines venus du monde entier. Lors de la mort du Père Sophrony, il y avait 25 moines dans le monastère, un nombre qui est demeuré identique depuis lors.[[Image:Reposed_Elder_Sophrony.jpg|thumb|Repose of Elser Sophrony - 11th July 1993]]

[[Catégorie:ReligieuxMoines et moniales]][[Catégorie:ThéologienThéologiens]][[Catégorie:Naissance Grands spirituels du XXe siècle]] [[el:Γέρων Σωφρόνιος Σαχάρωφ]][[en 1896:Sophrony (Sakharov)]][[Catégoriero:Décès en 1993Sofronie (Saharov)]]