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Théosis

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{{Modèle:Spiritualité}}La '''TheosisThéosis''' ( "du {{Lang-el|θέωσις}}, ''divinisation", "divinisation"déification'') peut être définie comme une communion-participation avec Dieu ; elle est le processus consistant à devenir la grâce par laquelle un fidèle , libre dde faute (en {{Lang-el|ἁμαρτία}}, ''hamartía''), s'hamártía ("manquer emplit de la marque")lumière divine, s'unissant à Dieu, dès cette vie , et en plénitude lors de la [[résurrection]] des morts. Pour les chrétiens orthodoxes, la Théōsis (voir 2 Petthéosis communique à l'homme une présence ontologique de Dieu lui-même, mais qui ne peut être entendue qu'au sens d'une participation <ref name="o">[[Olivier Clément]], ''L’Église orthodoxe'', P.U.F., 2002, p. 47. 1:4) </ref>; elle est le [[salut]]<ref>''Seconde Épître de Pierre'' 1:4</ref>. La Théōsis théosis suppose que les êtres humains sont destinés dès le commencement à partager la vie ou la nature de la Toute Sainte [[Trinité]]. Par conséquent, un fidèle, enfant ou adulte, est sauvé, délivré de l'état de non-sainteté (''hamartía - '' — qui ne doit pas être confondue avec le {{Lang-el|ἁμάρτημα}}, ''hamártēma "'', [[péché"]]) pour la participation dans la Vie (en {{Lang-el|ζωή}}, ''zōé'', et non pas simplement βίος, ''bíos'') de la [[Trinité - ]] — qui est éternelle.
Ceci n'est pas à confondre avec lle {{Lang-el|ἀποθέωσις}}, l’''(apothéōsis) '' [[hérétique ]] - la "déification dans l'Essence de [[Dieu]]", laquelle est imparticipable.
==La théologie orthodoxe==
La déclaration de Saint-[[Athanase d'Alexandrie : "]], selon laquelle « Le [[Jésus Christ|Fils de Dieu ]] s'est fait homme, pour que nous devenions Dieu"», résume parfaitement la notion de Théosisthéosis : la déification est réelle en tant qu'identité par grâce, elle est une ''épectase'' selon saint [[Grégoire de Nysse]]. La seconde ''épître de Pierre '' (II Pierre 1:4) affirme que que nous sommes devenus "« ...participants de la nature divine». Tout entier Dieu est inaccessible, et tout entier il se rend participable, disent aussi saint [[Maxime le Confesseur]] et saint [[Grégoire Palamas]] <ref name="o"/>. Athanase amplifie le sens de ce verset quand il dit que la théosis, c'est "« devenir par la [[grâce ]] ce que Dieu est par nature" » (''De Incarnatione'', I). Ce qui, autrement, semblerait absurde, que tombé, l'homme pécheur puisse devenir saint comme Dieu est [[saint]], a été rendue rendu possible grâce à [[Jésus-Christ]], qui est Dieu incarné. Naturellement, l'affirmation chrétienne essentielle, que Dieu est Un, Dieu seul est saint, Dieu seul possède l'immortalité <ref>''Première Epître à Timothée'', 6, 16.</ref>, fixe une limite absolue sur le sens de theosis - la théosis — il n'est pas possible pour tout être créé à de devenir, ontologiquement, Dieu ou même un autre dieu.==Références==<references/>
==Voir aussi==
*[[Sotériologie]]
*[[Hésychasme]]
*[[Grégoire Palamas]]
 
[[Catégorie:Théologie]]
[[en:Theosis]]
[[it:Divinizzazione]]
[[ro:Îndumnezeire]]
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