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[[Image:Luke first icon.jpg|right|frame|The [[Apostle Luke]] painting the first icon]]
L''''Iconographie''' (du {{Lang-el|εικονογραφία}}) désigne l'art et l'usage [[liturgie|liturgique]] des '''icônes'''. D'origine grecque, le mot "icône" (du grec {{Lang-el|εικονα}}) signifie "image", "portrait", on utilise ce terme pour les représentations du [[Jésus Christ|Christ]], de la Vierge, des [[Saint]]s ou d'un événement de l'Histoire sacrée. Des techniques différentes peuvent être utilisées pour réaliser une icône, peinture sur chevalet, fresque, mosaïque, broderie, etc.. Au sens large une icône est donc une image sacrée, et celui qui pratique cet art reçoit le nom d'[[iconographe]].
Les images ont toujours tenu une place importante au sein de l'Eglise Orthodoxe [[Orthodox Church|ChurchÉglise Orthodoxe]], leur statut a été, en Orient, l'objet de la querelle iconoclaste [[IconoclasmIconoclasme|Iconoclast Controversyquerelle iconoclaste]] aux 8e et 9e siècle. Le dimanche [[Dimanche de l'Orthodoxie [[Sunday of Orthodoxy]], premier dimanche du [[Grand Carême [[Great Lent|Great Fast]] (Lent) commémore chaque année le rétablissement de la vénération [[venerationvénération]] des icônes. La place et l'utilisation de l'iconographie est considérée comme un des éléments distinctifs du rite byzantin [[Byzantine ritebyzantin]].
== Les icônes dans la tradition orthodoxe ==
La vénération des icônes est dans l'Église orthodoxe un aspect essentiel de l'expérience liturgique, c'est à dire de la contemplation du [[Royaume]]. La liturgie, en effet, en sanctifiant toutes les facultés de l'homme, amorce la transfiguration de ses sens, les rend capables d'entrevoir l'invisible à travers le visible, le [[Royaume]] à travers le [[Mystère]].
L'icône, souligne Ouspensky, sanctifie la vue, et ainsi elle transforme la vue en vision: car Dieu ne s'est pas seulement fait entendre, il s'est fait voir, la gloire de la [[Trinité]] s'est révélée à travers la chair du Fils de l'Homme.
L'Orthodoxie affirme donc le caractère [[Christologie|christologique ]] de l'image. Elle montre d'abord que l'image par excellence est le Christ lui-même. La Parole irréprésentable de l'[[Ancien Testament]] s'est fait chair représentable: "lorsque l'Invisible, écrit saint [[Jean Damascène]], s'étant revêtu de la chair, apparut visible." Le Christ n'est pas seulement le Verbe de Dieu mais son image. L'incarnation fonde l'icône et l'icône atteste l'incarnation.
==Théologie==
==HistoryHistoire==
[[Image:Icons restoration.jpg|right|frame|Restoration of the Icons]]
From the first centuries of Christianity, icons have been used for prayer. Orthodox Tradition tells us, for example, of the existence of an icon of the Christ during his lifetime, the [[Image Not-made-by-hands|Icon-Not-Made-With-Hands]], and of the [[icons of the Theotokos]] immediately after him written by the All-laudable [[Apostle Luke|Apostle and Evangelist Luke]].
==See also==
*[[List of modern iconographers]]
