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Les '''anges''' sont des êtres spirituels, ''créés'' par Dieu. Le mot '''ange''' signifie "messager" : ce mot ne désigne pas la nature de l'ange, mais la nature du service angélique envers l'humanité. En ce sens, dans le service de messager, il peut y avoir communion entre les hommes proches de Dieu et les anges proprement dits. S'il y a une identité dans la nature du service, il n'y a pas identité de nature entre les anges et les hommes spirituellement proches de Dieu. Du fait de la nature de leur service, les anges interviennent continuellement dans l'histoire des hommes, comme le révèle la [[Bible]]. Chaque être humain a personnellement un ange gardien, veillant constamment sur nous sans cesser d'être auprès de Dieu. Notre ange gardien peut nous inspirer, par la voix de notre conscience. Les anges sont des êtres créés, et aucun culte ne doit leur être rendu, cela serait de l'idolâtrie ([[Canon ]] 35 du [[Concile de Laodicée]]).

Les anges ont été créés avant le monde visible. Le livre de Job rapporte que tous les anges se sont réjouis lors de la [[création ]] des étoiles (Job 38:7). C'est par la [[grâce ]] de l'[[Esprit Saint ]] qu'ils reçoivent l'illumination de la [[Lumière ]] première et incréée et la participation à son immortalité. Ils sont soumis aux changements et en tant que tels ne sont pas à l'abri du mal, bien qu'ils ne sont pas soumis aux tentations liées aux affections du corps. De ce fait, ils doivent user de leur liberté pour persévérer dans le bien.

Les anges sont organisés en différents ordres, ou Chœurs angéliques. La plus inlfuente de ces classification est celle révélée par le saint [[Denys l'Aréopagite ]] dans son livre ''La Hiérarchie Céleste''. Dans cet oeuvre, cet auteur interprète plusieurs passages du [[Nouveau testamentTestament]], spécifiquement l'[[Épître aux Éphésiens]] 6:12 et l'[[Épître aux colossiensColossiens]] 1:16, pour construire le schéma des trois Hiérarchies, Sphères ou Triades d'anges, chaque Hiérarchie contenant trois Ordres ou Choeurs. dans l'ordre décroissant de puissance, ce sont :

Si l'homme, depuis l'[[Incarnation ]] de Dieu, est placé au-dessus des séraphins et des chérubins.Try comparing this model of the [[Holy Trinity|Triune God]] in the Immaterial, Incorporeal and Invisible World with the one existing in our corporeal, material and visible World:  *'''Espace:'''**''Longueur''**''Largeur''**''Hauteur'' ou ''Profondeur'' *'''Temps:'''**''Passé''**''Présent''**''Future''*'''Matière:'''**''Solides''**''Liquides''**''Gaz''

*Dans l'[[Ancien Testament]]** Dans la [[Genèse ]] (3:24), Dieu a placé un Chérubin portant une épée de feu à la porte du jardin d'Eden, gardant la voie de l'[[Arbre de Vie]].** Quand [[Abraham ]] envoya son serviteur Nahor, il encouragea celui-ci en lui révélant qu'un ange le précédera sur son chemin** L'[[échelle de Jacob ]] (Genèse 24:7-40)** Le livre de [[Job]]** Le livre de [[Tobie]]** Dans le [[Psautier]], il est fait références de nombreuses fois aux anges.** Le prophète [[Isaïe ]] a vu les Séraphins (Isaïe, 6:1-7)** Le prophète [[Ézéchiel ]] (Ézéchiel 10:1-22)

*Dans le [[Nouveau Testament]]** Apparition à [[Zacharie ]] (le père de [[Jean le Précurseur]]) de l'ange [[Gabriel ]] ** L'[[Annonciation]]** Apparitions à [[Joseph]]** Lors des tentations [[tentation]]s au désert de Notre Seigneur

** Annonce de la [[résurrection ]] aux [[femmes myrophores]]** Un ange libère les [[apôtres ]] de prison

*{{note|1}}From ''Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes'' by Fr. [[John Meyendorff]]. New York: Fordham University Press, 1974, p. 27. ISBN 0-8232-0967-9.