===Les zones d’ombres du Coran===
- * Abu Ubayd al Qasim (838), dans son livre fadha’il al Qoran, fait état de « censures » effectués par Uthman sur les textes oraux et écrits anciens du Coran. Ainsi, deux sourates, intitulées al hafd et al khal sont simplement supprimées par le conseil réuni par ce calife. - * De petits textes du codex de Hafsa et de celui d’Ali n’ont simplement pas été jugés dignes de figurer dans le recueil final et ont été supprimés. - * Uthman aurait supprimé lui-même des versets, notamment les versets de la lapidation ayat al rajm. - * Le verset suivant qui a été supprimé du Coran final : « Si le fils d’Adam avaient deux vallées d’or, il en voudrait une troisième. Seule la terre peut remplir le ventre du fils d’Adam. Dieu se tourne vers celui qui se tourne vers lui ». Les adversaires d’Uthman de s’être enrichi lui et sa famille et de grandes polémiques sur le partage des butins de guerre divisaient les musulmans. - * Jusqu’au Xe siècle, les savants chiites proclamaient que la version officielle du Coran est massivement falsifiée. Ils apportent
dans leurs écrits les versets manquants que Theodor Noldeke a partiellement recensé dans son livre Gechichte des Qorans.
- * Certains Kharijites et Motazilites considèrent la sourate de Joseph comme apocryphe et ajoutée ultérieurement. - * Ibn Masud considère comme des prières et non comme des sourates la première et les deux dernières sourates du Coran. Elles ont donc été ajoutées au corpus comme introduction et conclusion - * Ibn Abi Dawûd al Sidjistani (IXe siècle) rapporte que le richissime Ubayd Allah ibn Ziyad, autre célèbre et cruel gouverneur d’Irak, « ajouta deux mille lettres ou mots au codex » Coranique. Ce propos a été tenu par son secrétaire Yazîd ibn Hurmuz al Fârisî qu’il délégua à cette tâche et qu’il chargea de fixer ces nombreuses additions. - * Al Kindi (IXe siècle) pense qu’Al Hajjaj ibn Yusuf « fit tomber bien des versets et il en rajouta d’autres ». Parmi les versets
supprimés selon Al Kindi, certains sont relatifs aux « hommes des Banu Umayya », d’autres aux « hommes de Banu al Abbas ».
- * La seule autorité dont se réclame le dogme de l’immuabilité du Coran reste les grands commentateurs de la Tradition. Or, ces derniers ont écrit près de deux siècles après la mort de Mahomet. Ils se trouvent tellement éloignés des évènements qu’ils racontent qu’on peut légitimement douter de leurs récits, qu’ils reprennent souvent les uns aux autres. Ces doutes sont largement justifiés quand on voit les quantités de contradictions, de récits invraisemblables ou de mythes que ces commentateurs rapportent par ailleurs. Ces premiers commentateurs ignorent ou se contredisent sur le sens à donner à des mots ou expressions du Coran montrant que les termes usités dans le Coran, datant de l’époque de Mahomet sont devenus obsolètes deux siècles plus tard.
===Les versets sataniques===
