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Le Coran (القرآن) est un ouvrage collectif arabe issu de la tradition orale qui fut élaboré entre le début du VIIe VII^e siècle et le début du VIIIe VIII^e siècle après Jésus-Christ. Son statut sacré fut établit définitivement par les commentateurs du Coran au IX<expsup>e</expsup> siècle, et la forme définitive du texte ainsi que ses sept lectures actuelles (dont les différentes variantes sont mineures) datent du début du Xe X^e siècle.

# L’établissement définitif du dogme de l’immuabilité Coranique et des différentes lectures actuelles du Coran (durant les VIIIe VIII^e et IXe IX^e siècles et ce, jusqu’au début Xe X^e siècle)

Les prédications du chef arabe Mahomet à ces sujets ont duré vingt-trois ans, de 609 à 632 après Jésus-Christ. Mahomet a encouragé ses compagnons à devenir monothéiste et s’est présenté à eux comme le dernier des prophètes recevant une révélation de la part de Dieu destinée à tous les hommes. Se servant de ses maigres connaissances bibliques et religieuses acquises en côtoyant des juifs et des chrétiens à la Mecque et en Syrie, Mahomet va asseoir son autorité auprès de ses semblables en justifiant son pouvoir de façon théocratique. Ainsi les révélations de Mahomet viennent à point nommé tout au cours de son règne pour justifier ses ordres et son organisation de la société. Viennent ainsi pêle-mêle au cours de ses vingt-trois années, des appels à la soumission à Dieu et à lui-même, des mythes imaginés à partir des récits bibliques ou de mythes populaires à cette époque et de nombreuses règles de droit venant régir la vie de la communauté. Au VII<expsup>e</expsup> siècle la société arabe était une civilisation orale, et la plupart des récitations de Mahomet étaient apprises et transmises par ses compagnons. Il est possible que certains d’entre eux aient pu fixer sur divers supports précaires tels que des feuilles ou d’écorces de palmiers, de parchemin, ou des os de dromadaires de petites notes en guise d’aide-mémoire.

Beaucoup de choses du Coran ont disparu à jamais» jamais »

==Le Coran définitif (de 705 au début du 10ème X^e siècle)==

Les signes diacritiques n’étaient encore tout à fait satisfaisant au VII<expsup>e</expsup> siècle, et c’est durant les 8ème VIII^e et 9ème IX^e siècle après Jésus-Christ que furent ajoutés les points diacritiques et les voyelles brèves telles qu’elles peuvent apparaître dans les Corans religieux contemporains, fixant ainsi définitivement le sens des mots et des versets. Enfin, au X<expsup>e</expsup> siècle, sous l'impulsion d'ibn Mujahid, spécialiste de lecture coranique, on établit sept systèmes canoniques de lecture, incluant les variantes admises, très proches l'une de l'autre. À l'époque contemporaine, seules deux lectures sont d'un usage courant, le warsh pour le Maghreb et le hafs pour le Machreq.

Une autre grande partie du Coran réglemente la vie de la communauté des musulmans, et les attitudes qu’ils doivent adopter entre eux et vis-à-vis des non musulmans au temps de Mahomet. La société ainsi décrite est celle du début du VII<expsup>e</expsup> siècle à La Mecque : les hommes musulmans possèdent des esclaves, sont polygames et peuvent jouir à volonté du droit à avoir des relations charnelles avec leurs femmes esclaves ; les juifs et les chrétiens ont un statut inférieur aux musulmans mais peuvent conserver leur religion contre une rançon périodique à vie ; les apostats, les athées, les polythéistes, les femmes adultères et les homosexuels doivent être bannis ou exécutés selon les témoignages portés contre eux par des hommes musulmans. La politique et la guerre sont elles aussi réglementées.

Le Coran est un livre unique dans le sens où son élaboration constitue un témoignage historique du passage d’une civilisation orale à une civilisation écrite fixant ainsi le système d’écriture et la grammaire arabe et du système civil et pénal utilisé en Arabie au 7ème VII^e siècle par les premiers musulmans. Le style du Coran écrit en langue arabe classique est dit inimitable, il s’agirait en effet du seul livre au monde dont la rédaction fut entreprise après la mort de son principal auteur, dont l’agencement des phrases et des chapitres ait été entreprise indépendamment de leur rédaction et de la chronologie voulue initialement, et que le sens de beaucoup de mots et de phrases aient été fixés bien après la mort de son principal rédacteur. Le Coran est ainsi un texte très difficile d’accès à causes de ses archaïsmes, de ses incohérences, de ses contradictions, ses ambiguïtés, par la discontinuité du discours, de nombreux versets se succédant sans aucun lien logique ou chronologique, et par le fait que le contexte est en général peu voire pas du tout connu. La plupart des croyants musulmans soutiennent au contraire que ce texte est très nettement supérieur à tous les textes humains connus, en poésie, en profondeur philosophique, théologique, que ce texte leur permet d’appréhender et de comprendre tous les aspects de la vie, et qu’il contient des faits et des vérités qui n’ont été démontrées scientifiquement que très récemment.

* Les fragments coraniques les plus anciens conservés remontent à la deuxième moitié du VII<expsup>e</expsup> siècle. Aucun n'est complet même si près des trois quarts du texte coranique sont ainsi accessibles. Leur datation repose uniquement sur le style graphique et les particularités orthographiques utilisés alors.Ils témoignent d'un état du texte aux nombreuses ambiguïtés. Les lettres de même forme ne sont pas encore différenciées par des points diacritiques et les voyelles brèves ne sont que très imparfaitement notées. Les manuscrits des siècles suivants montrent que le passage à une écriture plus complète ne s'est fait que très progressivement.

* Jusqu’au Xe X^e siècle, les savants chiites proclamaient que la version officielle du Coran est massivement falsifiée. Ils rapportent dans leurs écrits les versets manquants que Theodor Noldeke a partiellement recensé dans son livre Gechichte des Qorans.

* Ibn Abi Dawûd al Sidjistani (IX<expsup>e</expsup> siècle) rapporte que le richissime Ubayd Allah ibn Ziyad, autre célèbre et cruel gouverneur d’Irak, « ajouta deux mille lettres ou mots au codex » Coranique. Ce propos a été tenu par son secrétaire Yazîd ibn Hurmuz al Fârisî qu’il délégua à cette tâche et qu’il chargea de fixer ces nombreuses additions. * Al Kindi (IX<expsup>e</expsup> siècle) pense qu’Al Hajjaj ibn Yusuf « fit tomber bien des versets et il en rajouta d’autres ». Parmi les versets supprimés selon Al Kindi, certains sont relatifs aux « hommes des Banu Umayya », d’autres aux « hommes de Banu al Abbas ».