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Icône
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L''''iconographie''' (du {{Lang-el|εικονογραφία}}) désigne l'art et l'usage [[liturgie|liturgique]] des '''icônes'''. D'origine grecque, le mot "icône" (du grec {{Lang-el|εικονα}}) signifie "image", "portrait", on utilise ce terme pour les représentations du [[Jésus-Christ|Christ]], de la Vierge, des [[Saint]]s ou d'un événement de l'Histoire sacrée. Des techniques différentes peuvent être utilisées pour réaliser une icône : peinture sur chevalet, fresque, mosaïque, broderie, etc. Au sens large, une icône est donc une image sacrée, et celui qui pratique cet art reçoit le nom d'[[iconographe]].
Les images ont toujours tenu eu une place importante au sein de l'[[Église orthodoxe]], ; leur statut a été, en Orient, l'objet de la [[Iconoclasme|querelle iconoclaste]] aux du VIIIe et du IXe siècles. Le [[Dimanche de l'Orthodoxie]], premier dimanche du [[Grand Carême]] commémore chaque année le rétablissement de la [[vénération]] des icônes. La place et l'utilisation L’usage de l'iconographie dans le culte est considérée comme un des éléments distinctifs du [[rite byzantin]].
== Les icônes dans la tradition orthodoxe ==
La vénération des icônes est, dans l'Église orthodoxe, un aspect essentiel de l'expérience liturgique, c'est-à-dire de la contemplation du [[Royaume]]. La liturgie, en effet, en sanctifiant toutes les facultés de l'homme, amorce la transfiguration de ses sens, les rend capables d'entrevoir l'invisible à travers le visible, le Royaume à travers le [[Mystère]].
L'icône, souligne affirme [[Léonide Ouspensky]], sanctifie la vue et ainsi transforme la vue en vision : car Dieu ne sS'est pas seulement fait entendre, Il s'est fait voir, la gloire de la [[Sainte Trinité|Trinité]] s'est révélée à travers la chair du Fils de l'Homme.
L'Orthodoxie affirme donc le caractère [[Christologie|christologique]] de l'image. Elle montre d'abord que l'image par excellence est le Christ lui-même. La Parole irreprésentable de l'[[Ancien Testament]] s'est fait chair représentable : "« lorsque l'Invisible», écrit saint [[Jean Damascène]], « s'étant revêtu de la chair, apparut visible." » Le Christ n'est pas seulement le Verbe de Dieu, mais son Son image. L'incarnation fonde Incarnation du Verbe est l’acte fondateur de l'icône et l'icône atteste témoigne de l'incarnation.
==Théologie==
==Histoire==
[[Image:Icons restoration.jpg|right|frame|Restoration of the IconsRétablissement des icônes]]From the first centuries of ChristianityDès les premiers siècles de la chrétienté, icons have been used for prayerdes icônes ont été employées pour la prière. Orthodox Tradition tells usLa tradition orthodoxe nous parle de l’existence d’une icône du Christ dès Son vivant, for exampleune image miraculeuse, of the existence of an icon of the Christ during his lifetimenon faite de la main de l’homme. De même, the la Tradition nous parle des icônes de la [[Image Not-made-by-handsMarie Mère de Dieu|Icon-Not-Made-With-Hands]], and of the [[icons of the TheotokosMère de Dieu]] immediately after him written by the All-laudable réalisées par Saint [[Apostle LukeApôtre Luc|Apostle and Evangelist LukeLuc]]l’Évangéliste.
=== Egyptian death masksLes masques mortuaires égyptiens===HistoricallyD’une perspective historique, the icon is thought to be a descendant of the Egyptian death masks that were painted on mummies wrapped in strips of glue and powered gypsum soaked linenconsidère que la pratique de la peinture des icônes aurait pour source les masques mortuaires égyptiens peints sur des momies enveloppées en des bandes de linge imbibées de colle et recouverts de gypse. This led to the traditional icon painting Cette pratique funéraire serait la précurseure de la technique of gluing linen traditionnelle de la peinture des icônes sur bois, où les planches en bois sont recouverts de linge imbibé de colle et par la suite de gypse, base sur laquelle on réalise la peinture proprement-dite. L’icône chrétienne a boardégalement hérité de la fonction du masque rituel, gessoing iten la transfigurant, and painting on iten montrant l’esprit sanctifié de la personne reposée pour l’éternité. The Christian icon also inherited the cultic task of the ritual mask and exalted this task. The task that revealed the deified spirit of the deceased resting in eternity. The spiritual essence of the old Cult was transfigured into L’essence spirituelle de l’ancien culte des morts a new cultural été transfigurée dans une nouvelle image manifesting itself more perfectly than the oldculturelle, plus accomplie que l’ancienne.
À la différence du masque, l’icône chrétienne ne fait pas partie de la momie ou du sarcophage – elle n’a pas besoin de la connexion physique au corps du saint représenté. Peu importe où se trouvent sur terre les restes mortels du saint, peu importe leur état physique – son corps ressuscité et sanctifié vit dans l’éternité, et l’icône qui le représente ne se contente pas de présenter le saint témoin du Christ – elle est ce même témoin. Ce n’est pas l’icône en tant qu’œuvre d’art qui nous parle, mais le saint lui même que l’icône nous montre. L’icône est ainsi une fenêtre vers le saint qui a reçu la vie éternelle, elle nous ouvre la possibilité de la communication directe avec celui qui y est représenté. Cette chance de communication est annulée alors que celui qui regarde l’icône sépare la peinture de la personne du saint qui y est représenté. En ce moment-là, l’icône devient une chose comme les autres, un objet de ce monde. La connexion vitale entre le ciel et la terre se désintegre.
*[[:Catégorie:Icônes]]
*[[List of modern iconographers]]
==Published worksTravaux publiés==* en: Forest, Jim. ''Praying With Icons''. (ISBN 1570751129)* en: ''Iconostasis'', ISBN 0881411175 By [[Pavel Florensky|Pavel Alexandrovich Florensky]] Published 2000, St Vladimir's Seminary Press
== External links Liens externes ==[[Image:Icon studio.jpg|right|thumb|300px|Two iconsDeux icônes, one complete and another in processl’une terminée, l’autre en train d’être peinte]]
=== General information Informations générales ===*fr: [http://www.icones-grecques.com/textes/iconographie-orthodoxe/genese-icone-communion-apotres.htm Genèse d'une icône: la Communion des Apôtres] - un texte de technique iconographique (novembre 2008)*en: [http://www.orthodoxinfo.com/general/icon_faq.aspx The Icon FAQ]*en: [http://www.iconsexplained.com/ Icons Explained]*en: [http://archangelsbooks.com/articles/iconography/DiscourseIcon.asp A Discourse in Iconography by St. John of Shanghai and San Francisco]*en: [http://www.traditionaliconography.com/theology.asp The Icon: A Manifestation of Theology] - [http://www.traditionaliconography.com Traditional Byzantine Iconography website] *en: [http://www.traditionaliconography.com/webgalleryart.html On the Differences of Western Religious Art and Orthodox Iconography] - Traditional Byzantine Iconography website
=== Online icon galleries Galleries d’icônes en ligne ===*en: [http://www.auburn.edu/academic/liberal_arts/foreign/russian/icons/ Russian Icons Index]
=== Audio ===
*From en: Depuis: [http://www.ourlifeinchrist.com/archives.htm Our Life in Christ]:**en: [http://ourlifeinchrist.com/audio/mp3/icons1_092604.mp3 Icons in the Orthodox Faith - Part 1]**en: [http://www.ourlifeinchrist.com/audio/mp3/icons2_100304.mp3 Icons in the Orthodox Faith - Part 2]**en: [http://www.ourlifeinchrist.com/audio/mp3/iconhistory_101004.mp3 History of Icons]**en: [http://www.ourlifeinchrist.com/audio/mp3/light1_102404.mp3 Icons and the Theology of Light, the Orthodox View of Salvation- Part 1]**en: [http://www.ourlifeinchrist.com/audio/mp3/light2_103104.mp3 Icons and the Theology of Light, the Orthodox View of Salvation- Part 2]**en: [http://www.ourlifeinchrist.com/audio/mp3/veneration_110704.mp3 Icons and Veneration]