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[[Category:Langue grecque]]
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[[Image:Ignatius.jpg|right|frame|St. Ignace d'Antioche]]
Notre père parmi les saints '''Ignace d'Antioche, le Théophore''' né vers [[35]] d'origine syrienne, mort probablement en [[107]] ou [[113]] a été le troisième [[évêque]] d'Antioche, après l'[[Apôtre Pierre]] et saint [[Évode d'Antioche|Évode]], auquel Ignace a succédé vers l'an 68.
Ignace, qui se donnait aussi le nom de "Théophore" (c'est-à-dire, qui « porte Dieu » en lui), avait été probablement un disciple des [[apôtre]]s Pierre et [[Jean le Théologien|Jean]].
Plusieurs de ses lettres nous sont parvenues. On le considère en général comme l'un des [[Pères apostoliques]] (les premiers des [[Pères de l'Église]]).
Il est fêté le [[20 décembre]] (le [[17 octobre ]] dans l'Eglise [[Église catholique]]).
==Eléments Éléments biographiques==
Ignace fut arrêté par les autorités et transféré à Rome pour être mis à mort dans l'arène, pendant la persécution de Trajan.
On espérait ainsi faire un exemple afin de freiner l'expansion du christianisme. Au contraire, il rencontra et encouragea de nombreux chrétiens sur son chemin et il écrivit des lettres aux chrétiens d'Éphèse, de Magnésie, aux Tralliens, Philadelphiens, Smyrniotes, et aux Romains, de même que la lettre à [[Polycarpede Smyrne]], qui selon la tradition était évêque de Smyrne et un disciple de [[Jean le Théologien|Saint Jean l'Évangéliste]].
Son désir très fort de [[martyr]]e sanglant dans l'arène peut sembler étrange au lecteur moderne : il conçoit le martyre comme une libation, un sacrifice envers le Christ.
Ignace insiste aussi sur la valeur de l'[[eucharistie]], qu'il appelle un "remède pour la vie éternelle".
Par contre, les lettres aux Tarsiens, Antiochiens, Philippiens, au diacre Héron, à l'[[apôtre Jean]], à la [[Vierge Marie]], ainsi que la correspondance avec la prosélyte Marie, présentes dans les manuscrits offrant la forme « longue » (interpolée) des lettres d'Ignace sont reconnues comme des pseudépigraphes nettement plus tardifs.
Quant au récit du ''Martyre de St Ignace'', quoiqu'il ait été abondamment utilisé pour rédiger les "vies" d'Ignace, est malheureusement tardif. Les divers anachronismes qu'il comporte ne permettent pas d'y voir un document historiquement fiable : c'est un de ces innombrables "actes de martyrs" où l'imagination du rédacteur supplée au manque d'information.
Tout en affirmant (contre les [[Docétisme| docètes]]) la '''réalité de la vie humaine de Jésus Christ''' (Smyrn 4.2, 5.2 ; Eph 7.2, 18.2, 20.2 ; Smyrn 3.1, 4.2, voir aussi Magn 11 ; Trall 9, Smyrn chap 1 à 6), Ignace affirme avec non moins de force '''sa divinité''' (Smyrn 1.1 ; Trall 7.1 ; Eph "suscr", 1.1, 15.1, 19.3 ; Rom "suscr", 3.3, 6.3 ; Polyc 3.2, 8.3 ; Magn 6.1, 7.2…)
Sa '''théologie eucharistique''' est par ailleurs très précise : Il définit en effet l'eucharistie comme un "remède d'immortalité, un antidote contre la mort" (Eph 20.2) dénonçant aux passage ceux (en l'occurrence des docètes) qui "s'abstiennent de l'Eucharistie parce qu'ils ne veulent pas reconnaître en elle la chair de Jésus Christ" (Smyrn 7.1). Il prévient de ne reconnaître comme "valide que l'eucharistie célébrée sous la présidence de l'évêque ou de son délégué". (Smyrn 8.2 ; voir aussi Philad . chap 4)
Source : ''Les Pères apostoliques'', texte grec, traduction, introduction et notes par A. Lelong, 1927
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