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Rite byzantin

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== Historique ==
Aucun rite n'a été imposé par les [[apôtre]]s, et aux premiers temps de l’Église, les célébrations étaient laissées à l'entière discrétion de chaque célébrant. <br> À partir du V<sup>e</sup> siècle, la constitution des quatre grands patriarcats de [[Constantinople]], d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem consacre la prééminence de ces métropoles. De ce fait, le rite asiatique d'Asie Mineure en usage à Smyrne et Ephèse, ainsi que le rite du Pont en usage à Nicée, Ancyre, Nazianze et Césarée de Cappadoce disparaissent progressivement tandis que le rite de Constantinople, ou rite byzantin, les supplante peu à peu. Au début du VIII<sup>e</sup> siècle, le rite byzantin supplante le rite romain en Calabre et en Sicile, et un siècle plus tard, il s'impose chez les Bulgares, les Serbes et les Roumains. Au XI<sup>e</sup> siècle, c'est au tour des Russes de recevoir la foi orthodoxe avec le rite byzantin. Quand les patriarcats d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem abandonnèrent progressivement leur ancien rite pour adopter le rite byzantin, celui-ci devint le rite par excellence de l'orthodoxie face à l'Occident. Du fait des divers peuples qui le pratiquent et des nombreuses langues liturgiques qu'il admet, le rite byzantin doit être considéré de nos jours comme un rite vraiment universel. Le rite byzantin provient de la synthèse entre l'ancien rite cathédral de l'[[Église de Constantinople|Église de Constantinople]], tombé en désuétude à partir du X<sup>e</sup> siècle, et la forme monastique du [[rite de l'Église de Jérusalem]], lui-même tombé en désuétude à partir des [[croisades]]<ref>Voir par exemple J.F. Baldovin, ''The Urban Character of Christian Worship, The Origins, Development, and Meaning of Stational Liturgy'' (OCA 229), Rome, 1987; M.F. Auzépy, ''De la Palestine à Constantinople (VIIIe-IXe siècles): Étienne le Sabaïte et Jean Damascène'', ''Travaux et mémoires'', 12 (1994), p. 183-218.</ref>.
== Caractéristiques ==
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