[[Image:Né à Alexandrie dans la seconde moitié du quatrième siècle; décédé au plus tard 449-450. Il est parfois désigné par erreur comme ''Isidore of Pelusiumde Damiette''.jpg|right|thumb|Saint S Laissant sa famille et possessions , Isidore se retira dans une montagne près de la ville de Péluse]], dont le nom est désormais liée à la sienne, et embrassa la vie religieuse dans le monastère de Lychnos, où il devint bientôt remarquable par son exactitude dans le respect de la règle et pour son austérités.

Un passage de son offre abondante correspondance raisonà crois qu'il occupait le poste de l''Moine''' d'abbé. Il est décrit comme un prêtre par [[cénobitisme|''cénobion''Facundus]] de la ville de et [[PéluseSuidas]] dans le delta du Nil , notre père '''Isidoremême si aucun de ces écrivains nous informe sur la église à laquelle il appartenait, peut être qu'il n'était que seulement un prêtre du monastère . Sa correspondance nous donne une idée de son activité. Il lui montre la lutte contre indigne clercs dont l' élévation au sacerdoce et diaconat est cité dans les [[Apophtegmes des Pères du désert]] un péril grave et [[Sévère scandaleux aux fidèles . Il se plaint que de nombreux laïcs ont cessé d'Antioche|Sévère]] en parle au début du VI{{e}} s. ('''† ''c.'' 435'''). La tradition manuscrite conserve approche de lui la sacrements de nombreuses (environ 2000) lettres réunies en un ''corpus'' au monastère des Acémètes manière à Constantinople (au VI-^e siècle.), et partiellement traduites en latin. L’Église Orthodoxe célèbre sa fête le [[4 fevrier]]éviter tout contact avec ces déshonorante hommes.

Né à Alexandrie dans la seconde moitié du quatrième siècle; d. au plus tard 449-50. Il est parfois désigné par erreur comme s''Isidore de Damiette'' . Laissant sa famille oppose aux [[Nestoriens]] , et possessions , Isidore pendant le conflit qui se retira dans une montagne près de la ville de Péluse , dont le nom est désormais liée pose à la sienne, et embrassa la vie religieuse dans le monastère de Lychnos, où il devint bientôt remarquable par son exactitude dans le respect fin de la règle et pour son austérités. Un passage de son offre abondante correspondance raisonà crois qu'il occupait le poste de l'abbé. Il est décrit comme un prêtre par [[FacundusConcile d'Ephèse]] entre Saint Cyrille et [[Suidas]] Jean d'Antioche, même si aucun de ces écrivains nous informe sur la église à laquelle il appartenait, peut être qucru voir trop d'il n'était que seulement un prêtre du monastère . Sa correspondance nous donne une idée obstination à côté de son activitéSaint Cyril. Il lui montre la lutte contre indigne clercs dont la donc écrit à ce dernier en termes d'élévation au sacerdoce urgence, le suppliant pour mettre fin à cette division et diaconat est de ne pas faire d'un péril grave et scandaleux aux fidèles . Il se plaint que de nombreux laïcs ont cessé grief privé le prétexte d'approche une éternelle rupture au sein de la sacrements de manière à éviter tout contact avec ces déshonorante hommesl'église.

Son vénération pour Saint Isidore était encore en vie lorsque le [[Jean Chrysostomehérésie]] ld'a amené à demander St. [[Cyrille d'Alexandrie|CyrilleEutychès]] d'Alexandrie pour rendre tous l'honneur a commencé à se répandre en Egypte ; plusieurs de ses lettres le dépeignent comme une opposition de l' mémoire de la grande Père affirmation d'église. Il s'oppose aux un [[NestoriensMonophysisme|seul nature]] , et pendant le conflit qui se pose à la fin de la en [[Concile d'EphèseJésus-Christ]] entre Saint Cyrille et Jean d'Antioche , il cru voir trop d'obstination à côté de Saint Cyril. Il a donc écrit semble que sa vie était à ce dernier en termes dpeine prolongée au-delà de l'urgenceannée 449, le suppliant pour mettre fin à cette division et de ne car il n'est pas faire fait mention dans les lettres du [[Conseil voleur d'un grief privé le prétexte d'une éternelle rupture au sein Ephèse]] (août 449), ni du [[Concile de l'égliseChalcédoine]] (451).

Beaucoup de ces lettres, comme c'est naturelles , n'ont qu'une importance secondaire, de nombreuses notes sont simples. Dans cette attention la classification peut être établi que pour les principaux. Parmi ceux-ci est ''la lettre de Theologius contre les nestoriens'', dans lequel Isidore souligne qu'il y a cette différence entre la mère des dieux de la fable et la Mère de Jésus-Christ, le Fils de Dieu , de qui le premier, comme l'a reconnu par la païens eux-mêmes, conçu et mis en avant les fruits de la débauche, tandis que ce dernier se concevoir sans avoir eu des relations avec l'homme , comme reconnu, dit-il, par toutes les nations du monde. Sa ''lettre à Hiérax'' défend la légitimité de la vénération des reliques ; que ''pour Tuba'' il montre qu'il est indigne d'un soldat de porter une épée dans la ville au temps de la paix et de paraître en public avec des armes et des uniformes militaires. Ses lettres adressées à des personnes suivant la vie religieuse nous donnent de nombreux indices importants qui permettent de former une idée assez exacte du monde intellectuel et religieux existants dans les centres monastique égyptiennes. Isidore reproche au moine Thalelæeus d'être intéressés par la lecture d'historiens et poètes païennes qui était pleines de fables et des obscénités capable d'ouvrir des blessures qui étaient cicatrisées, et de rappeler les esprits des impureté à la maison d'où ils ont été éjectés. Ses conseils à l'égard de ceux qui embrassaient la vie monastiques, c'est qu'ils ne doivent pas d'abord se sentir tous les austérités de la règle de crainte d'être repoussé, ils ne devraient pas être laissés au repos et à exonérer de tâches ordinaires de peur qu'ils ne devraient acquérir habitudes de la paresse, mais ils devraient conduit étape par étape pour ce qui est plus parfait. Les grande abstinences ne servent à rien si elles ne sont pas accompagnées par la mortification du corps.  Dans un grand nombre de lettres de Saint Isidore, relatif à la vie monastique, on peut remarquer qu'il tient a mettre l'accent principalement sur les vertus de la retraite et de l'obéissance: ou la retraite comprend oublier les choses que l'on a abandonnés et renoncer aux vieux habitudes, tandis que l'obéissance est accompagnée d'une mortification de la chair. Un moine habit devrait, si possible, être de peau, et sa nourriture a consister d'herbes, à moins que la faiblesse corporelle exigent quelque chose de plus, auquel cas il doit être guidé par le jugement de son supérieur, car il ne doit pas être régi par sa propre volonté, mais selon de ceux qui ont vieilli dans la pratique de la vie religieuse. Sa correspondance est caractérisée par une equability imperturbable de tempérament; s'il est engagé à expliquer ou à réprimander, à contester ou à louer, il y a toujours la même modération, les mêmes sentiments de sincérité, le même goût sobre. Dans l'explication de la [[Ecriture]] le saint ne cache pas sa préférence pour le sens moral et spirituelle où il le considère plus utile pour ceux qui le consultent. Il était toujours vu de mettre en pratique les maximes qu'il a enseigné aux autres, à savoir que la vie doit correspondre avec les mots, que on doit pratiquer ce que on enseigne, et qu'il ne suffit pas à indiquer ce qui doit être fait, si on ne traduit pas ces maximes en action.

== A corriger Hymnographie==[[Tropaire]] ([[ton]] 8):En toi, vénérable Père, la divine Image se reflète exactement: :afin de lui ressembler, tu as pris ta croix et tu as suivi le Christ;:et par ta vie tu nous apprends à mépriser la chair, qui passe et disparaît,:pour s'occuper plutôt de l'âme qui vit jusqu'en la mort et par-delà; :c'est ainsi que ton esprit se réjouit, :saint Isidore, avec les Anges dans le ciel.

''Ses lettres adressées à des personnes suivant la vie religieuse se permettre de nombreux indices importants qui nous permettent de former une assez exacte idée de l' intellectuel standard puis existants en Egypte monastique centres[[Kondakion]] (t. Isidore reproche aumoine Thalelæeus d'être intéressés en lecture païenne historiens et païenne poètes 1):Seigneur qui étaient pleines par ta naissance as sanctifié le sein de fablesla Vierge, est , Et des obscénités capable d'ouvrir des blessures qui était cicatrisée, et :par ta Présentation tu as béni les mains de rappeler les esprit des impureté à la maison d'où il avait été éjectéSiméon. Ses conseils :En venant à l'égard de ceux qui embrassaient la monastiques étatnotre rencontre tu nous as sauvés, c'est qu'ils ne doivent pas d'abord se sentir tous lesaustérités de la règle de crainte d'être repoussé, ils ne devraient pas être laissés au repos et à exonérer de tâches ordinaires de peur qu'ils ne devraient acquérir habitudes de la paresse, mais ils devraient conduit étape par étape pour ce qui est plus parfait :ô Christ notre Dieu.Grande abstinences ne servent à rien si elles sont accompagnées par :Donne en notre temps la mortification des sens. Dans un grand nombre de Isidore de Saint- lettres relatif paix à l' monastique étatton Eglise, on peut remarquer qu'il tient pour consistent principalement à la retraite etl'obéissance ; Que la retraite comprend l'oubli des choses que l'on a abandonnés et le renonciation de la vieille habitudes , Tandis que l'obéissance est accompagnée d'une mortification de la chair. Un moine habitude devrait si possible être de peau, et sa nourriture consiste d'herbes, à moins que la faiblesse corporelle exigent quelque chose de plus:affermis nos pasteurs dans ton amour, auquel cas il doit être guidé par lejugement de son supérieur, car il ne doit pas être régi par ses propres sera , Mais selon :toi le sera de ceux qui ont vieilli dans la pratique de la vie religieuse seul ami des hommes.

* (anglais) http://www.newadvent.org/cathen/08185c.htm [[Catégorie:Patrologie]][[Catégorie:Père Pères du désert]][[Catégorie:Auteur Auteurs ascétique]]