Les Pères ont souvent décrit plusieurs étapes dans l'assaut des ''pensées'' :* Lsont un obstacle à la prière. Quiconque entreprend de prier est d'abord confronté au flux incessant des pensées l'assaut amenant à être distrait de la pensée, sa présentation à l'espritprière et de la présence de Dieu. Il nexiste deux méthodes principales pour se détourner des ''est pas dans le pouvoir de lpensées'homme de n'avoir aucune pensée: 1) les contredire, les affronter, mais il cette méthode est libre de ldifficile et peut rendre les pensées plus vigoureuses, 2) les ignorer, se détourner d'écouter, elles en nourrissant ses pensées de dialoguer avec elle ou de s'la méditation évangélique et en détournerse concentrant sur la prière. Il L'activité même de penser ne peut aussipas cesser, selon affirment un grand nombre de Pères et d'ascètes comme St Jean Cassien, élever sa pensée en lui donnant comme nourriture dans les Ecritures Saintes et la prière.* L'interaction : quand une personne ouvre 'Conférences'' ou encore St Marc le Moine<ref>St Marc le dialogue avec la Moine, ''pensée"De la pénitence"''.* Le consentement : quand la personne consent à faire ce que la , XI, 30, in ''penséeTraités spirituels et psychologiques'' lui intime , Abbaye de faireBellefontaine, 1985, p.83</ref>. * La défaite quand Mais la répétition continuelle d'une prière courte comme la personne devient prisonnière Prière de Jésus permet de cette pensée.* La passion ou lsimplifier et d'obsession quand unifier la pensée devient une disposition enracinée dans l'esprit.

Alors quSt Jean Climaque, dans l'''Echelle Sainte'il n'y a pas de péché , décrit cinq moments dans la présentation tentation, dans l'assaut des ''pensées'' : "Les pères doués de discernement ont différencié les uns des autres l'attaque, la penséeliaison, il devient plus difficile à chaque étape le consentement, la captivité, le combat et ce qu'on appelle passion de sl'en détacherâme. "