[[Image: Iconostasis in Moscow.jpg|thumb|right|200px|Iconostase de la Cathédrale de l’Annonciation du Kremlin (Moscou).]][[Image:Insidestjoesbrighter.jpg|thumb|Une Iconostase iconostase ukrainienne avec à deux niveaux dans le style moderne Kozak.]] Une '''iconostase''' est un écran une haute cloison en bois ou un mur en pierre qui sert comme de support stable aux [[icône]]s et marque la limite entre la nef et l'autelle sanctuaire. Il existe depuis toujours un vaste évantail éventail de styles pour les iconostases : certaines sont simplement constituées de deux icônes : celle du Christ Pantocrator et celle de la [[Theotokos]] et de Notre Seigneur [[Jésus ChristThéotokos]]; les plus complexes, les murs d'icônes des cathédrales , ont multiple de multiples niveaux comportant chacun plusieurs icônes. L'iconostase est peut-être l'un des traits distinctifs le les plus visible visibles des églises de [[rite Byzantinbyzantin]]. Elle a évoluée à partir du templon byzantin == Histoire ==Dès le IV^e siècle, originellement il y avait dans les églises romaines et byzantines un petit rail chancel très bas, sorte de balustrade en bois ou en pierre, sans icônes , qui marquait la limite entre la nef et le sanctuaire. Au début du V^e siècle apparaissent en outre quatre colonnes surmontées d'une architrave sculptée. Au VI^e siècle, Justinien fait édifier à Sainte-Sophie douze colonnes, et au milieu de celles-ci les "portes royales". C'est probablement après la crise iconoclaste, lors du rétablissement de la vénération des icônes (en 843), que des icônes ont été insérées dans cet édifice : d'abord celle de la ''Déisis'' (en {{Lang-el|Δέησις}}, ''Intercession''), représentant la Théotokos et saint [[Jean Baptiste]], intercédant de part et d'autre du Christ, en majesté, à la fois Juge et Époux ; puis, alors que se fixe le [[Calendrier|calendrier liturgique]], les icônes des douze fêtes majeures. C'est en Russie, au XIII^e siècle, que semblent être apparus les murs d'icônes, probablement en raison du fait que les églises en bois ne permettaient pas la réalisation de fresques : l'essentiel du programme iconographique figurant habituellement sur les murs et les coupoles se trouve rassemblé sur l'auteliconostase. Dans les églises en pierre, ce modèle est cependant repris, et avec le temps l'iconostase s'élève de plus en plus : à la fin du XV^e siècle apparaît la quatrième rangée d'icônes (consacrée aux [[prophète]]s) et, au XVI^e siècle, la cinquième rangée (consacrée aux [[patriarche]]s). Ce modèle d'iconostase à cinq rangées va devenir la norme à partir du XVII^e siècle, mais cette norme ne sera appliquée que proportionnellement au volume et à la richesse des églises.

A number of guidelines or Un certain nombre de règles régissent la place des icônes sur l'iconostase, bien qu'il y ait une certaine marge de variation.Même si les icônes varient en taille, dans leur nombre et leur forme, le schéma suivant peut être considéré comme le schéma de base d'une iconostase. [[Image:Iconscreen.png|center|Plan type d'une iconostase.]] I.La '''première rangée''' d’icônes, à la base de l’iconostase, symbolise l’Église locale, active dans le monde. C’est la première à apparaître en ordre historique, et la seule indispensable. Elle comprend :#Une icône de la [[Théotokos]] portant le Christ enfant.#Une icône du Seigneur, généralement l'icône du Christ [[Pantocrator]].#L'icône de Saint [[Jean Baptiste|Jean]], le Prophète, Précurseur et Baptiste de Notre Seigneur.#L'icône du saint ou de la sainte ou de la fête auquel ou à laquelle est dédiée l'église si elle n'est pas dédiée au Christ ou à la Mère de Dieu.#Les [[Portes Royales]] (ou portes saintes). Elles sont généralement ornées d'un [[diptyque]] représentant l'[[Annonciation]]. Le plus souvent, elles portent aussi les icônes des quatre [[Apôtres|évangélistes]], ou bien celles de Saint [[Basile le Grand]] et de Saint [[Jean Chrysostome]], auxquels sont attribuées les principales [[liturgie]]s célébrées dans l’Église Orthodoxe.#La porte nord par laquelle sort le clergé. Elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Stéphane (ou Étienne) le [[rubricsProtomartyr]] govern which icons are on which parts of the iconostasis, although there is some room for variationou un [[Ange|archange]], généralement saint Michel.#La porte sud par laquelle entrent ou sortent les diacres et les clercs mineurs. De même que la porte nord, elle représente habituellement un [[diacre]], généralement saint Laurent, ou un [[archange]], généralement saint Gabriel. Les deux portes latérales sont appelées aussi les « portes diaconales ». Dans certaines églises russes, il existe une deuxième rangée de portes latérales.#Les icônes représentant généralement des [[saint]]s particulièrement proches de la paroisse (son saint patron ou sa sainte patronne) ou particulièrement vénérés par l'Église locale à laquelle l'église est rattachée, comme saint [[Nicolas de Myre]], [[Georges le Mégalomartyr]], Démètre le Myroblite, [[Serge de Radonège]], l'[[Apôtre André]], Saint [[Germain d'Alaska]], Saint [[Séraphin de Sarov]], etc.#Au centre du registre est généralement placée l'icône de la Cène Mystique, le dernier dîner de Notre Seigneur avec ses Apôtres, lors duquel il institua la Sainte [[Eucharistie]], le centre de la vie liturgique de l’Église locale. Si l’iconostase comprend plusieurs registres (rangées d’icônes), cette icône est placée au deuxième registre. II. Le '''deuxième niveau''', s’il existe, placé au-delà du premier, comprend généralement les icônes des douze grandes fêtes, ayant au centre la Cène Mystique ou le Mandylion. Ce niveau représente la venue du Christ sur terre et l’instauration d’une nouvelle Loi de la Grâce à la place de la Loi de l’[[Ancien Testament]]. III. Le '''troisième niveau''' représente les [[apôtres]] entourant la ''Déisis''. Y sont représentés parfois aussi des [[anges]], notamment des archanges, des saints [[évêque]]s, [[martyr]]s ou [[moine]]s. Ce niveau évoque les fruits de l’[[Nativité du Seigneur|Incarnation]] du Seigneur et de la [[Pentecôte|descente du Saint Esprit]] et la prière de l’Église pour tout le monde. L’ordre du deuxième et du troisième niveau est variable : le registre des apôtres est placé tantôt au-dessus, tantôt au-delà de celui des grandes fêtes. IV. Sur le '''quatrième niveau''', au-delà des premiers peuvent être placées les icônes des [[prophète]]s de l’Ancien Testament. Au centre de ce niveau est placée une icône de la [[Vierge Marie|Vierge]] à l’Enfant (Orante) : c’est la venue du Messie, le fils de la Vierge qui se trouve au centre de toutes les prophéties. Ce niveau évoque le monde vivant sous la Loi de Moïse, en attendant et en préparant la voie pour la venue du Sauveur. V. Au '''cinquième niveau''' figurent les icônes des patriarches de l’Ancien Testament, d’Adam à Abraham. There are also guidelines for who should enter or leave the altar by which doorAu centre est placée l’icône de l’Hospitalité d’Abraham à Mambri, considérée comme la première épiphanie de la Très-Sainte [[Trinité]]. These guidelines were developed over the course of many centuriesAinsi, with both theologically symbolic and practical reasons for themc’est le monde d’avant l’instauration de la Loi de Moïse qui est représenté sur ce niveau.

Though they vary in sizeVI. Tout en haut, shape and number of icons, the following is a basic layout of an icon screen which one might find in typical l’iconostase est couronnée de la '''[[parishCroix]] ''' du Seigneur, entourée de la Mère de Dieu et de Saint [[churchJean le Théologien]].

[[Image:IconscreenAinsi l’iconostase est-elle une forme de récapitulation de l’ensemble de l’histoire du salut.png|center|Plan type d'une iconostase]]

#Une icône ==Signification de la [[Theotokos]] avec le [[Jésus Christ|Seigneur]]. This indicates the beginning of the end of timel’iconostase==Ancrées, the time of our salvation.#Une icône du Seigneurd’une part, usually as All-ruler (''dans l’icône de l’[[PantocratorAnnonciation]]''), « le juste juge début de tous nos actes. This indicates the end of all time, the awesome day of judgment.#L'icône notre salut » et d’autre part par la Croix de Saint Jean, le Prophètenotre Seigneur, Précurseur et Baptiseur chaque rangée d’icônes sur l’iconostase représente une période bien délimitée de Notre Seigneur.#Icône l’histoire du saint patron du temple, ou salut de la fêtel’humanité.#Les [[Portes Royales]]. Elles sont généralement ornée d'Loin d’être conçue comme un [[diptyque]] simple mur de l'séparation entre la nef et l’autel, entre le [[Annonciationclergé]]. Parfois elles peuvent aussi porter les icônes des quatre [[évangeliste]]s.#La porte nord (et les portes nord et sud sont souvent appelée "portes des diacres"). This will usually depict a deacon, usually St. Stephen the Protomartyrfidèles, or an archangel, usually St. Michael.#La porte sud. The same as above, though if l’iconostase a [[deacon]] is depicted, it is usually Stacquis de profondes significations liturgiques et théologiques. Philip or St. Lawrence, and if an Il est une évocation en images de la [[archangelprière]]eucharistique, usually St. Gabriel.#Ces icnes (when present) are usually prononcée par le [[saintprêtre]]s especially near to a parish or nation, such as Ssà haute voix. [[Nicholas of Myra]], [[George the TrophyImage de l’Église-bearer]]Corps du Christ, Demetrius the Myrrhl’iconostase illustre la croissance de l’Église et sa vie à travers l’histoire. Ainsi l’iconostase devient-streamingelle non un signe de séparation, [[Sergius of Radonezh]]mais un élément d’union, [[Apostle Andrew|Andrew the First-called]]de rassemblement, [[Herman of Alaska]]qui lie la nef à l’autel, or [[Seraphim of Sarov]].#This is usually l'icône of the Mystical Supperla temporalité et l’éternité, the last supper our Lord ate with his friends and wherein he instituted the Eucharistpont et fenêtre à travers lequel on peut contempler la vie éternelle.

If there is a second tier, it will usually contain icons of the Twelve ==Sources==*[[Great Feasts:en:Iconostasis|en:Orthodoxwiki:Iconostasis]]*[[:ro:Iconostas|ro:Orthodoxwiki:Iconostas]]. Other tiers will depict the patriarchs, prophets and apostles.

==Voir aussiBibliographie==*Père [[:Category:Iconostasis|Images of IconostasesPaul Florensky]], ''La perspective inversée'', suivi de ''l’Iconostase'', Âge de l’homme, Lausanne, 1992, (ISBN 2-8251-0096-X)*[[Léonide Ouspensky]], ''La théologie de l'icône dans l'Église orthodoxe'', Le Cerf, Paris 1960, 1980, 1998.

[[Category:Liturgical objectsObjets liturgiques]][[Category:Church architectureArchitecture d'église]]