Les [[Introduction au Christianisme Orthodoxe|Chrétiens orthodoxes ]] adorent le Père, le Fils et le [[Saint Esprit]], la Sainte '''Trinité''', le Dieu unique. Suivant l'enseignement des Saintes Ecritures et des Pères de l'Eglise, l'Eglise croit que la Trinité est trois personnes (ou ''[[hypostasesDieu]]'') divines qui partagent une seule essence (''unique. Le [[ousiaNouveau Testament]]''). Cette croyance affirme que le Fils est paradoxaleun avec le Père, mais c'est ainsi et que Dieu sl'Esprit est révélé lui-même« un autre Consolateur ». Les trois personnes sont consubstantielles les unes aux autres (''Le [[homoousiosbaptême]]'') and co-éternelle. Il n'y de Jésus a jamais eu manifesté le Christ comme Fils de temps où l'une des trois personnes de la Trinité n'aurait pas existé. Dieu est au-delà du temps, il est avant le temps et pourtant agit dans le temps. [[Image:Rublev Trinity.jpg|left|thumb|175px|L'[[Hospitalité la descente, sous la forme d'Abraham]]une colombe, une figuration dans [[de l'Ancien Testament]] Esprit Saint qui repose et demeure de la Sainte Trinité.]]Dieu n'est pas une essence impersonnelle ou un simple "pouvoir suprême" ; chacune des personnes divines est tout temps sur lui, a révélé en relation personnelle avec l'humanité. Dieu n'est pas non plus même temps le nom mystère de trois dieux (i.e., polythéisme) : la foi Orthodoxe est monothéiste et pourtant [[Triadologie|Trinitaire]]. Le Dieu des Chrétiens orthodoxes est le Dieu d'[[Abraham]]divine Trinité, dcomme l'indique saint [[Isaac]] et Cyrille de [[Jacob]], le '''Je Suis''' qui s'est révélé à [[Moïse]] dans le [[Buisson ArdentJérusalem]].

Au IV^e siècle, le mystère de la Trinité s'exprima dans le dogme de la consubstantialité : suivant l'enseignement des Saintes Écritures et des Pères de l’Église, l’Église croit que la Trinité est trois personnes (ou ''[[hypostases]]'') divines qui partagent une seule essence ({{Lang-el|οὐσία}}, ''[[ousia]]''). Cette croyance est paradoxale, mais c'est ainsi que Dieu s'est révélé lui-même. Les trois personnes sont consubstantielles les unes aux autres et co-éternelles. Il n'y a jamais eu de temps où l'une des trois personnes de la Trinité n'aurait pas existé. Dieu est au-delà du temps, il est avant le temps et pourtant agit dans le temps. [[Image:Rublev Trinity.jpg|right|thumb|200px|L'[[Hospitalité d'Abraham]], une figuration dans [[l'Ancien Testament]] de la Sainte Trinité. Icône d'[[André Roublev]].]]Dieu n'est pas une essence impersonnelle ou un simple "pouvoir suprême" ; chacune des personnes divines est en relation personnelle avec l'humanité. Dieu n'est pas non plus le nom de trois dieux (i.e., polythéisme) : la foi Orthodoxe est monothéiste et pourtant [[Triadologie|Trinitaire]]. Le Dieu des Chrétiens orthodoxes est le Dieu d'[[Abraham]], d'[[Isaac]] et de [[Jacob]], le '''Je Suis''' qui s'est révélé à [[Moïse]] dans le [[Buisson Ardent]]. La source et l'unité de la Sainte Trinité est le Père, de qui le Fils est engendré et dont le Saint Esprit procède.  ==Chant==Le [[tropaire]] de l’Épiphanie reprend ce thème de la Trinité :<br/>« Ton baptême dans le Jourdain, Seigneur, <br/>Nous montre l'adoration due à la Trinité, <br/>La voix du Père t'a rendu témoignage, <br/>Elle t'a nommé Fils Bien-Aimé <br/>et l'ESprit, sous la forme d'une colombe <br/>A confirmé l'inébranlable vérité de cette parole. <br/>Christ-Dieu, Tu es apparu, Tu as illuminé l'univers, <br/>Gloire à Toi. » ==Voir aussi==* [[Dieu]]