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Confirmation

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[[Image:Chrismation.jpg|right|thumb|Un prêtre administrant la sainte Chrismation.]]{{spiritualité}}La '''confirmation''' (du latin ''confirmatio'', action de consolider, d'étayer, d'affermir, encouragements, affirmation), appelée aussi plus souvent au sein de l'Orthodoxie '''chrismation''' , est un le [[sacrement]] de l'initiation chrétiennepar lequel est accordé au baptisé le don de l'[[Saint Esprit|Esprit Saint]] à travers l'onction d'une huile sainte. Si le [[baptême]] est la participation à la mort et à la [[Résurrection]] du [[Christ]], la '''chrismation''' est participation personnelle à la venue du [[Saint Esprit]] le jour de la [[Pentecôte]].
La chrismation est le sacrement consistant à oindre d'huile sainte une personne baptisée afin qu'elle reçoive le don du Saint Esprit. Alors que par le baptême le baptisé meurt et ressuscite avec le Christ, le confirmé est empli de l'[[Esprit Saint]] comme l'ont été les Apôtres le jour de la [[Pentecôte]]. En tant que tel, la chrismation confirme l'appartenance du baptisé à l'Église comme communion dans le même Saint Esprit. Baptême et Confirmation sont donc très intimement liés : nous pourrions dire que la Chrismation est en quelque sorte l'achèvement du Baptême.==Signification==
L'La chrismation est le [[Église orthodoxesacrement]] a privilégié lconsistant à oindre d'huile sainte une personne baptisée afin qu'unité elle reçoive le don du sacrement du Baptême comme seul sacrement Saint Esprit. Alors que par le baptême le baptisé meurt et ressuscite avec le Christ, le confirmé est empli de l'Initiation chrétienne qui comporte les deux onctions baptismales (en Occident donc distinct : Baptême et Confirmation) ainsi que Esprit Saint comme l'Eucharistieont été les Apôtres le jour de la [[Pentecôte]]. À En tant que tel, la différence des église occidentales (cchrismation confirme l'est-appartenance du baptisé à-dire de l'Église catholique romaine comme communion dans le même Saint Esprit. Baptême et l'Église Anglicane), où Confirmation sont donc très intimement liés : nous pourrions dire que la confirmation Chrismation est reservée à ceux qui ont atteint « en quelque sorte l'âge de raison », la Chrismation dans l'[[Église orthodoxe]] est normalement administrée aux enfants immédiatement après le baptême et immediatement (ou, achèvement du moins, peu de temps) avant sa reception dans la Sainte CommunionBaptême.
La chrismation consiste à oindre le nouveau chrétien avec le Saint Chrême L'[[Église orthodoxe]] a privilégié l'unité du sacrement du Baptême comme seul sacrement de l'Initiation chrétienne qui est une huile sainte comporte les deux onctions baptismales (en grec, appelé myronOccident elles sont donc distinctes : Baptême et Confirmation)ainsi que l'[[Eucharistie]]. Le myron À la différence des églises occidentales (c'est un « mélange -à-dire de quarante huiles essentielles l'Église catholique romaine et dde l'huile dÉglise anglicane), où la confirmation est réservée à ceux qui ont atteint « l'olive âge de raison » (Gialopsos, 35) consacré par la Chrismation dans l'évêque. Le chrétien [[Église orthodoxe]] est oint par un signe de croix avec cette huile sur son front, ses yeux, ses narines, ses lèvres, ses oreilles, sa poitrine, ses mains normalement administrée aux enfants immédiatement après le baptême et ses pieds. Chaque foisimmédiatement (ou, le prêtre administrant le sacrement ditdu moins, « Le sceau du don peu de l'Esprit Sainttemps) avant sa réception dans la Sainte Communion. »
La chrismation consiste à oindre le nouveau chrétien avec le Saint Chrême qui est une huile sainte (appelée en {{Lang-el|ἅγιον μύρον}} / haghion myron). Le sacrement de la Chrismation myron est une extension du jour un « mélange de Pentecôtequarante huiles essentielles et d'huile d'olive » (Philip Gialopsos, lors duquel le Saint Esprit est descendu sur les Apôtres''op.cit.'' p. C35) consacré par l'évêque. Le chrétien est oint par la Chrismation qu'une personne devient un memebre du laossigne de croix avec cette huile sur son front, ses yeux, ses narines, ses lèvres, ses oreilles, sa poitrine, ses mains et ses pieds. Chaque fois, le peuple prêtre administrant le sacrement dit, « Le sceau du don de Dieul'Esprit Saint. L'évêque orthodoxe Kallistos (Ware) de Diokleia explique :»
:« À travers Le sacrement de la Chrismation tout membre de l'Église devient un prophète, et reçoit est une part de la royale prêtrise extension du Christ; jour de même tous [[Pentecôte]], lors duquel le Saint Esprit est descendu sur les chrétiens, parce Apôtres. C'est par la Chrismation qu'ils sont chrismés, sont appelés à agir comme témoins conscient une personne devient un membre du peuple de la VéritéDieu. L'Vous avez reçu l'onction [[évêque]] orthodoxe Kallistos (chrismaWare) de la part de Celui qui est Saint, et vous connaissez toutes choses' (I Jean 2Diokleia explique :20). »
Bien qu'elle soit normalement administrée conjointement au Baptême, dans certain cas :« À travers la chrismation seule peut etre donnée afin Chrismation tout membre de recevoir les nouveaux convertis à l'Orthodoxie. Bien que les pratiques à ce sujet varientÉglise devient un prophète, en général (spécialement en Amérique du Nord) si un nouveau converti vient à l'Orthodoxie à partir d'et reçoit une autre confession chrétienne pratiquant le baptême par immersion selon part de la Formule Trinitaire (« au nom royale prêtrise du PèreChrist ; de même tous les chrétiens, du Fils et du Saint Esprit »)parce qu'ils sont chrismés, il ou elle est reçue dans l'Église Orthodoxe sont appelés à travers le sacrement agir comme témoins conscients de chrismation, après lequel elle recevra la Sainte EucharistieVérité. Si, néanmoins, le converti vient d'une confession chrétienne qui baptise au nom de « Jésus seulement » Vous avez reçu l'onction (comme dans certaines églises Pentecotistesen {{Lang-el|χρῖσμα}}, / chrisma) ou d'une de celles la part de Celui qui ne pratiquent pas le baptême du tout est Saint, et vous connaissez toutes choses' (comme les [[Société religieuse des Amis|quakers]]I Jean 2:20), le baptême est nécessaire avant la chrismation. »
Bien qu'elle soit normalement administrée conjointement au Baptême, dans certains cas la chrismation seule peut être donnée afin de recevoir les nouveaux convertis à l'Orthodoxie. Bien que les pratiques à ce sujet varient, spécialement en Amérique du Nord, en général si un nouveau converti vient à l'Orthodoxie à partir d'une autre confession chrétienne pratiquant le baptême par immersion selon la Formule Trinitaire (« au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit »), il est reçu dans l'Église Orthodoxe à travers le sacrement de chrismation, après lequel il recevra la Sainte Eucharistie. Si, néanmoins, le converti vient d'une confession chrétienne qui baptise au nom de « Jésus seulement » (comme dans certaines églises Pentecôtistes) ou d'une de celles qui ne pratiquent pas le baptême du tout (comme les quakers), le baptême est nécessaire avant la chrismation.
=== Bibliographie concernant la Chrismation dans l'Église Orthodoxe =Fondements apostoliques==Timothy Ware, L'orthodoxie : Bien que certains chrétiens non-orthodoxes soutiennent que les sacrements autres que le [[Baptême]] et l'Église [[Eucharistie]] ne seraient pas fondés sur la Bible, mais sur des sept Concilestraditions humaines, Desclée ce n'est pourtant pas le cas. Le sacrement de Brouwer, Paris, 1997, ISBN 2-220-04022-4 (2{{e}} éd., 1{{re}} édla chrismation peut être observé dans le Nouveau Testament. en français en 1968)
Les Actes des [[Apôtres]] nous montrent qu'une sorte de confirmation se passe même dans l'Église primitive. Comme la communauté chrétienne s'élargissait à la fois numériquement et géographiquement en de nombreux endroits à l'intérieur et en dehors du monde juif, les Apôtres ne furent bientôt plus les seuls à prêcher l’Évangile et à baptiser dans le Christ. L’œuvre de Saint [[Apôtre Paul|Paul]] à Éphèse nous est connue par les Actes 19.1-12. Nous y voyons que certains, qui avaient été baptisés du « baptême de Jean (Baptiste) », étaient désireux d'accepter le Christ. « Quand ils ont entendu cela, ils ont été baptisés au nom du Seigneur Jésus. » (Verset 5, NAB et TOB). Après cela, nous voyons que Paul « posa [ses] mains sur eux » et le « Saint-Esprit est venu sur eux » (verset 6). On peut voir un autre exemple de la Confirmation dans l'Église primitive dans les Actes 8 : « Lorsque les apôtres à Jérusalem apprirent que la Samarie avait accepté la Parole de Dieu, ils y envoyèrent Pierre et Jean, qui y sont descendus et ont prié pour eux, qu'ils puissent recevoir le [[Saint Esprit]], car il n'était encore descendu sur aucun d'entre eux ; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus. Ensuite, Pierre et Jean leur imposèrent les mains sur eux et ils reçurent le Saint-Esprit. » (Actes 8.14-17, NAB) Philip Gialopsos explique la poursuite du développement du sacrement ::« Plus tard, alors que le christianisme a commencé à croître, il était impossible pour les [[Apôtres]] d'être partout pour effectuer le sacrement par imposition des mains, ils ont alors donné le pouvoir à leurs successeurs d'administrer le [[Sacrement]] par l'onction du baptisé avec du ''myron''. » (Gialopsos, 35) == Bibliographie==* Timothy Ware, ''L'orthodoxie : l'Église des sept Conciles'', Desclée de Brouwer, Paris, 1997, (ISBN 2-220-04022-4), (2<sup>e</sup> éd., 1<sup>ère</sup> éd. en français en 1968)* (en) Gialopsos, Philip G., ''The Seven Sacraments of the Greek Orthodox Church'', 1997 == Voir aussi sur internet ==* [http://www.pagesorthodoxes.net/ Pages Orthodoxes La Transfiguration]
[[Catégorie:Liturgie]]
[[Catégorie:CulteSacrements]] [[el:Χρίσμα]][[en:Chrismation]][[es:Crismación]][[it:Crismazione]][[ro:Mirungere]]
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