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La '''Dormition de la Mère de Dieu''' est la commémoration de la mort, entourée des Apôtres, de la résurrection, et de la [[glorification ]] de la [[Marie la Mère de Dieu]].<ref>''Dieu est Vivant, Catéchisme pour les familles'', éditions du Cerf, Paris, 2005, p. 438</ref> C'est l'une des 12 grandes fêtes de l'Église orthodoxeet la dernière du calendrier liturgique (la première étant la Nativité de la Vierge). <ref>''Les Fêtes et la vie de Jésus Christ'', Tome II ''La Résurrection'', édition du Cerf, Catéchèse Orthodoxe, Paris, 1989, p.251.</ref> Elle est célébrée , dans le calendrier liturgique de l'Église, le [[15 août]]. Il y est proclamé que Marie a été "élevée" par Dieu jusqu'au Royaume céleste du Christ dans la plénitude de son existence physique et spirituelle.

===A À propos de la fête de la Dormition===La fête orthodoxe de la Dormition est très proche de celle de l'Église catholique romaineappelée ''Assomption''. Selon la tradition orthodoxe, Marie est morte comme toute l'humanité, "tombant dans le sommeil". Elle est morte comme tout être humain, non "volontairement" comme son fils, mais par la nécessité de sa nature humaine mortelle, liée à la corruption de ce mondeaprès la Chute<ref>''Les Fêtes et la vie de Jésus Christ'', II. ''La Résurrection'', édition du Cerf, Catéchèse Orthodoxe, , Paris, 1989, p.255.</ref>. C'est sur ce point que la tradition orthodoxe diverge essentiellement du dogme catholique de l'Assomption.

Les Apôtres étaient miraculeusement présents à cet événement, à l'exception de Thomas. Elle fut ensuite enterrée. Thomas serait arrivé peu de jours après, et désirant la voir une dernière fois, il convînt convainc les autres apôtres d'ouvrir la tombe. La tombe ouverte, les apôtres découvrirent que son corps avait disparutdisparu. Cet événement est compris comme les prémices de la résurrection des corps, qui aura lieu lors du Second avènement du Christ. LComme l'événement est normalement appelé exprime le théologien Vladimir Lossky : "Si Elle resta encore dans le monde, si Elle se soumit aux conditions de la vie humaine jusqu'à accepter la mort, c'Dormitionest en vertu de sa volonté parfaite, dans laquelle elle reproduisit la kénose (humiliation) volontaire de son Fils. Mais la mort n'avait plus d' même si plusieurs paroisses orthodoxes emprise sur Elle : comme son Fils, elle est ressuscitée et montée au Ciel, première hypostase humaine qui réalisa en Occident usent du terme d'AssomptionElle la fin dernière pour laquelle fut créé le monde. En grec"<ref>Lossky Vladimir, le mot dormition est ''koimisisEssai sur la théologie mystique de l'Église d'Orient'', dont est dérivé le mot cimetièreed. Cerf, Paris, 2006, p.190</ref>.

L'événement est normalement appelé la ''Dormition'' même si plusieurs paroisses orthodoxes en Occident usent du terme d'Assomption. En grec, le mot dormition est ''koimisis'', dont est dérivé le mot cimetière. Comme la fête de la Nativité de la Vierge et de son entrée au Temple, il n'y a pas de sources bibliques ou historique pour cette fête. Selon l'Eglise Église orthodoxe, Marie est réellement morte et a été ressuscitée par son fils comme la Mère de Vie et participe déjà à la vie éternelle du Paradis.

La fête est précédée de 14 jours de jeûne strict, avec l'exception que le poisson est mangé le jour de la Transfiguration (le 6 août).<ref>''Les Fêtes et la vie de Jésus Christ'', II. ''La Résurrection'', édition du Cerf, Catéchèse Orthodoxe, , Paris, 1989, p.251.</ref>.

A la veille de la fête, des vêpres sont célébrée et contiennent trois lectures de l'Ancien Testament, interprétée symboliquement à partir du Nouveau Testament. En Genèse 28:10-17, l'échelle de Jacob qui unit le ciel et la terre désigne l'union de Dieu avec les hommes qui se réalise pleinement et plus parfaitement en Marie portant Dieu en sein. En Ézéchiel 43:27-44:4, la vision du temple dont la porte oriental est perpétuellement fermée et remplie de la gloire du Seigneur, symboliserait la virginité perpétuelle de Marie. Marie est aussi identifié avec la "maison", en Proverbes 9:1-11, que la Divine Sagesse a construit pour elle-même: "La Sagesse de Dieu a bâti en Toi, Vierge Sainte, sa maison - et s'est incarnée dans sa mystérieuse descente - Entre toutes les générations Tu fus l'Élue pure pour être la demeure du Verbe pur"<ref>''Les Fêtes et la vie de Jésus Christ'', II. ''La Résurrection'', édition du Cerf, Catéchèse Orthodoxe, , Paris, 1989, p.259.</ref>.

*The icon of L'icône de la [[Panagia Ierosolymitissa]] located inside the située dans le '''Sepulcher of the TheotokosSépulcre de la Théotokos'''.

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==Sourceet bibliographie==