Dieu

L'Église orthodoxe apprend que notre connaissance de Dieu provient du fait qu'Il s'est montré à Sa création: Béni soit celui qui vient au nom de l'Eternel! Nous vous bénissons de la maison de l'Eternel. L'Eternel est Dieu, et il nous éclaire. (Ps 118-26:27). La révélation de Dieu se trouve en Son Fils, Jésus-Christ, qui est l'accomplissement de la révélation de Dieu dans l'Ancien Testament. Jésus est donc le véritable "béni [...] qui vient au nom de l'Éternel."

Dieu est Saint

Conformément aux Écritures et aux expériences des Saints de l'Ancien et du Nouveau Testament, Dieu est totalement Saint. Il est fondamentalement différent de tout ce qui existe. Il est si unique et parfait qu'Il est incomparable. Dieu est transcendant ce qu'Il est, par essence et par nature, est au-délà de notre compréhension et de notre savoir (Jean Damascène).

Un seul Dieu, la Sainte Trinité

La doctrine orthodoxe retient que l'unité de Dieu n'est pas simplement le concept mathématique ou philosophique de "un". L'Église enseigne Dieu en tant que Trinité. Un Dieu, Trois personnes : Le Père, le Fils et l'Esprit Saint, chacun résidant dans les deux autres dans un mouvement d'amour perpétuel. Ainsi, Dieu n'est pas uniquement une unité mais également une union.

L'enseignement de l'Église, profondément ancré dans son expérience, est qu'il n'y a qu'un seul Dieu, car il n'y a qu'un seul Père. Le Fils est né du Père et l'Esprit Saint procède du Père, tous deux dans une action intemporelle et éternelle du Père. Ce qu'est le Père, le Fils et l'Esprit Saint le sont également car ils partagent cette nature divine avec le Père en étant d'une seule essence avec Lui.

À la manière du Père qui est "ineffable, inconcevable, invisible, incompréhensible, toujours existant et éternellement le même" (Divine Liturgie de Saint-Jean Chrysostome), le Fils et l'Esprit Saint le sont également. Ils bénéficient de chaque attribut divin appartenant au Père : vie, amour, sagesse, vérité, bénédiction, sainteté, pouvoir, pureté et joie.

Père tout-puissant

Dans la Bible, le terme de Dieu est principalement utilisé comme un nom pour Dieu de Père. Ainsi, le Fils est le "Fils de Dieu" et l'Esprit Saint est "l'Esprit de Dieu".

C'est Dieu, le Yahvé d'Israël (le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob) que Jésus-Christ reconnait et revendique comme son Père. C'est à travers Jésus-Christ que le Dieu tout-puissant est connu comme "Père", car Il nous a appris à le nommer ainsi. Avant Lui, personne n'aurait osé s'adresser au Seigneur d'une manière tellement intime. quand vous prierez, dites : Notre Père qui es aux cieux (Lc 11:2).

Celui qui a fait le ciel et la terre

La doctrine orthodoxe de la création affirme que Dieu est l'unique créateur de toutes choses. Cette affirmation trouve son origine dans les premières chapitres de la Genèse. Le principe doctrinal central est que Dieu seul est incréé et éternel, tandis que tout ce qui existe à été créé par Lui.

Dieu est partout

L'omniprésence de Dieu est un de Ses attributs divins. Aimant Sa création, Dieu est partout dans ce qu'Il a créé par amour et bonté pour l'Homme. Dieu n'est pas Sa propre création car il est au-delà et au-dessus de celle-ci, mais il réside également à l'intérieur d'elle.

Bien que nous ne connaissons pas Dieu par son essence et sa nature, nous recevons Ses énergies qui viennent à nous pour nous imprégner en tant que Sa création.

Dieu incarné

Dieu ne vient pas à l'Homme uniquement à travers Ses énergies, mais également en personne. La deuxième personne de la Trinité vrai Dieu né du Vrai Dieu s'est incarnée. la Parole a été faite chair (Jn 1:14). Cette incarnation est Jésus-Christ.

Sources

• The Orthodox Faith Fr. Thomas Hopko, Dean Emeritus of St. Vladimir's Seminary, Crestwood, NY.
• The Orthodox Church, by Bishop Kallistos Ware