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en, ro, "Schmemann"
Le Grand Carême est la période de préparation précédant la Semaine Sainte et la fête de Pâques. Selon l'un des plus importants théologiens orthodoxes du XXe siècle,[[ Alexandre Schmemann]] : "avant tout le carême est un voyage spirituel et sa destination est Pâques"<ref>''Le Grand Carême'', Alexandre SchemannSchmemann, Abbaye de Bellefontaine,1974</ref>. Historiquement, l'objectif initial du carême pré-pascal (maintenant connu sous le nom de Grand Carême) était la préparation, par le jeûne et la prière, des catéchumènes à leur baptême et à leur entrée dans l'Église, qui se faisait traditionnellement le jour de Pâques.
La période du Grand Carême est caractérisée par l'abstention de certains aliments, l'intensification de l'aumône, des offices religieux ainsi que de l'effort personnel pour agir en conformité avec la volonté de Dieu et persévérer dans la prière. Les aliments dont on s'abstient habituellement sont la viande, les produits laitiers, le poisson, le vin et l'huile. Étant donné que le jeûne est strictement interdit canoniquement le jour du Sabbat et le jour du Seigneur, le vin et l'huile sont autorisés les samedis et dimanches. Si la fête de l'Annonciation se situe pendant le Grand Carême, le poisson, le vin et l'huile sont autorisés ce jour-là.
L'importance et la rigueur du carême dans l'Église orthodoxe est à la mesure de l'importance qu'elle porte à la fête de Pâques.<ref>"Toute la liturgie de l'Église est ordonnée autour de Pâques, et, ainsi, l'année liturgique, c'est-à-dire la succession des saisons et des fêtes, devient un voyage, un pèlerinage vers Pâques, vers la Fin qui est en même temps le Commencement : fin de ce qui est vieux, commencement de la vie nouvelle, un passage constant de ce monde au Royaume déjà révélé en Christ" in ''Le Grand Carême'', Alexandre SchemannSchmemann, Abbaye de Bellefontaine,1974</ref>
C'est en effet lors de la fête de Pâques que se rassemble le plus grand nombre de fidèles dans les pays de tradition orthodoxe ; c'est parfois, bien plus qu'à Noël (contrairement aux pays occidentaux de tradition catholique), le seul jour de fête où viennent même ceux qui ne pratiquent pas habituellement.
===La manière de vivre pendant le Carême===
Le Carême, comme le rappelle Alexandre SchemannSchmemann, ne saurait se limiter à des actes extérieurs comme les règles alimentaires, la présence aux offices. Cette période implique une transformation générale de son style de vie en accord avec ces efforts. La plupart des orthodoxes vont par exemple, moins au cinéma ou en boîte de nuit pendant la durée du Carême, réduisent leur sorties, afin de créer un climat plus simple, plus dépouillé, sans trop d'attractions divertissantes, avec son rythme propre. (De nos jours, certains orthodoxes éteignent leur télévision durant le Carême, particulièrement les première, quatrième et septième semaines). Comme l'on se prive d'une nourriture, il s'agit aussi aussi de s'ouvrir et de s'habituer à une nourriture plus élévée, d'une meilleure qualité pour l'esprit et pour l'âme en se concentrant sur des lectures spirituelles, ou tout oeuvre d'art possédant une valeur spirituelle.
De ce fait, il est de coutume de ne célébrer ni fête, ni mariage durant le Grand Carême, afin d'en respecter le "ton". Ce ton particulier au Carême porte un nom dans l'orthodoxie, celui de "radieuse tristesse" (ou encore "douloureuse joie" selon le choix de traduction, correspondant au grec "charopeion penthos", littéralement "la tristesse produisant la joie") signifiant par là l'interdépendance, manifeste pendant le carême, qui lie la joie véritable à l'effort nécessaire pour se détacher de ce qui l'entrave. Il s'agit non pas d'une joie éphémère, superficielle, mais d'une joie exigente ; non pas d'une tristesse menant à une forme de dépression, qui serait la tristesse du péché, mais la découverte de notre faute et de la possibilité d'en être sauvé, délivré.
Amin."</center>
La prière est dite deux fois. La première fois, une [[métanie]] (c'est-à-dire un prosternement) conclue chacune des demandes. Ces métanies ont beaucoup d'importance pour l'Église orthodoxe, car elles permettent de faire participer le corps à la prière, de restaurer celui-ci dans sa vraie fonction en tant que "temple de l'Esprit", car lui aussi est appelé selon la théologie orthodoxe, à être transfiguré, à devenir glorieux. "L'homme tout entier, dans sa chute, s'est détourné de Dieu, l'homme tout entier devra être restauré ; c'est tout l'homme qui doit revenir à Dieu. (...) Pour cette raison, tout l'homme - corps et âme - se repent. Le corps participe à la prière de l'âme, de même que l'âme prie par et dans le corps. Les prosternements, signes psychosomatiques du repentir et de l'humilité, de l'adoration et de l'obéissance, sont donc le rite quadragésimal par excellence."<ref>''Le Grand Carême'', Alexandre SchemannSchmemann, Abbaye de Bellefontaine,1974, p.45</ref>
On répète ensuite douze fois : "Ô Dieu, purifie-moi, pêcheur". On lit alors de nouveau, mais cette fois sans métanie, la prière de saint Éphrem.
==Bibliographie et liens externes==
*''Le Grand Carême'', Alexandre SchemannSchmemann, Abbaye de Bellefontaine,1974
*[http://www.orthodoxie.com/2007/02/grand_carme_200.html Petit guide web du carême orthodoxe]
*[http://www.orthodoxa.org/FR/orthodoxie/traditions/histoireCareme.htm L'histoire du carême dans l'orthodoxie]
*[http://www.pagesorthodoxes.net/metanoia/metanoia-introduction.htm Des explications sur le carême orthodoxe avec nombre de textes à méditer]
* [http://www.orthodoxa.org/FR/orthodoxie/spiritualite/careme.htm Des textes à méditer sur le carême]
*[http://catecheseorthodoxe.free.fr/rubrique.php3?id_rubrique=18| Les lectures des dimanches du Triode et du Grand Carême]
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