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Sans cette grâce, "le mariage, comme tout le reste dans ce monde, est un mariage déchu et dévié, et (...)il a besoin, non point d'être bénit et "solennisé" - après répétition de la cérémonie et avec l'aide du photographe - mais d'être restauré. De plus, cette restauration est dans le Christ, ce qui veut dire, dans sa vie, sa mort, sa résurrection, son ascension, dans l'inauguration pentecostale du "nouvel éon", dans l'Église comme le sacrement de tout ceci. Finalement, cette restauration transcende infiniment l'idée de la famille chrétienne et confère au mariage ses dimensiosn cosmiques et universelles."
Selon ce point de vue, le mariage ne concerne pas seulement ceux qui se marient, mais engage aussi l'Église, et concerne par elle le monde entier.
==Le modèle de l'amour conjugal : Christ et l'Église==
Dans l'Ancien Testament déjà, la relation entre Dieu et Israël est exprimé dans les termes de l'amour conjugal. L'amour conjugal est un reflet de cet amour du Christ pour l'Église, cela signifie selon une échelle de degré :
* 1) que nous pouvons comprendre cet amour du Christ d'après notre expérience de la vie conjugale
* 2) mais surtout que notre amour conjugal doit être compris à la mesure de l'amour du Christ et doit le prendre comme modèle
* 3) que tout amour, s'il veut se réaliser, demeurer véridique, doit s'enraciner, prendre source dans l'amour du Christ.
Le monde, restauré dans l'Église, est destiné à devenir l'épouse de Dieu ; restauration permise par la Marie, la Mère de Dieu. La vocation du mariage concerne le monde et l'Église, car elle concerne la vocation du monde et de l'Église, de tout chrétien : suivre le Christ.
==Office du Mariage==
==Mariages mixtes==
Le Sacrement Chrétien du mariage ne sait saurait être donné qu'à ceux qui appartiennent à l'Église; à savoir uniquement pour les baptisés communiants.
==Veuves et veufs==
