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{{Template:Grand Carême}}
[[Image:Sunday of Orthodoxy.jpg|right|200px|thumb|Restauration du culte des saintes images]]
Le '''Dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie''' est le nom donné au premier [[dimanche]] du [[Grand Carême]] dans l'Orthodoxie.
De quel triomphe s'agit-il ? Ce dimanche célèbre la victoire de l'orthodoxie sur l'[[iconoclasme]]. Cette fête fut instituée en 843. L'iconoclasme est en effet considéré comme une hérésie par l'Eglise Église orthodoxe. L'empereur Léon II interdit la vénération des icônes. Parmi les défenseurs des icônes, il faut mentionner l'important théologien st [[Jean Damascène]]. C'est l'impératrice Irène qui réunit le [[IIe concile de Nicée|septième concile]] (et le dernier concile reconnu par l'[[Église orthodoxe]], d'où son nom d'[[Églises des sept conciles|Église des sept conciles]]) à [[Nicée]] en [[787]]. Les persécutions reprirent cependant malgré ce concile après la mort de l'Impératrice. L'Empereur Léon V, puis l'empereur Théophile continuèrent à s'opposer aux icônes [[icône]]s et persécutaient leurs défenseurs. C'est alors que l'empereur Théophile était gravement atteint de dysenterie, que son épouse Théodora eut un songe de la Mère de Dieu "tenant entre ses bras le Dieu d'avant les siècles, entourée d'anges resplandissantsresplendissants, qui blâmaient et châtaient Théophile son époux"<ref>"Triode de Carême", Diaconie Apostolique 1993</ref>. Suite à cette vision, Théophile se repentit de son action peu avant sa mort et son épouse autorisa le culte des icônes et avec l'aide du patriarche Méthode, elle rétablit à leur rang les moines jusque là persécutés.
Pourquoi la victoire sur l'iconoclasme est-elle appelée Triomphe de l'Orthodoxie dans son intégralité ? C'est que pour l'orthodoxie, l'iconoclasme, le refus de vénérer les icônes, constitue la synthèse de toutes les hérésies. Refuser l'icône, c'est pour la théologie orthodoxe, refuser l'incarnation de Dieu fait homme, or c'est cette incarnation qu'il s'agissait de défendre à chaque concile. Il faut cependant spécifier que si les images sont autorisées, encore faut-il que ces images soient exactes théologiquement pour qu'elles soient des icônes. L'icône orthodoxe n'a aucun point commun avec l'imagerie religieuse telle qu'elle a pu se développer en Occident à partir de la Renaissance. Les querelles iconoclastes ont été l'occasion du développement d'une véritable théologie de l'image au sein de l'Orthodoxie. Elle s'appuie sur cette déclaration de st Paul : "le Christ est l'icône du Dieu invisible, le Premier Né de la création" (Colossiens, 1,15). La sainteté consiste à restaurer l'image de Dieu en nous, telle qu'elle était au commencement avant qu'elle ne soit altérée par la Chute.
