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 {{Modèle:Article de qualité}}'''Marc le Moine''', ou '''Marc l'Ermite''', ou encore '''Marc l'Ascète''', est un des grands spirituels orthodoxes du Ve ou VIe siècle. L'[[Église Orthodoxeorthodoxe]] fête sa mémoire le [[5 mars]].

Nous savons que les milieux monastiques byzantins du Xe au XIVe siècle nous ont laissé en héritage une exhortation, un dicton qui dit dit : « Vendez « Vendez tout et achetez Marc »Marc ». Il il ne s'agit pas du tout de l'[[évangéliste Marc]] dans cette exhortation, mais bon et bien de saint Marc le Moine Moine !

Marc le Moine a écrit un nombre d'oeuvres dont quatre ont été reprises dans la Philocalie de saint Nicodème l'Agiorite Agiorite :

* dans le n° 41 de la collection « Spiritualité orientale » « Spiritualité orientale » de l’Abbaye de Bellefontaine* dans le nos 445 et 455 de la collection « Sources chrétiennes »« Sources chrétiennes ».

Pour saint Marc le Moine le fondement de la vie nouvelle, de la vie spirituelle, c’est le [[baptême]], dans un sens très concret. Le baptême opère quelque chose de très réel en nous nous : par le baptême le Christ lui-même s’installe dans le plus profond de notre cœur <ref>Diadoque de Photicée aussi développe cette idée idée : ''Cent chapitres'', 77.</ref>, comme Roi, et jette en dehors « tout « tout esprit mauvais et impur qui s’y cache » cache » <ref>Rituel du baptême. Aussi Diadoque Diadoque : Cent chapitres, 76.</ref>, pour que l’homme « ne « ne soit plus en enfant de la chair, mais en héritier du Royaume »Royaume », d’après les expressions qu’on utilise jusqu’aujourd’hui dans le rituel du baptême.

Marc le Moine use de l’image du [[Temple de Jérusalem]] pour parler de l’homme. Il dit dit :

:''Le Temple est l’enceinte sacrée, crée par Dieu, du corps et de l’âme l’âme ; l’autel qui est dans le Temple, c’est le siège de l’espérance, sur lequel la pensée première-née de tout événement, offerte par l’intellect comme un animal premier-né, est immolée en sacrifice propitiatoire pour celui qui l’offre, si toutefois il la présente sans tache.''

:''Ce Temple possède aussi une partie plus intérieure, derrière le voile, où le Christ, le premier, est entré pour nous, et où il demeure en nous, selon ce que dit l’apôtre l’apôtre : « Ne « Ne savez-vous pas que le Christ habite en vous, si toutefois vous n’êtes pas réprouves réprouves ? » » (II Cor. 13, 5). Cette partie est précisément l’espace le plus intérieur, caché et pur du cœur, et s’il ne s’ouvre pas sous l’action de Dieu et de l’espérance universelle de l’âme et de l’esprit, il est impossible de connaître avec certitude celui qui y habite, ni de savoir si nos sacrifices spirituels sont agrées ou non. [...]'' (Marc le Moine, ''Le baptême'', 996 B-C, p. 99)

Si on commence à œuvrer avec cette grâce du baptême par la pratique des commandements, alors on entre dans la logique de la loi spirituelle, qui n’est pas la logique charnelle, ni celle de ce monde, mais qui peut même s’oppose des fois aux lois extérieures. En fait, on accomplit la loi spirituelle non pas parce qu’elle et logique – l’amour n’est pas logique –, mais tout d’abord parce que la foi, ce quelque chose intérieur et mystérieux, nous pousse à le faire. Puis, une fois qu’on a appliqué le commandement, on continue à le faire parce qu’on a goûté la paix qui en suit suit :

:Ne dis pas pas : « J’ai « J’ai pratiqué les commandements et je n’ai pas trouvé le Seigneur Seigneur ! » » Tu as souvent trouvé la connaissance avec la justice et ceux qui :Le cherchent avec droiture trouveront la paix.

Puis il avertit avertit :

Et encore encore :

:Il est une opération de la grâce que méconnaissent les débutants, et une autre de la malice qu’ils confondent avec la vérité. Il est bon de ne pas trop scruter de telles choses à cause de l’erreur possible qu’elles contiennent, ni, cependant, de les condamner, à cause de la vérité vérité ; mais il faut s’en remettre en tout à Dieu dans l’espérance. Lui sait en effet l’utilité des deux.

=== Méthode de lutte contre les trois géants géants : oubli, ignorance, négligence ===Dans la lettre à Nicolas, Marc le Moine attire l’attention sur une triade de géants du Mauvais Mauvais : :[...] l’ignorance, la mère de tous les maux, l’oubli, sa sœur, son associée et son auxiliaire, la négligence, qui tisse dans l’âme un vêtement et un voile ténébreux de nuages noirs noirs ; elle affermit et fortifie les deux autres, leur fournit leur consistance en introduisant le mal à l’état endémique et en enracinant dans l’âme particulièrement insouciante. Le reste des passions croît et se fortifie grâce à la négligence, l’oubli et l’ignorance. Elles s’appuient mutuellement et ne peuvent tenir les unes sans les autres. La puissance des forces ennemies se manifeste par elles, ainsi que la vigueur des princes du Mauvais [...] (''Lettre à Nicolas'', 1049 A, p. 147)

Alors, Marc se propose à Nicolas de lui montrer « une « une méthode merveilleuse et une pensée spirituelle qui ne requiert ni fatigue corporelle ni combat, mais se sert de la peine que se donne l’âme, d’un intellect et d’une disposition d’esprit attentive à elle-même pour produire la crainte et l’amour de Dieu » Dieu » pour « aisément « aisément mettre en fuite la phalange des ennemis » ennemis » (''Lettre à Nicolas'', 1048 D, p. 147).

Et cette méthode consiste à poursuivre la trace les trois géants mentionnés, dès qu'ils s'insinuent dans l'âme, et de les frapper par les armes de justice correspondantes correspondantes :

« Tu « Tu acquerras ces vertus, non par l’effort de la simple et seule volonté, mais grâce à la puissance de Dieu et à la synergie de l’Esprit-Saint, jointes à une attention sans défaillance et à la prière. » » (''Lettre à Nicolas'', p. 148).