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=== Rites d'ouverture Prélude ===Après un échange à voix plus ou moins basse entre le prêtre et le diacre (si un diacre est présent), la La Divine Liturgie commence par l’exclamation solennelle du prêtre, devant l'autel: ''« Béni soit le Royaume du Père et du Fils et du Saint Esprit, maintenant et pour toujours et pour les siècles des siècles! » '' L’assemblée des fidèles répond: ''« Amen »''.

====Grande Litanie====Le diacre (ou le prêtre, s’il n’y a pas de diacre) continue avec la [[Grande Litanie]], ainsi appelée non seulement parce qu’elle est plus longue et mais aussi parce que la plupart des de ses litanies et les supplications qu’elle fait touchent à concernent tous les besoins du monde: on prie pour la paix et le salut, pour l’Église, ses évêques, ses fidèles, pour les prisonniers, pour la santé et le salut, pour la libération de tout trouble et de toute nécessité. Elle finit, comme la plupart des litanies, par une évocation du témoignage de la Mère de Dieu et des Saints. À la lumière de ces puissants témoins, les fidèles sont chargés à offrir leur vie à [[Jésus Christ]] notre Seigneur. Le prêtre fait la prière conclusive. Suivent trois [[antiennes]] (''antiphon''), différents selon le jour et en fonction de la [[:Catégorie:Jurisdictions|juridiction]]. Les deux premières antiennes sont suivies par une brève litanie et une prière. La troisième est suivie par la [[Petite Entrée]], où l’on chante: «Venez, vénérons Dieu, notre Roi ! Sauve-nous, Fils de Dieu, qui Te chantons : Alléluia ». L’appellation « Fils de Dieu » est en général suivie par la formule ajoutée: « qui es ressuscité des morts » ou « merveilleux dans Tes saints ». Suivent les [[tropaire]]s and [[kontakion|kontakia]] de la journée, de la période liturgique et de l’église.

Étant pleinement entrés====Les antiennes====Suivent trois [[antiennes]] (''antiphon''), liturgiquement, dans l’église différentes selon le jour et réunis autour en fonction de la Parole de Dieu, l’assemblée chante l’hymne [[Hymne du Trisagion:Catégorie:Jurisdictions|Trisagionjuridiction]] à . Les deux premières antiennes sont suivies par une brève litanie et une prière. Lors de la Sainte Trinité : «Saint DieuDivine Liturgie de St Jean Chrysostome, Saint Puissantle dimanche, Saint Immortel, aies pitié de nous ! »la troisième antienne chante les [[Béatitudes]].

=== Rituel Synaxe de la Proclamation Parole=======Petite Entrée====La troisième antienne, le chant des Béatitudes, est suivie par la Petite Entrée. Après trois métanies, le diacre et le prêtre, portant l'Evangéliaire, contournent l'autel par la droite et sortent par la porte nord (à gauche) du sanctuaire, précédés de cierges allumés. Ils s'avancent jusque devant les portes saintes et se tiennent la tête inclinée. Le diacre invite alors le prêtre à dire la prière de l'entrée.  Comme la Grande Entrée avec les Saints Dons (cf. ci-dessous), la Petite Entrée symbolise l'apparition du Christ dans le monde. Le Choeur chante alors: «Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ ! Sauve-nous, ô Fils de Dieu, nous Te chantons : Alléluia! ». L’appellation « Fils de Dieu » est en général suivie par la formule ajoutée: « qui es ressuscité des morts » le dimanche ou « merveilleux dans Tes saints » les jours ordinaires. ====Tropaires du jour, kontakion==== Suivent les [[tropaire]]s et les [[kontakion|kontakia]] de la journée, de la période liturgique et de l’église. Étant pleinement entrés, liturgiquement, dans l’église et réunis autour de la Parole de Dieu, l’assemblée chante l’hymne du [[Trisagion]] à la Sainte Trinité : «Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous ! » ====Lectures====La proclamation des Écritures est annoncée par le [[prokimenon]], un psaume ou le refrain d’un cantique chanté en style responsorial. Puis, un [[lecteur]] proclame la lecture apostolique de l’une des [[Épîtres]] ou des [[Actes des Apôtres]]. Cette lecture devrait être chantée, mais, par oikonomia, en fonction des conditions locales, elle peut aussi être tout simplement lue à haute voix (dans certaines traditions, le lecteur commence à entonner la lecture apostolique à voix très basse et continue d’une voix de plus en plus haute : c’est une forme d’évocation de la manière dont l’Église des premiers siècles est remontée des catacombes). Un triple [[alléluia]] est chanté, en lui ajoutant des vers, comme pour le prokimenon.  Cet Alléluia annonce la lecture de l’Évangile. Suite à l’Alléluia, il y a un bref échange entre le prêtre et le peuple, après quoi celui-là (ou le diacre) entonne le passage de l’Évangile.