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Les '''anges''' sont des êtres spirituels, ''créés'' par Dieu. L’[[Église Orthodoxe]] [[fête]] les êtres spirituels le [[8 novembre]].
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Le mot '''ange''' signifie "messager" et ce mot exprime la nature du service angélique envers l'humanité. Les anges sont organisés en différents ordres, ou Chœurs angéliques. La plus inlfuente de ces classification est celle révélée par le saint Denys l'Aréopagite dans son livre ''La Hiérarchie Céleste''.
 
  
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Dans cet oeuvre, cet auteur interprète plusieurs passages du [[Nouveau testament]], spécifiquement l'[[Épître aux Éphésiens]] 6:12 et l'[[Épître aux colossiens]] 1:16, pour construire le schéma des trois Hiérarchies, Sphères ou Triades d'anges, chaque Hiérarchie contenant trois Ordres ou Choeurs. dans l'ordre décroissant de puissance, ce sont :
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Le mot '''ange''' (du {{Lang-el|ἄγγελος}}) signifie "messager" : ce mot ne désigne pas la nature de l'ange, mais la nature du service angélique envers l'humanité. En ce sens, dans le service de messager, il peut y avoir communion entre les hommes proches de Dieu et les anges proprement dits. S'il y a une identité dans la nature du service, il n'y a pas identité de nature entre les anges et les hommes spirituellement proches de Dieu. Du fait de la nature de leur service, les anges interviennent continuellement dans l'histoire des hommes, comme le révèle la [[Bible]]. Chaque être humain a personnellement un ange gardien, veillant constamment sur nous sans cesser d'être auprès de Dieu. Notre ange gardien peut nous inspirer, par la voix de notre conscience. Les anges sont des êtres créés, et aucun [[culte]] ne doit leur être rendu, cela serait de l'idolâtrie ([[Canon]] 35 du [[Concile de Laodicée]]).
  
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Les anges ont été créés avant le monde visible. Le livre de Job rapporte que tous les anges se sont réjouis lors de la [[création]] des étoiles (Job 38:7). C'est par la [[grâce]] de l'[[Esprit Saint]] qu'ils reçoivent l'illumination de la [[Lumière]] première et incréée et la participation à son immortalité. Ils sont soumis aux changements et en tant que tels ne sont pas à l'abri du mal, bien qu'ils ne soient pas soumis aux tentations liées aux affections du corps. De ce fait, ils doivent user de leur liberté pour persévérer dans le bien.
  
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==La Hiérarchie Céleste==
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Les anges sont organisés en différents ordres, ou Chœurs angéliques. La plus influente de ces classification est celle révélée par saint [[Denys l'Aréopagite]] dans son livre ''La Hiérarchie Céleste''. Dans cette œuvre, cet auteur interprète plusieurs passages du [[Nouveau Testament]], spécifiquement l'[[Épître aux Éphésiens]] 6:12 et l'[[Épître aux Colossiens]] 1:16, pour construire le schéma des trois Hiérarchies, Sphères ou Triades d'anges, chaque Hiérarchie contenant trois Ordres ou Chœurs, dans l'ordre décroissant de puissance, ce sont :
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*'''Première Hiérarchie (ou Première Triade) :''' ce sont les anges unis à Dieu sans intermédiaire.
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**Les ''[[Séraphins]]'' : leur nom signifie "brûlants". Ils ont le pouvoir d'éveiller la chaleur purificatrice de la vertu et d'élever ainsi la créature vers le Créateur.
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*'''Troisième Hiérarchie:'''
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*'''Troisième Hiérarchie :''' ce sont les anges les plus proches de nous.
 
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Try comparing this model of the [[Holy Trinity|Triune God]] in the Immaterial, Incorporeal and Invisible World with the one existing in our corporeal, material and visible World:  
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L'homme, depuis l'[[Incarnation]] de Dieu, est placé au-dessus des séraphins et des chérubins.
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==Ange Gardien==
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:« Gardez-vous de mépriser aucun de ces petits, car, je vous le dis, aux cieux leurs anges voient toujours la face de mon Père céleste. » (Matthieu, XVIII, 10)
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Selon les prières liturgiques, il est « le gardien de nos âmes et de nos corps ».
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L'ange est discret mais son action constante. Il est un pédagogue de l'âme, « qui attend notre correction nécessaire et qui ne contraint pas. »
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===Prières à l'ange gardien===
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:Ange de Dieu, mon saint gardien, que Dieu a préposé à ma garde, je te prie de tout cœur, assiste-moi aujourd'hui et garde-moi de tout mal, indique-moi les bonnes actions à faire et conduis-moi dans le chemin du salut. Amen.
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:Ange du Christ, saint gardien de mon âme et de mon corps, pardonne-moi les transgressions que j'ai commises en ce jour et délivre-moi de la malice et des pièges de l'ennemi afin que je n'offense en rien mon Dieu. Prie pour moi, qui suis un pécheur et un serviteur indigne, afin que tu me rendes digne des miséricordes de la Très Sainte Trinité, agréable à la bienheureuse Mère de mon Seigneur Jésus Christ et à tous le saints. Amen.
  
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*'''Espace:'''
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==Témoignages dans l'écriture==
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**''Longueur''
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*Dans l'[[Ancien Testament]]
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**''Largeur''
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** Dans la [[Genèse]] (3:24), Dieu a placé un Chérubin portant une épée de feu à la porte du jardin d’Éden, gardant la voie de l'[[Arbre de Vie]].
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**''Hauteur'' ou ''Profondeur''
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** Quand [[Abraham]] envoya son serviteur Nahor, il encouragea celui-ci en lui révélant qu'un ange le précèdera sur son chemin
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*'''Temps:'''
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** L'[[échelle de Jacob]] (Genèse 24:7-40)
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**''Passé''
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** Le livre de [[Job]]
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**''Présent''
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** Le livre de [[Tobie]]
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**''Future''
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** Dans le [[Psautier]], il est fait référence de nombreuses fois aux anges.
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*'''Matière:'''
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** Le prophète [[Isaïe]] a vu les Séraphins (Isaïe, 6:1-7)
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**''Solides''
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** Le prophète [[Ézéchiel]] (Ézéchiel 10:1-22)
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**''Liquides''
 
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**''Gaz''
 
  
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However, one should be a bit cautious about taking pseudo-Dionysius' model too concretely, as he is the only source we have for such a classification system. The author himself was a fairly early advocate of [[apophatic theology]], which insists on only describing God in the negative. Still, many have accused the writer of wavering somewhere in between Orthodoxy and Neoplatonism, a pagan Greek philosophical system; such critics say that the three groupings of three in the angelic hierarchy derive from [[Neoplatonism]]:
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*Dans le [[Nouveau Testament]]
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:''The Hellenic concept of the world as "order" and "hierarchy," the strict Platonic division between the "intelligible"
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** Apparition à [[Zacharie]] (le père de [[Jean le Précurseur]]) de l'ange [[Gabriel]]
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:''and "sensible" worlds, and the Neoplatonic grouping of beings into "triads" reappear in the famous writings of a
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** L'[[Annonciation]]
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:''mysterious early-sixth-century writer who wrote under the pseudonym of Dionysius the Areopagite.''{{ref|1}}
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** Apparitions à [[Joseph]]
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** Lors des [[tentation]]s au désert de Notre Seigneur
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** Au jardin de Gethsémani
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** Un ange roule la pierre du tombeau du Seigneur
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** Annonce de la [[résurrection]] aux [[femmes myrophores]]
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** Un ange libère les [[apôtres]] de prison
  
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Furthermore, the comparison of the celestial with the earthly breaks down if one takes into account modern science, which tells us of a fourth category of matter and a very debatable number of dimensions (see [[w:String Theory]] if interested). All said and done, this is not to entirely discredit pseudo-Dionysius, who has been much esteemed by numerous [[Church Fathers]] and theologians up to the present day.  
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==Saint Paul==
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:« Car en Lui ont été créées toutes choses, qui sont dans les Cieux, et qui sont sur la Terre, visibles et invisibles, que ce soit les Trônes, ou les Dominations, ou les Principautés, ou les Puissances, toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui. » Colossiens 1:16
  
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==Sources==
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==Bibliographie==
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Orthodox Life, Vol. 27, No. 6 (Nov.-Dec., 1977), pp. 39-47.
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*''Orthodox Life'', Vol. 27, No. 6 (Nov.-Dec., 1977), pp. 39-47.
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*{{note|1}}From ''Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes'' by Fr. [[John Meyendorff]]. New York: Fordham University Press, 1974, p. 27. ISBN 0-8232-0967-9.
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*From ''Byzantine Theology : Historical Trends and Doctrinal Themes'' by Fr. [[John Meyendorff]]. New York: Fordham University Press, 1974, p. 27. (ISBN 0-8232-0967-9).
  
 
==Liens Externes==
 
==Liens Externes==
 
*[http://www.orthodoxinfo.com/death/angels2.aspx The Church's Teaching Concerning Angels]
 
*[http://www.orthodoxinfo.com/death/angels2.aspx The Church's Teaching Concerning Angels]
−
*[http://www.esoteric.msu.edu/VolumeII/CelestialHierarchy.html ''The Celestial Hierarchy'' by St. Dionysius the Areopagite]
+
*[http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Lareopagite/Hierarchie2.htm ''La Hiérarchie Céleste'' de Saint Denys l'Aréopagite]
−
*[http://www.zeitun-eg.net/members_contrib/PopeShenoudaIII_TheANGELS.pdf ''The Angels'' by H.H. Pope Shenouda III (Format: PDF)]
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*[http://coptipedia.com/notre-foi/sa-saintete-chenouda-iii/les-anges.html ''Les Anges'' par S.S. le Pape Shenouda III]
 
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[[ro:Îngeri]]
 
[[ro:Îngeri]]

Version actuelle datée du 13 novembre 2016 à 23:43

Synaxe des Saints Anges.

Les anges sont des êtres spirituels, créés par Dieu. L’Église Orthodoxe fête les êtres spirituels le 8 novembre.

Rôle

Le mot ange (du grec: ἄγγελος) signifie "messager" : ce mot ne désigne pas la nature de l'ange, mais la nature du service angélique envers l'humanité. En ce sens, dans le service de messager, il peut y avoir communion entre les hommes proches de Dieu et les anges proprement dits. S'il y a une identité dans la nature du service, il n'y a pas identité de nature entre les anges et les hommes spirituellement proches de Dieu. Du fait de la nature de leur service, les anges interviennent continuellement dans l'histoire des hommes, comme le révèle la Bible. Chaque être humain a personnellement un ange gardien, veillant constamment sur nous sans cesser d'être auprès de Dieu. Notre ange gardien peut nous inspirer, par la voix de notre conscience. Les anges sont des êtres créés, et aucun culte ne doit leur être rendu, cela serait de l'idolâtrie (Canon 35 du Concile de Laodicée).

Les anges ont été créés avant le monde visible. Le livre de Job rapporte que tous les anges se sont réjouis lors de la création des étoiles (Job 38:7). C'est par la grâce de l'Esprit Saint qu'ils reçoivent l'illumination de la Lumière première et incréée et la participation à son immortalité. Ils sont soumis aux changements et en tant que tels ne sont pas à l'abri du mal, bien qu'ils ne soient pas soumis aux tentations liées aux affections du corps. De ce fait, ils doivent user de leur liberté pour persévérer dans le bien.

La Hiérarchie Céleste

Les anges sont organisés en différents ordres, ou Chœurs angéliques. La plus influente de ces classification est celle révélée par saint Denys l'Aréopagite dans son livre La Hiérarchie Céleste. Dans cette œuvre, cet auteur interprète plusieurs passages du Nouveau Testament, spécifiquement l'Épître aux Éphésiens 6:12 et l'Épître aux Colossiens 1:16, pour construire le schéma des trois Hiérarchies, Sphères ou Triades d'anges, chaque Hiérarchie contenant trois Ordres ou Chœurs, dans l'ordre décroissant de puissance, ce sont :

  • Première Hiérarchie (ou Première Triade) : ce sont les anges unis à Dieu sans intermédiaire.
    • Les Séraphins : leur nom signifie "brûlants". Ils ont le pouvoir d'éveiller la chaleur purificatrice de la vertu et d'élever ainsi la créature vers le Créateur.
    • Les Chérubins
    • Les Trônes
  • Deuxième Hiérarchie :
  • Troisième Hiérarchie : ce sont les anges les plus proches de nous.

L'homme, depuis l'Incarnation de Dieu, est placé au-dessus des séraphins et des chérubins.

Ange Gardien

« Gardez-vous de mépriser aucun de ces petits, car, je vous le dis, aux cieux leurs anges voient toujours la face de mon Père céleste. » (Matthieu, XVIII, 10)

Selon les prières liturgiques, il est « le gardien de nos âmes et de nos corps ».

L'ange est discret mais son action constante. Il est un pédagogue de l'âme, « qui attend notre correction nécessaire et qui ne contraint pas. »

Prières à l'ange gardien

Ange de Dieu, mon saint gardien, que Dieu a préposé à ma garde, je te prie de tout cœur, assiste-moi aujourd'hui et garde-moi de tout mal, indique-moi les bonnes actions à faire et conduis-moi dans le chemin du salut. Amen.
Ange du Christ, saint gardien de mon âme et de mon corps, pardonne-moi les transgressions que j'ai commises en ce jour et délivre-moi de la malice et des pièges de l'ennemi afin que je n'offense en rien mon Dieu. Prie pour moi, qui suis un pécheur et un serviteur indigne, afin que tu me rendes digne des miséricordes de la Très Sainte Trinité, agréable à la bienheureuse Mère de mon Seigneur Jésus Christ et à tous le saints. Amen.

Témoignages dans l'écriture

  • Dans l'Ancien Testament
    • Dans la Genèse (3:24), Dieu a placé un Chérubin portant une épée de feu à la porte du jardin d’Éden, gardant la voie de l'Arbre de Vie.
    • Quand Abraham envoya son serviteur Nahor, il encouragea celui-ci en lui révélant qu'un ange le précèdera sur son chemin
    • L'échelle de Jacob (Genèse 24:7-40)
    • Le livre de Job
    • Le livre de Tobie
    • Dans le Psautier, il est fait référence de nombreuses fois aux anges.
    • Le prophète Isaïe a vu les Séraphins (Isaïe, 6:1-7)
    • Le prophète Ézéchiel (Ézéchiel 10:1-22)

Saint Paul

« Car en Lui ont été créées toutes choses, qui sont dans les Cieux, et qui sont sur la Terre, visibles et invisibles, que ce soit les Trônes, ou les Dominations, ou les Principautés, ou les Puissances, toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui. » Colossiens 1:16

Bibliographie

  • Orthodox Life, Vol. 27, No. 6 (Nov.-Dec., 1977), pp. 39-47.
  • From Byzantine Theology : Historical Trends and Doctrinal Themes by Fr. John Meyendorff. New York: Fordham University Press, 1974, p. 27. (ISBN 0-8232-0967-9).

Liens Externes

Anges
Première Hiérarchie: Séraphins | Chérubins | Trônes
Deuxième Hiérarchie: Puissances | Dominations | Principautés
Troisième Hiérarchie: Vertus | Archanges | Anges
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