188
modifications
Modifications
m
relecture
Les [[Écritures Saintes]] nous révèlent un Dieu unique en trois Personnes : le Père, le Fils et le Saint Esprit, les Trois se [[consubstantialité|partageant]] dans l’éternité une même Essence divine. Le Fils naît du Père dans l’éternité, avant toute existence, avant tous les temps<ref>[[Psaumes|Psaume]] 2,7; [[Épître II aux Corinthiens|II Corinthiens]] 11:31.</ref>. De même, c’est du Père que le Saint Esprit procède dans l’éternité<ref>[[Évangile de Saint Jean|Jean]] 15,26.</ref>. L’Église Orthodoxe enseigne que nous pouvons connaître Dieu le Père à travers la personne de Jésus Christ, et dans l’Esprit Saint<ref>[[Évangile de Saint Matthieu|Matthieu]] 11,27</ref>. Alors qu’Il naît le Fils et que le Saint Esprit procède de Lui, les trois Personnes de la Trinité sont égales en dignité et vivent l’Essence divine unique dans une communauté d’amour.
==Le nom de Père==
Dans l’[[Ancien Testament]], ce nom intime de Père n’était pas employé pour évoquer Dieu dans la [[prière]]. C’est uniquement dans le Christ et grâce au Christ que les chrétiens peuvent oser Le désigner de ce nom familier: c'est en effet par l'invocation de ''Père'' que commence la prière enseignée par le Christ à ses disciples<ref>Évangile de Luc, 11,2.</ref> et le premier article du ''Credo'' désigne Dieu comme « Père Tout-Puissant ». Seuls les chrétiens peuvent dire le [[Notre Père]] que qui leur a été enseigné par le Fils de Dieu, puisque seuls les chrétiens le disent dans le Christ. Seuls ceux qui sont morts et ressuscités dans le Christ, à travers le [[baptême]] et qui ont reçu la possibilité de devenir fils de Dieu par la descente du Saint Esprit, à travers le [[Saints Mystères|Sacrement]] de la [[Confirmation]] , peuvent approcher le Dieu Tout-Puissant comme leur Père<ref>Jean 1,12 ; Matthieu 6,9 ; [[Épître aux Romains|Romains]] 8,14 ; [[Épître aux Galates|Galates]] 4,4.</ref>.
==Créateur==
[[Dieu]] le Père a créé tout le monde matériel et immatériel par le [[Jésus Christ|Fils]], dans le [[Saint Esprit]]<ref> [[Genèse]] 1 et 2 ; Jean 1,3 ; [[Livre de Job|Job]] 33,4.</ref>. Les chrétiens orthodoxes sont appelés à Le [[adoration|vénérer]]<ref>[[Apôtre Jean]] 4,23.</ref>.
Au cours des derniers siècles sont apparues pourtant des représentations de Dieu le Père qui ne respectent pas la règle de la non-représentation de Celui qui ne S’est pas fait voir sous une forme représentable. Elles sont apparues notamment sous l’influence de l’imagerie religieuse occidentale, qui ne préserve pas cette règle de non-représentation de Dieu le Père, mais propose des images de la Sainte Trinité : Masaccio en représentait une au début du XV<sup>e</sup> siècle<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/La_Trinit%C3%A9_%28Masaccio%29 Voir sur Wikipedia.]</ref>, mais il existait des représentations encore plus anciennes<ref>Voir la sculpture de la sainte Trinité [http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Trinity_sculpture_at_National_Gallery.jpg]</ref>. Le modèle occidental de la Trinité s’est traduit, dans l’iconographie orthodoxe (et notamment russe) dans ce qui s’appelle l’''Icône de la Paternité'' qui représente Dieu le Père comme un vieillard qui tient sur ses genoux l’enfant Jésus qui, à son tour, tient une colombe qui représente le Saint Esprit.
Une autre représentation de la Trinité s’inspire , notamment dans le placement des personnages , d’un autre type de représentation de la Trinité provenant de l’iconographie catholique, souvent associée au Couronnement de la Vierge<ref>[http://en.wikipedia.org/wiki/File:Manuscript_7_104v_picture.jpg Illustration d'un manuscrit.]</ref>. Parfois, la représentation inclut le couronnement de la Vierge, mais l’icône est désignée par l’appellation de la Sainte Trinité. D’autres fois, seules les Personnes de la Trinité sont représentées. Le Père est le Fils sont représentés assis sur deux trônes et entre eux il y a la Colombe représentant l’Esprit Saint. Dans ces icônes, le Père est représenté comme un vieillard, souvent avec un nimbe triangulaire.
L’icône de l’''[[Ancien des Jours]]'' (inspirée de la vision du [[prophète]] [[Daniel]]<ref>[[Livre de Daniel|Daniel]] 7, 13-14.</ref> est souvent identifiée avec l’image du Père. Celle-ci représente Dieu sous l’image d’un vieillard ou parfois d’un jeune mais aux cheveux et à la barbe blanche. Cette image est pourtant interprétée de manière différente dans la tradition orthodoxe, tantôt comme une image du Père, tantôt comme une image du Christ.
Enfin, une autre possible représentation iconographique de la Trinité est celle de l’hospitalité d’[[Abraham]], inspirée du texte de la Genèse (chapitre 18). Celui-ci, se trouvant près du chêne de Mambré, reçoit la visite de trois Hommes dont le texte biblique nous dit qu’au moins un, Celui qui parle directement à Abraham, était le Seigneur. Une solution d’interprétation voit dans les Trois le Seigneur et deux anges. Mais l’interprétation [[Typologie|typologique]] du passage a permis d’y voir une préfiguration de la Sainte Trinité, donnant naissance à la représentation iconographique des Trois sous l’image de trois anges assis à une table en train d’être servis par Abraham. Mais ce n’est qu’avec la célèbre icône d’[[Andreï Roublev]] que l’image des Trois est consacrée comme une icône trinitaire de plein droit.
