293
modifications
Modifications
aucun résumé de modification
=='''LE DIEU ECHMOUN'''==
Echmoun était l’un des trois principaux dieux que vénéraient les habitants de Sidon. Les rois de cette ville phénicienne lui avaient bâti des temples et lui présentaient des offrandes. Il est probable pour les archéologues, qu’Echmoun, le dieu sidonien, se confonde avec le dieu '''' Adonis''' de Byblos, le dieu '''Melkart''' de Tyr, le dieu '''Asklépios (Ασκλεπιος)''' de Grèce et le dieu '''Esculape''' de Rome. Les phéniciens croyaient qu’Echmoun était né d’une relation d’adultère entre le grand dieu Baal et une jeune fille phénicienne. Il était un jeune homme courageux et grâcieux (appelé Naaman en cananéen = phénicien) dont tomba amoureuse la déesse Achtart qui le poursuivait, mais en vain. Pour échapper aux avances de la déesse, Echmoun se mutila et se sacrifia. Achtart usa de toutes ses forces divines pour le ramener à la vie. Après sa résurrection, Echmoun, devenu divin à part entière, consacra sa vie aux soins des malades. '''Les phéniciens célébraient annuellement, au début du printemps, la passion, la mort et la résurrection d’Echmoun'''.
Echmoun était souvent représenté comme un jeune homme tenant un bâton, autour duquel s’enroulaient deux serpents ailés. Ce symbole, repris par le dieu grec Asklépios, devint plus tard le '''caducée des médecins'''.
Le nom '''Ech’chmoun''' signifie, intégralement, en phénicien (comme en hébreu) le huitième. Il était considéré, à Sidon, comme le huitième des enfants du dieu Baal (les Naamanim = pluriel de Naaman). Les sept jours de la semaine étaient distribués sur les sept enfants du dieu Baal. Il ne restait à Ech’chmoun, le huitième fils, qu’un huitième jour servant à la guérison et au salut des malades. Cette mythologie cananéeene qui a précédé le christianisme de plusieurs siècles serait une prophétie païenne, inspirée par la nature, annonçant la venue du Christ, sa résurrection au « huitième » jour de la semaine et le salut divin des hommes. =='''EGLISE CHRETIENNE'''== Une église chrétienne a été bâtie, à l’entrée du site païen, au début du '''IIIème siècle''' de notre ère, après la victoire de Constantin le Grand et la christianisation de l’empire romain. Le sol de l’église et des terrasses qui l’entouraient était couvert de mosaïques. Les fouilles ont mis à jour une mosaïque d’une beauté particulière représentant les quatre saisons. Cette pièce d’art a disparu durant la guerre civile libanaise qui a débuté en 1975. [[Fichier:2- Vestiges de l'Eglise Byzantine à l'Entrée du Site.JPG|400px|thumb|right|L'église chrétienne a été bâtie à l’entrée du site païen]] On ignore le nom du saint patron de cette église, mais la proximité des bassins d’eau et la probabilité que les mêmes traditions se perpétuent malgré les bouleversements politiques et les conversions religieuses font penser que l’église chrétienne et les monuments qui l’entouraient servirent ''le sacrement du baptême'' et perpétuèrent la tradition du pèlerinage médical. Le lieu fut déserté après l’occupation de la Phénicie Maritime par les armées musulmanes et le déclin du rôle politique et économique de la ville de Sidon. L’église tomba en ruine, et ses pierres furent transportées et utilisées dans la construction de palais, maisons et ponts de la région du Chouf et de la ville de Sidon. Il y reste, cependant, quelques pierres monumentales portant le signe de la croix, et des mosaïques incluant des inscriptions en langue grecque. [[Fichier:7- Détails d'une Pierre Monumentale de l'Eglise.JPG|400px|thumb|left|Les vestiges de l'église romaine portent encore les signes de la croix]] [[Fichier:4- Détails de la Mosaïque avec Inscriptions Grecques.JPG|400px|thumb|right|Une plaque de mosaïque portant des inscriptions grecques]]
[[Catégorie: Lieux|Eglises]]
[[Catégorie: Eglises]]
