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L''''Iconographieiconographie''' (du {{Lang-el|εικονογραφία}}) désigne l'art et l'usage [[liturgie|liturgique]] des '''icônes'''. D'origine grecque, le mot "icône" (du grec {{Lang-el|εικονα}}) signifie "image", "portrait", on utilise ce terme pour les représentations du de [[Jésus -Christ|Christ]], de la Vierge, des [[Saint]]s ou d'un événement de l'Histoire sacrée. Des techniques différentes peuvent être utilisées pour réaliser une icône, peinture sur chevalet, fresque, mosaïque, broderie, etc.. Au sens large , une icône est donc une image sacrée, et celui qui pratique cet art reçoit le nom d'[[iconographe]].

Les images ont toujours tenu une place importante au sein de l'[[Église Orthodoxeorthodoxe]], leur statut a été, en Orient, l'objet de la [[Iconoclasme|querelle iconoclaste]] aux 8e VIIIe et 9e siècleIXe siècles. Le [[Dimanche de l'Orthodoxie]], premier dimanche du [[Grand Carême]] commémore chaque année le rétablissement de la [[vénération]] des icônes. La place et l'utilisation de l'iconographie est considérée comme un des éléments distinctifs du [[rite byzantin]].

La vénération des icônes est , dans l'Église orthodoxe , un aspect essentiel de l'expérience liturgique, c'est -à -dire de la contemplation du [[Royaume]]. La liturgie, en effet, en sanctifiant toutes les facultés de l'homme, amorce la transfiguration de ses sens, les rend capables d'entrevoir l'invisible à travers le visible, le Royaume à travers le [[Mystère]].

L'icône, souligne Ouspensky, sanctifie la vue, et ainsi elle transforme la vue en vision: car Dieu ne s'est pas seulement fait entendre, il Il s'est fait voir, la gloire de la [[Trinité]] s'est révélée à travers la chair du Fils de l'Homme.

L'Orthodoxie affirme donc le caractère [[Christologie|christologique]] de l'image. Elle montre d'abord que l'image par excellence est le Christ lui-même. La Parole irréprésentable irreprésentable de l'[[Ancien Testament]] s'est fait chair représentable: "lorsque l'Invisible, écrit saint [[Jean Damascène]], s'étant revêtu de la chair, apparut visible." Le Christ n'est pas seulement le Verbe de Dieu , mais son image. L'incarnation fonde l'icône et l'icône atteste l'incarnation.