Sainte Trinité : Différence entre versions
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| − | Les Chrétiens orthodoxes adorent le Père, le Fils et le [[Saint Esprit]], la Sainte '''Trinité''', le Dieu unique. Le Nouveau Testament affirme que le Fils est un avec le Père, et que l'Esprit est « un autre Consolateur ». Le [[baptême]] de Jésus a manifesté le Christ comme Fils de Dieu, et la descente, sous la forme d'une colombe, de l'Esprit Saint qui repose et demeure de tout temps sur lui, a révélé en même temps le mystère de la divine Trinité, comme l'indique saint Cyrille de Jérusalem. | + | Les [[Introduction au Christianisme Orthodoxe|Chrétiens orthodoxes]] adorent le Père, le Fils et le [[Saint Esprit]], la Sainte '''Trinité''', le [[Dieu]] unique. Le [[Nouveau Testament]] affirme que le Fils est un avec le Père, et que l'Esprit est « un autre Consolateur ». Le [[baptême]] de Jésus a manifesté le Christ comme Fils de Dieu, et la descente, sous la forme d'une colombe, de l'Esprit Saint qui repose et demeure de tout temps sur lui, a révélé en même temps le mystère de la divine Trinité, comme l'indique saint [[Cyrille de Jérusalem]]. |
Au IV<sup>e</sup> siècle, le mystère de la Trinité s'exprima dans le dogme de la consubstantialité : suivant l'enseignement des Saintes Écritures et des Pères de l’Église, l’Église croit que la Trinité est trois personnes (ou ''[[hypostases]]'') divines qui partagent une seule essence ({{Lang-el|οὐσία}}, ''[[ousia]]''). Cette croyance est paradoxale, mais c'est ainsi que Dieu s'est révélé lui-même. Les trois personnes sont consubstantielles les unes aux autres et co-éternelles. Il n'y a jamais eu de temps où l'une des trois personnes de la Trinité n'aurait pas existé. Dieu est au-delà du temps, il est avant le temps et pourtant agit dans le temps. | Au IV<sup>e</sup> siècle, le mystère de la Trinité s'exprima dans le dogme de la consubstantialité : suivant l'enseignement des Saintes Écritures et des Pères de l’Église, l’Église croit que la Trinité est trois personnes (ou ''[[hypostases]]'') divines qui partagent une seule essence ({{Lang-el|οὐσία}}, ''[[ousia]]''). Cette croyance est paradoxale, mais c'est ainsi que Dieu s'est révélé lui-même. Les trois personnes sont consubstantielles les unes aux autres et co-éternelles. Il n'y a jamais eu de temps où l'une des trois personnes de la Trinité n'aurait pas existé. Dieu est au-delà du temps, il est avant le temps et pourtant agit dans le temps. | ||
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Version actuelle datée du 25 juin 2024 à 15:26
Les Chrétiens orthodoxes adorent le Père, le Fils et le Saint Esprit, la Sainte Trinité, le Dieu unique. Le Nouveau Testament affirme que le Fils est un avec le Père, et que l'Esprit est « un autre Consolateur ». Le baptême de Jésus a manifesté le Christ comme Fils de Dieu, et la descente, sous la forme d'une colombe, de l'Esprit Saint qui repose et demeure de tout temps sur lui, a révélé en même temps le mystère de la divine Trinité, comme l'indique saint Cyrille de Jérusalem.
Au IVe siècle, le mystère de la Trinité s'exprima dans le dogme de la consubstantialité : suivant l'enseignement des Saintes Écritures et des Pères de l’Église, l’Église croit que la Trinité est trois personnes (ou hypostases) divines qui partagent une seule essence (grec: οὐσία, ousia). Cette croyance est paradoxale, mais c'est ainsi que Dieu s'est révélé lui-même. Les trois personnes sont consubstantielles les unes aux autres et co-éternelles. Il n'y a jamais eu de temps où l'une des trois personnes de la Trinité n'aurait pas existé. Dieu est au-delà du temps, il est avant le temps et pourtant agit dans le temps.
Dieu n'est pas une essence impersonnelle ou un simple "pouvoir suprême" ; chacune des personnes divines est en relation personnelle avec l'humanité. Dieu n'est pas non plus le nom de trois dieux (i.e., polythéisme) : la foi Orthodoxe est monothéiste et pourtant Trinitaire. Le Dieu des Chrétiens orthodoxes est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Je Suis qui s'est révélé à Moïse dans le Buisson Ardent.
La source et l'unité de la Sainte Trinité est le Père, de qui le Fils est engendré et dont le Saint Esprit procède.
Chant
Le tropaire de l’Épiphanie reprend ce thème de la Trinité :
« Ton baptême dans le Jourdain, Seigneur,
Nous montre l'adoration due à la Trinité,
La voix du Père t'a rendu témoignage,
Elle t'a nommé Fils Bien-Aimé
et l'ESprit, sous la forme d'une colombe
A confirmé l'inébranlable vérité de cette parole.
Christ-Dieu, Tu es apparu, Tu as illuminé l'univers,
Gloire à Toi. »
