Nativité du Seigneur : Différence entre versions
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| − | + | Si trois [[mages]] venus de l'Orient sont communément décrits comme visitant durant l'évènement lui-même (ou, dans la tradition [[Catholique Romaine]], douze jours plus tard), la Bible rapporte la venue d'un nombre indéfini d'hommes avisés quelques années après la naissance de Jésus (cf. [[Évangile de Matthieu]] 2). Dans d'autres cas, ces mages viennent apporter des cadeaux, constitués d'or, d'[[encens]], et de [[myrrhe]] (Matt 2:11). Dans l'hymnographie de la fête, ces cadeaux sont interprétés comme signifiant la royauté (l'or), la divinité (l'encens) et la passion (la myrrhe servant d'aromate d'embaumement des morts) du Christ. | |
| − | + | Si la naissance de Jésus es célébrée le 25 décembre, la plupart des érudits s'accordent qu'il est invraisemblable qu'il soit né à cette date. Le choix du 25 décembre pour la célébration ecclésiale de la Nativité est plus vraisemblablement en rapport order to squelch attendance at pagan solstice festivals falling on the same day. | |
==Célébration de la fête== | ==Célébration de la fête== | ||
Version du 24 décembre 2008 à 12:32
La Nativité selon la chair de Notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus Christ, aussi appelée Noëls, est l'une des plus Grandes Fêtes de l'Enlise Orthodoxe, célébrée le 25 décembre.
Dans la plénitude des temps, notre Seigneur Jésus Christ est né de la Sainte Théotokos et Vierge Marie, entrant dans le monde comme un homme et se révélant Lui-même à l'humanité.
Selon la Bible et la Sainte Tradition, Jésus est né dans la cité de Bethléem dans une grotte, entouré par des animaux de fermes et des bergers. Jésus naquit, dans une mangeoire, de la Vierge Marie, aidée par son mari St. Joseph. St. Joseph et la Théotokos furent contraints de voyager en raison d'un recensement Romain ; l'emplacement étrange de la naissance est la conséquence du refus des habitants à proximité d'accueillir le couple (Évangile de Luc 2:1-20).
Si trois mages venus de l'Orient sont communément décrits comme visitant durant l'évènement lui-même (ou, dans la tradition Catholique Romaine, douze jours plus tard), la Bible rapporte la venue d'un nombre indéfini d'hommes avisés quelques années après la naissance de Jésus (cf. Évangile de Matthieu 2). Dans d'autres cas, ces mages viennent apporter des cadeaux, constitués d'or, d'encens, et de myrrhe (Matt 2:11). Dans l'hymnographie de la fête, ces cadeaux sont interprétés comme signifiant la royauté (l'or), la divinité (l'encens) et la passion (la myrrhe servant d'aromate d'embaumement des morts) du Christ.
Si la naissance de Jésus es célébrée le 25 décembre, la plupart des érudits s'accordent qu'il est invraisemblable qu'il soit né à cette date. Le choix du 25 décembre pour la célébration ecclésiale de la Nativité est plus vraisemblablement en rapport order to squelch attendance at pagan solstice festivals falling on the same day.
Sommaire
Célébration de la fête
Fête de la Nativité
The cycle starts with a fast of forty days that precedes the feast. It is called the Nativity fast or Advent. For the faithful, it is a time to purify both soul and body to enter properly into and partake of the great spiritual reality of Christ's Coming, much like the preparation for the fast of the Lord's Resurrection.
The beginning of the fast on November 15 is not liturgically marked by any hymns, but five days later, on the eve of the Feast of the Presentation of the Theotokos, we hear the first announcement from the nine "Irmoi" of the Christmas Canon: "Christ is born, glorify Him!"
This period includes other special preparatory days announcing the approaching Nativity: St Andrew's Day, November 30; St Nicholas Day, December 6; the Sunday of the Forefathers; and the Sunday of the Fathers.
December 20th begins the Forefeast of the Nativity. The liturgical structure is similar to the Holy Week preceding Pascha. The Orthodox Church sees the birth of the Son of God as the beginning of the saving ministry which will lead Him, for the sake of man’s salvation, to the ultimate sacrifice of the Cross.
Eve of the Nativity
On the eve of the Nativity, the Royal Hours are read and the Divine Liturgy of St. Basil the Great is served with Vespers. At these services the Old Testament prophecies of Christ's birth are chanted.
There is also a tradition of Vale or Holy Supper. This is a 12 course lenten dinner served before the family goes to vespers.
Christmas vigil
The Vigil of Christmas begins with Great Compline because Vespers has already been served. At Compline there is the singing of the Troparion and Kontakion of the feast with special hymns glorifying the Saviour's birth. There are also the special long litanies of intercession and the solemn blessing of the five loaves of bread together with the wheat, wine, and oil. The faithful partake of the bread soaked in the wine and are also anointed with the oil. This part of the festal vigil, which is done on all great feasts, is called in Slavonic the litya and in Greek artoklasia, or the breaking of the bread.
The order of Matins is that of a great feast. Here, for the first time, the full Canon "Christ is born," is sung while the faithful venerate the Nativity icon.
Christmas Liturgy
Concluding the celebration of the Nativity of Christ is the Liturgy. It begins with psalms of glorification and praise instead of the three normal Antiphons. The troparion and kontakion mark the entrance with the Book of the Gospels. The baptismal line from Galatians 3:27 once again replaces the Thrice-Holy. The Epistle reading is from Galatians 4:4-7, the Gospel reading is the familiar Christmas story from Matthew (2:1-12), and then the liturgy continues in the normal fashion.
Twelve days of Christmas
The second day of the feast starts a two-day celebration of the Synaxis of the Theotokos. Combining the hymns of the Nativity with those celebrating the Mother of God, the Church points to Mary as the one through whom the Incarnation was made possible. St Stephen, the First Martyr, is also remembered on these two days.
On the Sunday after Christmas the Church commemorates James the Brother of Our Lord, David the King, and Joseph the Betrothed.
Eight days after the Nativity, is the feast of Circumcision of our Lord.
The period of Christmas rejoicing extends to Epiphany during which time the Christmas songs are sung and fasting and kneeling in prayer are not called for by the Church. Throughout this time, it is the custom of some Orthodox Christians to greet each other with the words: "Christ is Born!" and the response: "Glorify Him!"
Hymns
- Your Nativity, O Christ our God,
- Has shone to the world the Light of wisdom!
- For by it, those who worshipped the stars,
- Were taught by a Star to adore You,
- The Sun of Righteousness,
- And to know You, the Orient from on High.
- O Lord, glory to You!
Kontakion (Tone 3)
- Today the Virgin gives birth to the Transcendent One,
- And the earth offers a cave to the Unapproachable One!
- Angels with shepherds glorify Him!
- The wise men journey with a star!
- Since for our sake the Eternal God was born as a Little Child!
