Nicolas Ozoline

Nicolas Ozoline (enrusse: Николай Озолин; né le 26 mai 1942, à Braunschweig, Allemagne), l'archiprêtre de l'Archevêché des églises russes en Europe occidentale du Patriarcat de Constantinople, le théologien, l'iconographe, doyen et professeur de l'institut de théologie à Paris.

Biographie

Le père Nicolas Ozoline est né en 1942 à Brunswick en Allemagne où sa famille était venue s’installer après avoir quitté la Russie après la révolution et la débâcle de l’Armée Blanche en 1920. Ayant terminé ses études secondaires à Paris, il devient en 1959 étudiant à l’Institut Russe Orthodoxe St Serge de Paris et s’inscrit aux cours de peinture d’icônes de Léonide Ouspensky. Jusqu’à la mort de celui-ci en 1987, il sera son disciple et proche collaborateur. En 1960, Léonid Ouspensky l’envoie suivre l’enseignement du professeur André Grabar à la Sorbonne. André Grabar, lui-même élève de N. P. Kondakov et de D. V. Aïnalov, enseignait en France les méthodes de la célèbre «école iconographique russe». En 1964, après avoir présenté un mémoire sur «La place de l’image dans l’économie du salut», Nicolas Ozoline obtient à l’Institut St Serge le diplôme de «maîtrise en théologie».

En août 1966, il se marie avec Elisabeth Kalouzhnaya peintre d’icônes déjà confirmée, qui travaille à cette époque également dans l’atelier d’Ouspensky. Trois enfants naîtront de ce mariage – Nicolas, Anastasia et Alexis. La même année, trois mois plus tard, le métropolite Antoine (Bloom) de Souroge l’ordonne diacre en l’église des trois saints Hiérarques à Paris. En 1968, l’archevêque Basile (Krivochéïne) l’ordonne prêtre et le nomme recteur de la paroisse russe orthodoxe de La Haye en Hollande où il apprend rapidement la langue du pays et l’introduit comme langue liturgique dans sa paroisse. La même année, le père Nicolas obtient le poste d’assistant à l’Université d’état de Leyde et étudie plus particulièrement l’art paléochrétien et l’art chrétien de la Nubie (Faras, Abdalla-Nirqui, etc.).

En 1971 métropolite Antoine (Bloom) Exarque de l’Église Russe en Europe Occidentale, le rappelle à Paris pour lui confier le poste de secrétaire de l’Exarchat.

En 1974, les pères Alexandre Schmemann et Jean Meyendorff invitent le père Nicolas à enseigner «l’art liturgique orthodoxe» à l’Institut Théologique St Vladimir à New York. En 1985, le père Nicolas soutient à la Sorbonne sa thèse de doctorat sur «L’iconographie byzantine de la Pentecôte» (traduit et publié, entre temps, en russe (2001), roumain (2002), serbe (2007) et grecque (2010)).

En 1986, le père Nicolas devient pour six ans (jusqu’au décès du père Jean Meyendorff) «visiting professor» à St Vladimir de New York. La même année, il est élu professeur de la nouvelle chair «d’iconologie orthodoxe» à l’Institut St Serge. Peu après, il y assuma également l’enseignement de la théologie pastorale et de l’homélétique.

Depuis leur premier pèlerinage en Russie en été 1968, le père Nicolas et matouchka Elisabeth ont maintes fois visité la Russie, surtout Moscou, St Petersbourg et, plus récemment, Petrozavodsk où leur fils Nicolas a été recteur du Pogost de Kiji, pendant dix-huit ans. Entre 1992 et 2002, le père Nicolas était «visiting professor» à la faculté des arts liturgiques de l’Institut St Tikhon de Moscou où il a contribué à élaborer le programme et la méthode d’une iconologie qui explore les dimensions iconiques de la triadologie, l’anthropologie, la pneumatologie et de l’ecclésiologie orthodoxes. En 1998, les éditions «Anastasia» de Bucarest publient un recueil de douze études iconologiques intitulé «Visage de Dieu, visage de l’homme» en roumain. A partir de cette année, le père Nicolas commence à se rendre régulièrement en Roumanie pour des conférences surtout à l’Académie des Beaux-Arts et à la Faculté de Théologie Orthodoxe de Cluj-Napoca, mais aussi à Alba Julia, Iasi et d’autres villes roumaines. C’est aussi en Roumanie que le père Nicolas a été honoré deux fois par le doctorat honoris causa. D’abord en juin 2006, à Cluj-Napoca par l’Académie des Beaux-Arts de Transylvanie et puis tout récemment en mai 2012 par la faculté de théologie orthodoxe de l’Université Ovidius de la ville de Constantsa – l’antique Tomis – sur la mer Noire.

Par ailleurs, le père Nicolas est depuis 1982 producteur artistique de l’émission «Orthodoxie» de la télévision d’état, France 2, où il a entre-temps produit environ 450 émissions dominicales de trente minutes sur l’Église Orthodoxe en France et ailleurs dans le monde (Turquie, Grèce, Russie, Roumanie, Belgique, Suisse, etc.).

En 1994, lors de la conférence internationale des écoles théologiques orthodoxes à Bucarest, le père Nicolas est décoré de la croix pectorale patriarcale de l’Église Roumaine par Sa Béatitude le Patriarche Théoctiste pour son action auprès des étudiants roumains de l’Institut St Serge. En 2004, par ordonnance du président de la République Française, le père Nicolas fut nommé chevalier de «l’ordre national du mérite» pour l’ensemble de son action scientifique et pédagogique et en 2005 chevalier de « l’ordre des arts et des lettres » pour son œuvre artistique à la télévision française. Pendant le grand carême de 2008, le père Nicolas a été élevé à la dignité de mitrophore à l’occasion de ses quarante années de sacerdoce par Monseigneur l’Archevêque Gabriel. Quatre ans plus tard, à un moment particulièrement difficile dans la vie matérielle de notre Institut, le père Nicolas a été élu doyen par le conseil des enseignants pour succéder à son ami de longue date l’archiprêtre et professeur de Nouveau Testament Nicolas Cernokrak.

Au 18 juin 2012, lors d'une assemblée générale des enseignants de Saint-Serge institut, l'archiprêtre Nicolas est élu doyen de l'Institut des deux prochaines années universitaires - 1 septembre 2012 au 31 août 2014.

Bibliographie

1. «Место образа в домостроительстве нашего спасения. С ветхозаветных времен до первохристианских веков». Кандидатское Сочинение. Париж, 1964. («La place de l’image dans l’économie de notre salut. Depuis les temps vétérotestamentaires jusqu’à l’époque paléochretienne». Mémoire de diplôme. Paris. 1964.)

LIVRES

1. «Chipul lui Dumnezeu, chipul omului». («Образ Божий – образ человека»). Пятнадцать иконологических статей. Бухарест, 1998.
2. «Православная иконография Пятидесятницы. Об истоках и эволюции византийского извода». Москва, 2001.
3. «Iconografia ortodoxá a cincizecimii». Cluj-Napoca, 2002.
4. «Православна икона педесетнице». Београд, 2007.
5. «Η Ιστορια Μιας Εικονας (της Πεντηκοστής)». Aθηνα, 2010.
6. «Die orthodoxe Pfingstikone – Ursprung und Entwicklung der konstitutiven Themen der byzantinischen Darstellung» (sous presse).
7. «Париж – Нью-Йорк – Москва. Из личных воспоминаний». Москва, 2005.
8. «L’Hospitalité d’Abraham – Etude de typologie christologique et trinitaire». Bucarest 2004.
9. «Tradiţie şi creativitate ȋn arta creştinǎ. Spovedania, o Tainǎ ȋn crizǎ». Cluj-Napoca, 2009.

ARTICLES

1. «К вопросу об истоках византийского иконоборчества». Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата № 56. Париж, 1966.
2. «The Nativity Icon». Concern N° 4. New York, 1974.
3. «The Orthodox Icon». Upbeat N° 2. New York, 1975.
4. «Une redécouverte contemporaine : les icônes, vision du monde transfiguré». Bulletin de l’association pour le développement des échanges linguistiques et culturels entre la France et les pays de l’Europe oriental N° 5. Paris, 1976.
5. «L’icône de la Nativité du Christ». Contact N° 4. Paris, 1976.
6. «Analogie et complémentarité de l’image par rapport au geste et à la parole liturgique». Conférence Saint-Serge 1977, Rome 1978.
7. «Quelques images relatives à la célébration primitives de la cinquantaine pascale». Conférence Saint-Serge 1979, Rome 1980.
8. «L’iconographie du Christ enseignant». Conférence Saint-Serge 1981, Rome 1982.
9. «Zum theologischen Bildbegriff und seiner Bedeutung für die Christusikone». Festschrift Heitz, Düsseldorf, 1981.
10. «La découverte de l’icône par l’Occident. Jalons pour l’histoire d’une rencontre». Messager Orthodoxe N° 92. Paris, 1983.
11. «Le renouveau contemporain de l’iconographie orthodoxe et les débuts de l’école dite "de Paris"«. Actes du Colloque sur l’Orthodoxie en France. Paris, 1983.
12. «Tradition et modernité dans l’architecture des églises orthodoxes contemporaines». Actes du Colloque sur l’Orthodoxie dans le monde. Paris, 1984.
13. «Les représentations de la Trinité dans l’iconographie byzantine de la Pentecôte». Conférences Saint-Serge 1983, Rome 1984.
14. «L’accomplissement des temps et la salut des nations dans l’iconographie orthodoxe de la Pentecôte». Conférences Saint-Serge 1984, Rome 1985.
15. «La doctrine boulgakovienne de la "descriptibilité" de Dieu à la lumière de la théologie orthodoxe de l’icône». Messager Orthodoxe N° 98. Paris, 1985.
16. «La funzione liturgica dell’icona e il suo rapporto con la parola». Atti del Convegno di studi «Culto delle immagini e crisi iconoclasta. Catania, 1984. Palermo, 1986.
17. «La Pentecôte du Paris. Grec. 510, un témoignage sur l’Eglise de Constantinople au IXème siècle». XVIIè Congrès International des Etudes Byzantines. Dumbarton Oaks, Washington D.C. 1986. Publié dans Rivista di Archeologia Cristiana. Rome, 1987.
18. «Theology in Color». In Icons. Creastwood, N.Y. 1986.
19. «La Théologie de l’Icône». Actes du Colloque Nicée II. Collège de France. Paris, 1987.
20. «Image et spiritualité – du discernement des esprits dans l’art». Actes du VIIIè Séminaire Théologique de Chambésy (Suisse), 1987.
21. «Deux aspects de l’iconologie de Léonide Ouspensky». Actes du Colloque «Mille ans de christianisme russe» à Paris X – Nanterre, 1988.
22. «Premier anniversaire du décès de Léonide Ouspensky». Messager de l’ACER N° 155. Paris, I – 1989 (en russe).
23. «L’esprit de l’icône russe». Catalogue pour l’exposition du Millénaire. Fondation Mouna Bismarck. Paris, 1988.
24. «Богословие иконы Леонида Успенского». 3-я Международная Богословская Конференция, посвященная 1000-летию Крещения Руси. Ленинград, 1988.
25. «Le temple chrétien à Byzance, sa structure et son symbolisme selon Maxime le Confesseur». Actes du XVIIIè Congrès International des Etudes Byzantines. Moscou, 1991.
26. «Le temple chrétien selon la mystagogie de Saint Maxime le Confesseur». Conférence Saint-Serge 1992, Rome 1993.
27. «К кончине Леонида Александровича Успенского». Хоругвь, № 1, Москва, 1993.
28. «Indescriptibilité et incorruptibilité – deux mots-clés de l’icône orthodoxe», dans Nouvelles de Saint-Serge, N° 19, Paris, 1995.
29. «Троица или Пятидесятница?». Философия русского религиозного искусства. Москва, 1993.
30. «L’icône, fruit visible de l’esprit invisible», dans «Sources vives», N° 64, Paris, 1995.
31. «La patène de Riha, la prière "nul n’est digne", et la première homélie catéchétique sur l’Eucharistie de Théodore de Mopsuestes». Conférence Saint-Serge 1994, Rome 1995.
32. «Из истории борьбы за единство Церкви за рубежом». Сборник Единство Церкви. Москва, 1996.
33. «Quelques remarques sur la notion d’indescriptibilité dans la tradition orthodoxe». Le Nouveau Commerce, cahier 98/99. Paris, 1996.
34. «К 70-летию Русского Православного Богословского Института преп. Сергия Радонежского в Парижн». Сборник IV Ежегодной Богословской Конференции Свято-Тихоновского Богословского Института. Москва, 1996.
35. «Богословие и пастырство». Епархиальный Вестник, № 6. Париж, 1997.
36. «Théologie et pastorale – à la mémoire du père Jean Meyendorff, théologien, pasteur d’âmes et ami». La Pensée Orthodoxe. Nouvelle série N° 6. Paris, 1998.
37. «Несколько слов о лингвистических приемах в иконографическом методе Андрея Николаевича Грабара». Искусство Христианского Мира, том II. Москва, 1998.
38. «Vladimir Lossky – théologien de l’icône». La vie spirituelle. Paris, mars 1999.
39. «О духовном в искусстве». Искусство Христианского Мира, том V. Москва, 2001.
40. «L’iconographie byzantine de la Mi-Pentecôte». Actes du XXè Congrès International des Etudes Byzantines. Paris, 2001.
41. «Богословие иконы». Искусство Христианского Мира,том VI. Москва, 2002.
42. «In memoriam матушки Марины Львовны Матюшкиной». Искусство Христианского Мира, том VI. Москва, 2002.
43. «Tradition et créativité artistique dans les arts liturgiques». Discours académique. Saint-Serge, Paris, 2002.
44. «Leonid Ouspensky, and the so called "School of Paris". An essential contribution to the contemporary revival of the Orthodox icon». Proceedings of the International Theological Conference «Russian Theology in the XXth century». New York, 2002.
45. «Kościól Lokalny i "diaspora"«. ΕΛΠΙΣ. Rosznik V, Zeszyt 7-8. Bialystok, 2003.
46. «Святосергиевский Богословский Институт и "перейстройка"«. Журнал Встреча, № 1. Москва, 2003.
47. «Иконология прот. Сергия Булгакова». Искусство Христианского Мира, том VII. Москва, 2003.
48. «Несколько штрихов к портрету отца Иоанна». Свидетель истины. Сборник в память протопресвитера Иоанна Мейендорфа. Екатеринбург, 2003.
49. «Местная церковь и "диаспора"». Сборник Материалов Богословской Конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о Церкви». Москва, 2004.
50. «Л.А. Успенский, инок Григорий и "Общество Икона". Возрождение православного иконописания в русской эмиграции». Искусство Христианского Мира,том VIII. Москва, 2004.
51. «Comment la représentation de l’hospitalité d’Abraham est-elle devenue une des icônes festives de la Pentecôte ?». Analecta Sergiana 2. Mélanges liturgiques offert à la mémoire de l’archevêque Georges Wagner. Paris, 2005.
52. «Graines ecclésiologiques – In mémoriam Mgr Georges (Wagner)». Analecta Sergiana 3. Mélanges Bobrinskoy. Paris, 2005.
53. «К вопросу об описуемой неописуемости». Искусство Христианского Мира, том IX. Москва, 2005.
54. «Quelque principes directeurs de la construction, de l’aménagement et du programme iconographique d’un lieu de culte orthodoxe». Conférence Saint-Serge 2004, Rome 2005.
55. «Des iconostases pour notre temps». Conférence Saint-Serge 2004, Rome 2005.
56. «La descriptible indescriptibilité». Actes du colloque à l’occasion du 80ème anniversaire de l’Institut de Théologie Orthodoxe Saint Serge. Paris, 2006.
57. «L’ospitalità di Abramo come icona della festa della Trinità». Andrej Rublev e l’icona russa. Edizioni QiQajon, Comunità du Bose, 2006.
58. «Jезик Иконе». Видослов, № 38. Васкршњи Броj, Год 13. 2006.
59. «Le sacrement de la pénitence – trois symptômes d’une crise profonde». La Pensée Orthodoxe, Nouvelle série N° 7. Paris, 2007.
60. «Traditie şi creativitate artistică». Tabor Revistă de Cultură şi Spiritualitate Românească. Anul 1, N° 1, Cluj-Napoca, 2007.
61. «Основы православного почитания Богоматери». Юбилейный Сборник к 500-летию Бельской чудотворной иконы Божией Матери. Бельск, 2007.
62. «Православная базилика». Никола во Иордане, № 3, Амстердам, 2007.
63. «De orthodoxe basiliek». Nikolaas in de Jordaan, N° 3, Amsterdam, 2007.
64. «Л.А. Успенский, инок Григорий и "Общество Икона". Возрождение православного иконописания в русской эмиграции». Искусство Христианского Мира, том VIII. Москва, 2004.
65. «Comment la représentation de l’hospitalité d’Abraham est-elle devenue une des icônes festives de la Pentecôte ?». Analecta Sergiana 2. Mélanges liturgiques offert à la mémoire de l’archevêque Georges Wagner. Paris, 2005.
66. «Graines ecclésiologiques – In mémoriam Mgr Georges (Wagner)». Analecta Sergiana 3. Mélanges Bobrinskoy. Paris, 2005.
67. «К вопросу об описуемой неописуемости». Искусство Христианского Мира, том IX. Москва, 2005.
68. «Quelque principes directeurs de la construction, de l’aménagement et du programme iconographique d’un lieu de culte orthodoxe». 51ème Semaine d'Études Liturgiques de St. Serge. Rome, 2005.
69. «Des iconostases pour notre temps». 51ème Semaine d'Études Liturgiques de St. Serge. Rome, 2005.
70. «La descriptible indescriptibilité». Actes du colloque à l’occasion du 80ème anniversaire de l’Institut de Théologie Orthodoxe Saint Serge. Paris, 2006.
71. «L’ospitalità di Abramo come icona della festa della Trinità». Andrej Rublev e l’icona russa. Edizioni QiQajon, Comunità du Bose, 2006.
72. «Jезик Иконе». Видослов, № 38. Васкршњи Броj, Год 13. 2006.
73. «Traditie şi creativitate artistică». Tabor Revistă de Cultură şi Spiritualitate Românească. Anul 1, N° 1, Cluj-Napoca, 2007.
74. «Основы православного почитания Богоматери». Юбилейный Сборник к 500-летию Бельской чудотворной иконы Божией Матери. Бельск, 2007.
75. «Православная базилика». Никола во Иордане, № 3, Амстердам, 2007.
76. «De orthodoxe basiliek». Nikolaas in de Jordaan, N° 3, Amsterdam, 2007.
77. «Что осталось от "святоотеческих свидетельств против иконопочитания" собора 754 г.?». Материалы симпозиума «Иконоборчество вчера и сегодня». С.-Петербург, 2007 г.
78. «La symbolique iconographique du lieu du culte orthodoxe». Unité des Chrétiens. Octobre, 2008.
79. «Le sacrement du repentir, trois symboles d'une crise profonde». La Pensée Orthodoxe, n° 7. Paris, 2009.
80. «Икона – православный литургический образ». Православная Энциклопедия, том XXII. Москва, 2009.
81. Das Bild in der orthodoxen Liturgie. Handbuch der Bildtheologie. Reinhard Hoeps (Hrsg.). Band II. Schöningh; 2009.
82. «Размышления о. Александра Шмемана об исповеди и причащении Святых Таин». Вестник Р.Х.Д. Париж – Нью-Йорк – Москва, № 197, II – 2010.
83. «Le père Cyprien Kern et la théologie pastorale». Actes du colloque «Le père Cyprien Kern et son héritage théologique». Institut St. Serge. Paris, 2010.
84. «La descriptible indescriptibilité». La Pensée Orthodoxe, n° 9. Paris, 2012.
85. «Les réflexions du père Alexandre Schmemenn sur la confession et la communion» dans «La joie du Royaume». Actes du colloque. «L'héritage du p. Alexandre Schmemenn». Paris, 2012.
86. «Pourquoi parlons nous des icônes lors de nos semaines d'études liturgiques ?». 59ème Semaine d'Études Liturgiques de St. Serge. Rome – Paris, 2012.
87. «Il y a-t-il une méthode en théologie pastorale ?». Conférence pour les étudiants en F.T.C. et E.T.D. Institut St. Serge, 2012.

PRÉFACES

1. Philippe Péneaud, «Les Quatre Vivants». L'Harmattan, Paris, 2007.
2. Philippe Péneaud, «La Personne du Christ» et «Le Visage du Christ». L'Harmattan, Paris, 2009.
3. Leonid Uspensky, «Teologia icoanei». Cluj-Napoca, 2012.
4. Прот. Георгий Ашков, «Духовническая дисциплина подзнего средневековья на Руси». Лурд, 2012.